易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。所谓余庆余殃，乃报在子孙者。本庆本殃，乃报在本身者。余庆余殃，人可见之。本庆本殃，乃己于现生，及来生后世所享受者，世人不能见之，天地鬼神佛菩萨，固一一洞知洞见也。

白话：

《周易》中说：积修善行的家族，必定留有余庆；积累恶行的家族，必定留有余殃。所谓余庆余殃，这是报应在子孙身上的，本庆本殃，才是报在本人自身的。余庆余殃，是世人可以看见的。而本庆本殃，就是自己或在现生，或来生后世所享受的，这些世人就不能都看得见了，然而天地鬼神佛菩萨，却是知道得清清楚楚，看得明明白白。

须知本庆本殃，较之余庆余殃，大百千万倍。故望世人，努力修持，以期获庆而除殃也。曹公甘受盗名，救人性命，而善报在于子孙。若自己更能替子孙念佛，求三宝加被，令子孙亦各吃素念佛，善报当在西方矣。

白话：

要知道本庆本殃，比起余庆余殃，更大了百千万倍。因此希望世人，要努力修持行善，以此期望获得吉庆而消除祸殃啊！曹公甘愿承受偷盗的恶名，是为了救人性命，善报在子孙。如果他自己更能够替子孙念佛，求三宝加被，令他的子孙也都吃素念佛，那么善报就应当在西方极乐世界了！

善恶因果，如影随形，莫之或爽。实行其事，实得其益。若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，应受恶报。修行人，须心地光明，三业清净，功德无量。观经云，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，是为三世诸佛净业正因。放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。愿各勉旃。

白话：

善恶因果，如影随形，丝毫不差。若能认真实行，就能真正获得实际利益。如果沽名钓誉，好出狂言，自欺欺人，自己夸口已得佛道，这是大妄语，必定要受恶报。修行人，必须心地光明，三业清净，功德无量。《观经》中说：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，是为三世诸佛净业正因。”放下屠刀，立地成佛，有作为的人，也应该这样。祈愿各位勉力为之。

（上海护国息灾法会法语）

既皈依佛法，必须力行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，及格，致，诚，正，修，齐之六事，以期国治而天下太平也。古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）

白话：

既然皈依佛法，必须努力实行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八德，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家这六事，以期望国家得到治理而天下太平啊！古语说：天下不治，匹夫有责。这个责任在什么地方呢？在于私欲不能格除罢了。私欲如果肯格除，那么中庸之知获得，意念真诚，而内心端正，自身也修养好了。（一个人是如此，也有大的利益。人人都是如此，就天下太平了。）

物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。

• 复琳圃居士书
白话：

物是什么呢？就是心中的私欲。格：格除、屏弃的意思。一个人心中没有私欲，那么知见自然端正。

踏着圣人的足迹，唤起我往事的记忆，
翘勤五体，礼敬法王。铲除我罪业的根苗，
清理我荒废的田园，整治我不净的心地。
踏着圣人的足迹，唤回我往昔的记忆，
天堂地狱，轮回六道，消除我业力的种子，
补偿我岁月的创伤，拨开我心中的迷茫。
踏着圣人的足迹，唤回我多劫的记忆，
仗佛慈光，运大慈悲，扫除我执着的尘影，
觉醒我沉沦的心性，回归我寂光的净土。
踏着圣人的足迹，这是我唯一的追求，
阿弥陀佛，释迦法统，乘着那光明的法船，
驾着我深播的莲花，回归我本有的家乡。
奔向那永恒的乐园。

用功往哪用？就是在看不见，摸不着的心念上用功，这就叫心地法门。面对逆境，没抱怨，没分别，没着急，没上火等等，心净佛土净啊，庄严了你这颗清净心！

念佛为什么要计数：

念佛这件事，不是高兴了就念念，也不是靠一个人的豪言壮语说给别人听，念佛是自己的事。从一天天的积累中慢慢成就我们成佛的资粮，从念佛的信愿力中，用计数定课坚持我们向佛修行的发心不改。