只有听经闻法，而不勤修定力，那么境界现前，你就把持不住你的念头，掌控不了你的情绪。这个定力怎么下手呢？观一切法空，心如如不动，定力就出现。我们之所以没有定力，就是观不空，碰到顺从你的，我们会欢喜；碰到违逆你的，我们会烦恼，正因为我们不了解顺境、逆境都是空。所以，古来高僧大德给我们一句很大的勉励的话，也就是说：能经过暴风雨摧残，而能屹立不摇的，才是一棵真正的树！
所以，我们今天修行也是这样子的，亲近了善知识，学佛以后，我们在生活当中，一定会碰到很多的逆境；一定会碰到很多的苦恼，不管是金钱、儿女、职位或者是感情，我们一定会碰到，这是生命必修的课题。当我们碰到的时候，我们对三宝的坚固信心，仍然屹立不摇；对我们的般若智慧，深信我们将来可以成佛，也是屹立不摇；对求法坚固的道心，仍然屹立不摇，这个人才是真正的佛弟子，成就是易如反掌，因为你有坚固的道心。
    ———慧律法师[合十][合十][合十]

信佛，信佛的什么？
   

一信佛之实有，二信佛之言教。
信佛之目的在于解脱轮回成圣，那么只是信佛实有这一点，并不能直接达成解脱成圣的目标，信奉、遵从、行持佛陀的教言教戒，也就是依教奉行，才是结出解脱成就妙果的真信因。
什么是信力？  
真的信佛，不只是概念上的基本认同，这种大体上的粗糙认识，只会结出下品、中品信。真信是会生力的，因为真信是深入灵魂的，是用全部的身心去迎接，是用彻底的诚恳去受纳，这种纯净的信，会在人内心形成一种力量，这力量会排开许多过往和当下的阻碍，带动人的思考、语言和行为自然的趋向、近附、相应他所相信的对象，这种趋向、近附和相应的程度越深，面越宽广，其信奉对象对自己产生的作用就越大，效果就越鲜明。这里需要强调的是，真信的作用效果是表现在身口意三方面，而不仅仅是意识概念大体认同这么简单。那么，当一个佛弟子反观自己，那种对于诸佛教言的信从，并没有深入内心生起强大的心力，在身口意三业上并未产生深刻的力用效果，则说明他对诸佛教戒的真信力尚未生起。在《大方等大集经》中，具体列举了十七种信力，条条都是将佛陀教戒落实于三业无有遮障迟疑的正行，如“能一切施不求果报是名信力”，“若有修行忍辱之法不求其果是名信力”等等，它清楚地告诉行人，只有当我们将佛陀教言实实在在施展到行持上了，才能叫做有信力。
 行者们，真信必见于真行。

戒、定、慧三无漏学涵盖了佛法实修的全部内容，其中戒是基础。佛陀示现灭度时，告诉弟子们：佛灭度后，以戒为师。并不是我特别强调持戒，而是后世佛弟子都应该谨记佛陀的遗训，老实持戒。由戒生定，由定发慧。好好持戒的话，即使没能显发智慧，证悟空性，至少可以保证远离恶业，积植德行。
——《透过佛法看世界》[鲜花][鲜花][鲜花]