圣空法师:咒心、心咒、楞严咒的区别
作者:圣空甘露
发布时间:2018-01-09 7:42:03
本期导读:
楞严咒为什么要五会?我们为什么称作五浊恶世?因为就是这五阴魔,所以心经上讲了嘛,照见五蕴皆空,讲的就是这个,它一会破一个,这五会有五会的作用,但楞严咒每一句有每一句的作用,楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了,就好像心经是十二部的核心,那楞严咒是楞严经的核心,楞严咒讲的实际上就是楞严经,所以开悟的楞严,楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了,缩小版,是它的精华,用一句话把它表达出来,但是这一句话要表达是它的核心,要运用之后呢它就会展现出来很多。
圣空法师:咒心、心咒、楞严咒的区别
什么是心咒和咒心?
心咒,心和咒合为一体就叫心咒;咒心,心已经流露出来全是咒。
实际上整部楞严经,佛就是展现了我们现在所完成的楞严咒,五会,那佛为了方便教化不同的人,所以讲了咒心,又讲了心咒,就像你叫张三,你母亲管你叫小名,出来到了公司别人管你叫领导的名字,叫董事长或总经理,反正都是你。
咒心和心咒的作用一样吗?
咒心和心咒表达是不一样的,你到公司别人管你叫董事长,你所发的命令就不一样了,你到你母亲面前,你母亲叫你的时候你的位置又不一样了,那你到我们大众中来,我对你、你对我来说我们都是一个平等的人,所以它的作用性就不一样了。
究竟诵咒心还是心咒好呢?
实际佛法它在于一个悟字,在于一个运用,诵咒心还是心咒,包括楞严咒五会到底它们之间的利益有没有区别?那你要知道你诵咒语的目的是什么,如果你掌握了它的目的,诵什么都可以。
好像我诵咒语,我告诉他们,诵咒语主要是让我们的散乱心停止,让我们六根清净摄心为戒,我们要达到这个目的,那你能诵咒心达到这个功夫也可以,你诵心咒达到这个功夫也可以,如果这两个全不行的话,好,必须五会,为什么要五会?楞严咒很长,如果你诵长了,诵短了,少了太容易记的话,你自己妄想没办法控制,但楞严咒五会太长了拗口,如果你打妄想,心不清净的时候,你就知道为什么念错了?不然的话你不知道。这就是为什么五会一定要念。
如果你功夫达到的话,六根清净,摄心为戒,不立知见,什么咒跟我们都没有关系,教外别传,直指人心见性成佛,无有一法可得,方能运用万法,那这些都是在干嘛呢?让我们达到一个标准?你用什么方法能达到这个标准?你是诵咒心呢还是诵心咒,还是楞严咒五会全诵?那就看你自己的水平了,如果像我这种根基,妄想这么多,那就五会全都诵,五会全都诵我还打妄想,那如果你福报大的话你就诵一句,能解决问题就可以。
楞严咒它本身就是自性所流露出来的。楞严咒是什么,其实就是真心自性,佛把真心自性用楞严咒表达出来了,所以我们诵楞严咒的时候为什么没有意思呢?当没有意思的时候你把楞严咒放下,再去运用的时候就是真心自性起用。
楞严咒为什么要五会?我们为什么称作五浊恶世?因为就是这五阴魔,所以心经上讲了嘛,照见五蕴皆空,讲的就是这个,它一会破一个,这五会有五会的作用,但楞严咒每一句有每一句的作用,楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了,就好像心经是十二部的核心,那楞严咒是楞严经的核心,楞严咒讲的实际上就是楞严经,所以开悟的楞严,楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了,缩小版,是它的精华,用一句话把它表达出来,但是这一句话要表达是它的核心,要运用之后呢它就会展现出来很多。
诵咒心来摄心实际上是可以的,但如果我们有时间的话,它每一句诵的其实都是叫的那些龙天护法诸佛菩萨的名字,其实等于是你把他们全叫来,我们就等于跟诸佛菩萨生活在一起,也就是念这个楞严咒就等于把他们给请来了,念楞严咒消业障最快,开智慧最快,福德增长最快。
作者:圣空甘露
发布时间:2018-01-09 7:42:03
本期导读:
楞严咒为什么要五会?我们为什么称作五浊恶世?因为就是这五阴魔,所以心经上讲了嘛,照见五蕴皆空,讲的就是这个,它一会破一个,这五会有五会的作用,但楞严咒每一句有每一句的作用,楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了,就好像心经是十二部的核心,那楞严咒是楞严经的核心,楞严咒讲的实际上就是楞严经,所以开悟的楞严,楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了,缩小版,是它的精华,用一句话把它表达出来,但是这一句话要表达是它的核心,要运用之后呢它就会展现出来很多。
圣空法师:咒心、心咒、楞严咒的区别
什么是心咒和咒心?
心咒,心和咒合为一体就叫心咒;咒心,心已经流露出来全是咒。
实际上整部楞严经,佛就是展现了我们现在所完成的楞严咒,五会,那佛为了方便教化不同的人,所以讲了咒心,又讲了心咒,就像你叫张三,你母亲管你叫小名,出来到了公司别人管你叫领导的名字,叫董事长或总经理,反正都是你。
咒心和心咒的作用一样吗?
咒心和心咒表达是不一样的,你到公司别人管你叫董事长,你所发的命令就不一样了,你到你母亲面前,你母亲叫你的时候你的位置又不一样了,那你到我们大众中来,我对你、你对我来说我们都是一个平等的人,所以它的作用性就不一样了。
究竟诵咒心还是心咒好呢?
实际佛法它在于一个悟字,在于一个运用,诵咒心还是心咒,包括楞严咒五会到底它们之间的利益有没有区别?那你要知道你诵咒语的目的是什么,如果你掌握了它的目的,诵什么都可以。
好像我诵咒语,我告诉他们,诵咒语主要是让我们的散乱心停止,让我们六根清净摄心为戒,我们要达到这个目的,那你能诵咒心达到这个功夫也可以,你诵心咒达到这个功夫也可以,如果这两个全不行的话,好,必须五会,为什么要五会?楞严咒很长,如果你诵长了,诵短了,少了太容易记的话,你自己妄想没办法控制,但楞严咒五会太长了拗口,如果你打妄想,心不清净的时候,你就知道为什么念错了?不然的话你不知道。这就是为什么五会一定要念。
如果你功夫达到的话,六根清净,摄心为戒,不立知见,什么咒跟我们都没有关系,教外别传,直指人心见性成佛,无有一法可得,方能运用万法,那这些都是在干嘛呢?让我们达到一个标准?你用什么方法能达到这个标准?你是诵咒心呢还是诵心咒,还是楞严咒五会全诵?那就看你自己的水平了,如果像我这种根基,妄想这么多,那就五会全都诵,五会全都诵我还打妄想,那如果你福报大的话你就诵一句,能解决问题就可以。
楞严咒它本身就是自性所流露出来的。楞严咒是什么,其实就是真心自性,佛把真心自性用楞严咒表达出来了,所以我们诵楞严咒的时候为什么没有意思呢?当没有意思的时候你把楞严咒放下,再去运用的时候就是真心自性起用。
楞严咒为什么要五会?我们为什么称作五浊恶世?因为就是这五阴魔,所以心经上讲了嘛,照见五蕴皆空,讲的就是这个,它一会破一个,这五会有五会的作用,但楞严咒每一句有每一句的作用,楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了,就好像心经是十二部的核心,那楞严咒是楞严经的核心,楞严咒讲的实际上就是楞严经,所以开悟的楞严,楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了,缩小版,是它的精华,用一句话把它表达出来,但是这一句话要表达是它的核心,要运用之后呢它就会展现出来很多。
诵咒心来摄心实际上是可以的,但如果我们有时间的话,它每一句诵的其实都是叫的那些龙天护法诸佛菩萨的名字,其实等于是你把他们全叫来,我们就等于跟诸佛菩萨生活在一起,也就是念这个楞严咒就等于把他们给请来了,念楞严咒消业障最快,开智慧最快,福德增长最快。
《印光法师嘉言录》:赞净土超胜(六十一)(译文)
清凉大师注疏《普贤菩萨行愿品》,发挥究竟成佛之道。永明大师宣说《四料简》,直指即生了脱之法。从前各各宗派的高人无不是归心净土。只有禅宗诸大师专门从事秘密修行,很少明确阐扬净土宗旨。自从永明大师倡导之后,全部都公开地开示净土法门,悲切地劝导众生修持。所以死心新禅师在《劝修净土文》中说:“弥陀甚易念,净土甚易生。”又说:“参禅人正好念佛,假如根机或钝,恐怕今生不能大悟,尚且可以承托弥陀愿力接引往生。”又说:“您若真信切愿老实念佛,假如不能往生到西方净土去,老僧我当堕拔舌地狱。”
清凉大师注疏《普贤菩萨行愿品》,发挥究竟成佛之道。永明大师宣说《四料简》,直指即生了脱之法。从前各各宗派的高人无不是归心净土。只有禅宗诸大师专门从事秘密修行,很少明确阐扬净土宗旨。自从永明大师倡导之后,全部都公开地开示净土法门,悲切地劝导众生修持。所以死心新禅师在《劝修净土文》中说:“弥陀甚易念,净土甚易生。”又说:“参禅人正好念佛,假如根机或钝,恐怕今生不能大悟,尚且可以承托弥陀愿力接引往生。”又说:“您若真信切愿老实念佛,假如不能往生到西方净土去,老僧我当堕拔舌地狱。”
达照法师:《大乘禅法 | 十五讲》(一百九十六)
为什么禅宗的人能够一生成就,直指人心、见性成佛?他参禅的功夫必须要到至道这个地方,就是要唯嫌拣择——到不拣择的地方——妄想都没有了,在这个地方来看见。当他看见这层纸在这里,他要进一步参究纸的光明背后到底是什么?参禅的人坐在这里,看自己一个妄想都没有,好像是挺轻安、挺轻松,也蛮舒服的,也挺光明的,光明坦荡荡,无所思、无所求、无所得,感觉挺好的,但这感觉挺好的背后到底是什么呢?他不知道。相当于那张纸,虽然有光透过,却不知道外面是什么。那么,这个时候你要想办法,把它打一个洞,一个洞打过去,外面就全明白了,所以叫洞明。世事洞明皆学问,你把这层纸破过去,就把它看透了。
禅宗讲的破本参,指的就是这层纸,将它透过去。还有一个比喻,说参禅的人就像一只苍蝇,我们是一只苍蝇,没头的苍蝇,没头绪嘛!你想用功就要用尽全身的力量,把这层纸撞破了,要撞出去。要这么去撞:朝也思、暮也思,刻刻提撕;顺也是在这里看,逆也是在这里看,管它生老病死、人我是非,通通都在这里盯紧。世间的其他东西,两耳不闻窗外事,什么事我都不管,把这层纸捅破要紧。只有全力贯注地往这里钻,有一天你钻过去,本参就破了。
为什么禅宗的人能够一生成就,直指人心、见性成佛?他参禅的功夫必须要到至道这个地方,就是要唯嫌拣择——到不拣择的地方——妄想都没有了,在这个地方来看见。当他看见这层纸在这里,他要进一步参究纸的光明背后到底是什么?参禅的人坐在这里,看自己一个妄想都没有,好像是挺轻安、挺轻松,也蛮舒服的,也挺光明的,光明坦荡荡,无所思、无所求、无所得,感觉挺好的,但这感觉挺好的背后到底是什么呢?他不知道。相当于那张纸,虽然有光透过,却不知道外面是什么。那么,这个时候你要想办法,把它打一个洞,一个洞打过去,外面就全明白了,所以叫洞明。世事洞明皆学问,你把这层纸破过去,就把它看透了。
禅宗讲的破本参,指的就是这层纸,将它透过去。还有一个比喻,说参禅的人就像一只苍蝇,我们是一只苍蝇,没头的苍蝇,没头绪嘛!你想用功就要用尽全身的力量,把这层纸撞破了,要撞出去。要这么去撞:朝也思、暮也思,刻刻提撕;顺也是在这里看,逆也是在这里看,管它生老病死、人我是非,通通都在这里盯紧。世间的其他东西,两耳不闻窗外事,什么事我都不管,把这层纸捅破要紧。只有全力贯注地往这里钻,有一天你钻过去,本参就破了。
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