南传大藏经·相应部·第22经

第二 无常品

[一二] 第一 《无常 》

如是我闻。
[尔时，世尊]
在舍卫城……乃至……
于此……乃至……
‘诸比丘!
色是无常……乃至……
受是无常……
想是无常……
行是无常……
识是无常。
诸比丘!
有闻之圣弟子如是
观色、
厌离色、
厌离受、
厌离想、
厌离行、
厌离识，
厌离而离欲，
离欲而解脱，
解脱即生解脱智，
即知：
生已尽、
梵行已立、
所作已办、
更不受后有。’

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#123如是我闻[超话]#【厌有非真离，非初心方便】

楞严经名相概念 卷六 543.

若以火性观，厌有非真离，

非初心方便，云何获圆通：

这是讲乌刍瑟摩

修火大而成就。

「厌有非真离」，

他知道男女这种欲望之火

对自己伤害太大，想解脱；

「厌有」

本身是不是用念呐？

这个念是不是真离呢？

既然是念，

还是没有离开啊，

他还有这种意识心。

「非初心方便」，

初心不容易成就这个法门。

他是因为害怕

这个男女欲望而修清净心，

把欲望之火

到最后转变为智慧之火。

也是大根机之人才好成就，

为什么？

因为他通过神通

观照到自己生生世世

被男女这个欲望

害得太苦太苦太苦，

他吃的这个亏

太大太大太大。

铜柱地狱、铁床地狱，

都是针对

淫欲心重的众生而有。

这是我们欲界众生

一个非常根本的问题。

你能破除这种男女欲望，

就是出尘罗汉。

一次夫妻生活

伤害七万八千个风虫，

所以这个造业最深，

要好好慎重。

初心修行人

对这个问题没有切肤之痛，

一般法师也不愿意

随便开口讲这个法，

他不愿意叫人家生烦恼。

《楞严经》里

没有正淫与邪淫之分，

你都要承担因果报应。
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