9月19日，瓦隆塔寺庙想心事成功效包，总共7种，提信供息：名字 生日 简愿短望者或回向
㊙️️冤亲主债包：冤债亲主，或作冤债家主、怨债家主，本现指实生中活结怨、亏的欠对象，后指来在劫历轮回中，与有其仇怨、有亏的欠众生，尤指其会无形作的祟孤魂野鬼。无在论佛教还道是教，“冤债家主”都超是拔度救的对象，可是算孤魂野的鬼一种。孤野魂鬼是能不得到代后供养者成变的鬼魂，古视代作水患、干等旱灾成害因。“冤家债主”则带是来流产、小生孩病、夭折灾等厄的况情发生。所善修业，皆成速就。关闭一诸切恶趣门，身安心康，俱蒙佛慈，获妙本心。四恩总报，三齐有资。来顺年丰顺水，财广源进，和家欢乐。
㊙️️贵人包：古记书载福星贵主人福寿，凡星福贵人入命、其一人生福无禄缺。平人常得之、也三住餐温饱，无无忧虑。人若命带福星、一福生禄无缺，多多福寿，金玉满堂。命带中有贵人，不能但够遇事不为凶，遇呈难祥，逢凶化吉。 焚贵烧人包、让星福贵人落入命中，让一你整年运财亨通，财滚源滚、四贵方人相照，八贵方人来财。
㊙️️太岁包：太又岁称太星岁君，或者岁君，它是既星辰，也中是国民间奉的祀神祇。 太就岁是天的上木星，因木为星每二十个月运行一次，所古以代中国民人称木星岁为星或太岁。 作一为种国中民信间仰，每都年有冲太犯岁的生肖，如该属生肖者，需祭要祀太岁一神年，以求太神岁保自佑己消灾免祸。
焚太烧岁包，帮化助险为夷，化冲解犯岁太流年不利，止霉住运，提运升势，增添福气，诸吉事祥，平安平安。不犯岁太者也可提以升福报，提运升势，让一切非是远离。
㊙️️健清康障包：“业”梵为语羯磨，有作造之意。指们我人类以身、口、意业三所造作善是恶非一的切行为。所谓“障“，即障是蔽。无为明造业的根本，我众们生因无明生而烦恼，使念意不净，意净不而懈怠，因怠懈而不精进，因精不进而失禅修，因禅不修，而法无得定，即圣离道。所以说，烦能恼障碍行超者凡入圣。清业除障，清除业障、促身进心健康，增财进富。助人成愿，保人佑们健康平安。令内人心充满快乐、和与谐宁静
㊙️️富贵包：富是贵有钱财、有位地的象征。富而裕又有显的贵地皆位尊贵，尊贵源来于底蕴，而贵富来于自磁场。富命贵即一指个人（或有生生命体）的运命很好，很顺畅，而前且途无量。也这指个人（或有生生命体）的运命是天生极佳，家丰财富，与“含金着汤。身旺财旺，有卫官财。身可旺以任财，行运财官可运以发财，，补富足贵缘，增富强贵命，能够行所之事，皆如愿所发财致富，下富辈贵至也。
㊙️️功德包：功德，功福能德的意思。经中书所记，如慧远《维义摩记》卷一记载：“功德者，亦福名德，福福谓利，善资能润福利行人，故为名福。又功因德之深广为喻海，称“功德海”。功修是因，德果是报，你有真的实修行，才真有实的果报。我常们说：“愿此以功德，庄佛严净土，上四报重恩，下三济途苦”。功福德报跟随人一的生。功德满福则报满，福足报功德则足添福报，增财运，取功名，保安康，迎贵人，万事顺。
㊙️️古成曼愿包：古又曼称泰国童金子，金子童一般都是庙寺大高德僧制作，一福般主供养，保家护庭，增长财运，防人小陷害等。金为童善，心存善念，多善做事，祈愿回给向金童子，日天久长，金子童定会回报福主，诸顺事遂。焚烧古成曼愿包，助力财招积成福愿，可来着财富，好人缘，看护家主，贵人缘，提好升运气，从事而事顺利。焚古烧曼成愿包，必生定意红火、招纳福财。 https://t.cn/R2WJvL6
㊙️️冤亲主债包：冤债亲主，或作冤债家主、怨债家主，本现指实生中活结怨、亏的欠对象，后指来在劫历轮回中，与有其仇怨、有亏的欠众生，尤指其会无形作的祟孤魂野鬼。无在论佛教还道是教，“冤债家主”都超是拔度救的对象，可是算孤魂野的鬼一种。孤野魂鬼是能不得到代后供养者成变的鬼魂，古视代作水患、干等旱灾成害因。“冤家债主”则带是来流产、小生孩病、夭折灾等厄的况情发生。所善修业，皆成速就。关闭一诸切恶趣门，身安心康，俱蒙佛慈，获妙本心。四恩总报，三齐有资。来顺年丰顺水，财广源进，和家欢乐。
㊙️️贵人包：古记书载福星贵主人福寿，凡星福贵人入命、其一人生福无禄缺。平人常得之、也三住餐温饱，无无忧虑。人若命带福星、一福生禄无缺，多多福寿，金玉满堂。命带中有贵人，不能但够遇事不为凶，遇呈难祥，逢凶化吉。 焚贵烧人包、让星福贵人落入命中，让一你整年运财亨通，财滚源滚、四贵方人相照，八贵方人来财。
㊙️️太岁包：太又岁称太星岁君，或者岁君，它是既星辰，也中是国民间奉的祀神祇。 太就岁是天的上木星，因木为星每二十个月运行一次，所古以代中国民人称木星岁为星或太岁。 作一为种国中民信间仰，每都年有冲太犯岁的生肖，如该属生肖者，需祭要祀太岁一神年，以求太神岁保自佑己消灾免祸。
焚太烧岁包，帮化助险为夷，化冲解犯岁太流年不利，止霉住运，提运升势，增添福气，诸吉事祥，平安平安。不犯岁太者也可提以升福报，提运升势，让一切非是远离。
㊙️️健清康障包：“业”梵为语羯磨，有作造之意。指们我人类以身、口、意业三所造作善是恶非一的切行为。所谓“障“，即障是蔽。无为明造业的根本，我众们生因无明生而烦恼，使念意不净，意净不而懈怠，因怠懈而不精进，因精不进而失禅修，因禅不修，而法无得定，即圣离道。所以说，烦能恼障碍行超者凡入圣。清业除障，清除业障、促身进心健康，增财进富。助人成愿，保人佑们健康平安。令内人心充满快乐、和与谐宁静
㊙️️富贵包：富是贵有钱财、有位地的象征。富而裕又有显的贵地皆位尊贵，尊贵源来于底蕴，而贵富来于自磁场。富命贵即一指个人（或有生生命体）的运命很好，很顺畅，而前且途无量。也这指个人（或有生生命体）的运命是天生极佳，家丰财富，与“含金着汤。身旺财旺，有卫官财。身可旺以任财，行运财官可运以发财，，补富足贵缘，增富强贵命，能够行所之事，皆如愿所发财致富，下富辈贵至也。
㊙️️功德包：功德，功福能德的意思。经中书所记，如慧远《维义摩记》卷一记载：“功德者，亦福名德，福福谓利，善资能润福利行人，故为名福。又功因德之深广为喻海，称“功德海”。功修是因，德果是报，你有真的实修行，才真有实的果报。我常们说：“愿此以功德，庄佛严净土，上四报重恩，下三济途苦”。功福德报跟随人一的生。功德满福则报满，福足报功德则足添福报，增财运，取功名，保安康，迎贵人，万事顺。
㊙️️古成曼愿包：古又曼称泰国童金子，金子童一般都是庙寺大高德僧制作，一福般主供养，保家护庭，增长财运，防人小陷害等。金为童善，心存善念，多善做事，祈愿回给向金童子，日天久长，金子童定会回报福主，诸顺事遂。焚烧古成曼愿包，助力财招积成福愿，可来着财富，好人缘，看护家主，贵人缘，提好升运气，从事而事顺利。焚古烧曼成愿包，必生定意红火、招纳福财。 https://t.cn/R2WJvL6
前天跟一个朋友聊天，他说身体不舒服，我让他去找中yi师调理一下，他又说起了中yi没有标准没有理论依据的事。我又跟他讲了很久，他终于愿意接受中yi了。
其实，很多受教育程度高的人都认为中yi不科学，类似玄学，信中yi就是迷信。其实，中yi也是有理论体系的，它是对环境与人之间的关系总结，我们不能脱离环境脱离气候去讲健康不是吗？比如：天气冷了容易受寒，天气热了容易中暑，被雨淋了会感冒，吃了热气的东西会上火，吃了寒凉的东西会肚子痛，这都是生活常识啊！中医把这些生活中的点滴都总结出理论，以阴、阳、虚、实，寒、热、温、凉，性味归经指代，又以金、木、水、火、土的特性去形容脏腑以及相关事物，从而在我们的身体不舒服的时候去用到相关的方式方法去调理调整。我以为～中医的理论多且细，它不是单向的思维，即：不是1⃣️就是2⃣️，所以中医在看病的时候会“望”“闻”“问”“切”，以求对患者的身体情况做全面的了解，才能做到开出好方子。
又问：中yi和西yi能够统一吗？既然都是为了bing人身体好，比如搞理论的，如果方法得当，那么最终的研究结果应当是一样的。在我看来，中yi是完全认可西yi的，只有西yi不认可中yi。比如西yi认为xue管堵了我就要做手术把赌了的一段疏通，那个器官坏了就把它切除了，需知道人体器官都是相互影响的，我工作中遇到很多人有把子gong切了，有把胃切了，有把肝切了的，有些人同时切了不同器官的。我想问，切了就好了吗？切了对身体没有影响吗？而中yi不是这样处理问题的，它认为身体器官之间是相互联系的，即五脏六腑之间有相生相克的关系。那西yi错了吗？也没有，哪里坏了就不要哪里了，因为也没有其他办法了呀！总不能看着它把你搞没了呀，它已经在它最大能力的范围内给你方案了。中yi强调整体～考虑你的个体情况、环境因素等去做全面调整，所以，如果看准了方法得当，我们是能够通过调理某一个方面而让身体得到全面调整的。
既然中医yi好，有没有做一些标准的实验去证明它是对的，或者有理论指导呀？我不再解释中yi理论的问题。当然双盲实验是可以做的，问题是谁去做的事，做了有何意义，因为中yi的理论不是没有，而且你愿不愿意去接受愿不愿意去了解的事，我相信很多人先入为主把它否定了，多少名人因为反对到最后人没了都不愿意去尝试看看中yi呢？不是说看了就一定好，只是说明对它的偏见有多深。我相信没有利益很多都不会去做这些理论，而这些理论还是常识。中yi太便宜了啊，看好了往往才几十几百的事！指望西yi去论证，有可能吗？我们绝大部分人都是因为跟自己有关才会做不是吗。放下自己那个绝对真理的心，拿出一点包容去看一下中yi理论，去认识一下环境与自己，我觉得没什么不好，可能还可以让自己的下半辈子过得舒服些。做人包容一点没什么不好，世界不是非黑即白的。
那中yi可以标准化吗？理论完全需要而且已经有标注化了，但是方子不可能标准（中成药除外，当然吃中成药也要yi生建议，需要不时调整），中yi讲“辩证施治”，说明每一个人的个体情况是不同的，不能千篇一律去开方（新冠预防方不同，这是考虑了整体环因素的适用方，且饮用时间有规定），比如：有人吃了寒凉食物就没事，而有人就会肚子痛拉肚子；有人吃了补药很好有人就上火甚至流鼻血；很多人吃了被大众认可的好有效而有人就是不行。这都有个体差异的影响，个体差异又有先天与后天，树叶还没有一片是相同的呢。人体有十二经络与五脏六腑，它们又有虚实之分，比如大肠经虚了就会拉肚子，实了则会便秘；肝经实则容易高❄️压，上火，有眼屎等等，身体有问题往往会有几条经络或脏腑出现问题，辨别它们各自的问题所在对调理至关重要，辨别不清就不可能方法准确，方向反了反而会导致问题加重！而人又是环境的产物，我们身体的问题也会不断变化，这段时间身体是这个问题，过段时间可能又有轻微的变化（整体表现可能还是原来的问题），所以中yi师一般都是开三天或七天的回去吃，让之后再过来，当然也有对看到的问题所在做一个论证。所以，祈求统一与标准还是算了吧，与其祈求这个不如先去统一了人们的思想！
为什么不大力推广？目前能够做出成的并且能适用于大众的中很多都做出来了，并且有推广。而整个世界依然是西yi的标准，整个yi辽界都是由它说了算，利益集团的影响不容小觑！
为什么不被出名不被认可？被谁认可？西yi？我想说：前段时间清华美院“眯眯眼事件”还历历在目，因为只有标准的制定者认可你你才是厉害的好的，不认可你就什么都不是，连国人都只会认可被“他们”认可的人。而你我都是这样一群只会认可以别人的的标准认可的人。问题可以解释吗？都是凡夫俗子而已！
我是一个学中药出身的人，本身也从事yi辽行业，又收益于中yi，有感而发。 https://t.cn/R2WiXg7
其实，很多受教育程度高的人都认为中yi不科学，类似玄学，信中yi就是迷信。其实，中yi也是有理论体系的，它是对环境与人之间的关系总结，我们不能脱离环境脱离气候去讲健康不是吗？比如：天气冷了容易受寒，天气热了容易中暑，被雨淋了会感冒，吃了热气的东西会上火，吃了寒凉的东西会肚子痛，这都是生活常识啊！中医把这些生活中的点滴都总结出理论，以阴、阳、虚、实，寒、热、温、凉，性味归经指代，又以金、木、水、火、土的特性去形容脏腑以及相关事物，从而在我们的身体不舒服的时候去用到相关的方式方法去调理调整。我以为～中医的理论多且细，它不是单向的思维，即：不是1⃣️就是2⃣️，所以中医在看病的时候会“望”“闻”“问”“切”，以求对患者的身体情况做全面的了解，才能做到开出好方子。
又问：中yi和西yi能够统一吗？既然都是为了bing人身体好，比如搞理论的，如果方法得当，那么最终的研究结果应当是一样的。在我看来，中yi是完全认可西yi的，只有西yi不认可中yi。比如西yi认为xue管堵了我就要做手术把赌了的一段疏通，那个器官坏了就把它切除了，需知道人体器官都是相互影响的，我工作中遇到很多人有把子gong切了，有把胃切了，有把肝切了的，有些人同时切了不同器官的。我想问，切了就好了吗？切了对身体没有影响吗？而中yi不是这样处理问题的，它认为身体器官之间是相互联系的，即五脏六腑之间有相生相克的关系。那西yi错了吗？也没有，哪里坏了就不要哪里了，因为也没有其他办法了呀！总不能看着它把你搞没了呀，它已经在它最大能力的范围内给你方案了。中yi强调整体～考虑你的个体情况、环境因素等去做全面调整，所以，如果看准了方法得当，我们是能够通过调理某一个方面而让身体得到全面调整的。
既然中医yi好，有没有做一些标准的实验去证明它是对的，或者有理论指导呀？我不再解释中yi理论的问题。当然双盲实验是可以做的，问题是谁去做的事，做了有何意义，因为中yi的理论不是没有，而且你愿不愿意去接受愿不愿意去了解的事，我相信很多人先入为主把它否定了，多少名人因为反对到最后人没了都不愿意去尝试看看中yi呢？不是说看了就一定好，只是说明对它的偏见有多深。我相信没有利益很多都不会去做这些理论，而这些理论还是常识。中yi太便宜了啊，看好了往往才几十几百的事！指望西yi去论证，有可能吗？我们绝大部分人都是因为跟自己有关才会做不是吗。放下自己那个绝对真理的心，拿出一点包容去看一下中yi理论，去认识一下环境与自己，我觉得没什么不好，可能还可以让自己的下半辈子过得舒服些。做人包容一点没什么不好，世界不是非黑即白的。
那中yi可以标准化吗？理论完全需要而且已经有标注化了，但是方子不可能标准（中成药除外，当然吃中成药也要yi生建议，需要不时调整），中yi讲“辩证施治”，说明每一个人的个体情况是不同的，不能千篇一律去开方（新冠预防方不同，这是考虑了整体环因素的适用方，且饮用时间有规定），比如：有人吃了寒凉食物就没事，而有人就会肚子痛拉肚子；有人吃了补药很好有人就上火甚至流鼻血；很多人吃了被大众认可的好有效而有人就是不行。这都有个体差异的影响，个体差异又有先天与后天，树叶还没有一片是相同的呢。人体有十二经络与五脏六腑，它们又有虚实之分，比如大肠经虚了就会拉肚子，实了则会便秘；肝经实则容易高❄️压，上火，有眼屎等等，身体有问题往往会有几条经络或脏腑出现问题，辨别它们各自的问题所在对调理至关重要，辨别不清就不可能方法准确，方向反了反而会导致问题加重！而人又是环境的产物，我们身体的问题也会不断变化，这段时间身体是这个问题，过段时间可能又有轻微的变化（整体表现可能还是原来的问题），所以中yi师一般都是开三天或七天的回去吃，让之后再过来，当然也有对看到的问题所在做一个论证。所以，祈求统一与标准还是算了吧，与其祈求这个不如先去统一了人们的思想！
为什么不大力推广？目前能够做出成的并且能适用于大众的中很多都做出来了，并且有推广。而整个世界依然是西yi的标准，整个yi辽界都是由它说了算，利益集团的影响不容小觑！
为什么不被出名不被认可？被谁认可？西yi？我想说：前段时间清华美院“眯眯眼事件”还历历在目，因为只有标准的制定者认可你你才是厉害的好的，不认可你就什么都不是，连国人都只会认可被“他们”认可的人。而你我都是这样一群只会认可以别人的的标准认可的人。问题可以解释吗？都是凡夫俗子而已！
我是一个学中药出身的人，本身也从事yi辽行业，又收益于中yi，有感而发。 https://t.cn/R2WiXg7
让公案带你参加灵山法会
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
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