《这三种“空”的状态不是真的空！》
莫子：今天跟各位聊一下，一个相当重要的话题，这个话题其实很单纯，但是大家如果没有把它弄清楚的话，往往会走很多冤枉路。
我们在研究登出开悟的这条道路上一定会碰到一个字，叫做“空”。我们往往都会把空这个字列为一个很重要的指标，有没有做到空？是不是进入了真空？我们会觉得说 空就是离开世间的一切 进入一个空无的状态。
而我们在这种想法上，其实是有误解的，所以今天要来厘清一些观念，也可以让各位去印证自己 在这个登出开悟 不解释的道路上面，是不是走在正确的方向。
我们一听到空，就觉得是一个 什么都没有的状态，其实这个是我们先入为主，接触了这个文字上面的这个字所形成的一个概念。这个信念在我们的日常生活当中也发挥了很多的作用，例如我的茶杯空了、我的口袋空了，所以空就代表没有，其实对于登出开悟这件事来说，如果用这样的一个观念，把它放在里面，是有误谬的。
我们并不是要进入一个什么都没有的状态，然后觉得这样就是登出，其实跟这个是完全无关的。
最真正的空，我们不能把它当成是什么都没有。真正的登出开悟其实跟“空”和“有”都没有关系。
说没有关系，又可以囊括了“空”跟“有”，所以它既不是“空”也不是“有”。今天我们就把它说清楚，什么才是真正的“空”？我们把真正的空跟那种什么都没有的空，把它完全分开来。
真正的“空” 就是 没有解释的状态叫做真正的“空”。
但是没有解释的状态，是不是什么都没有呢？并不是。那到底有什么在里面？当我们进入真正的“空”—登出开悟的时候，如果不是什么都没有，那到底有什么？
我们今天先从三种错误的“空”的概念，来理解真正的空。我们先把错误的空列举出来：
第一种错误的空：当我们静下来，不管是打坐也好，日常生活也好，在不解释的当下也好，我们进入一种没有思想的状态，没有思想状态就是脑袋的声音没有了，在这时候脑袋没有了声音，我们就认为我们登出了。如果这样想的话，其实并不是真正的登出。脑袋的声音停了，它只是我们脑袋的声音在一个没有的状态而已，但是这时候其实我们是有解释的，我们会对这个状态以及对我们自己会有所解释。我们可能认为说，我 思想没有了，我的脑袋停了。然而，思想没有了、脑袋停了、我的头脑停止思想了，所以这些 其实也都是信念，所以其实我们还是落在信念当中，但是我们自己不知道。我们认为我们脑袋没有声音了，其实信念它还存在着，而在这种信念还存在着的时候，我们就不是真正的登出开悟。
在这种状态，我们可以维持在一个非常安定的状态，它是一种定境。有人可能会因为你长期处在这样的一个状态，然后在你往生的时候可能就投身到一个地方，叫做无想天。那个地方就处在这种没有思想的状态，然后一直安定在那里，但这不是真正的登出开悟。所以当我们静下来，脑袋没有了声音，我们这时候不需要去认为它就是登出开悟。这还不是。
好，现在说第二种：第二种错认的空就是 我们抓着一个所谓空的感觉，我们可能什么都没有升起了，在我们脑袋里面可能没有任何声音，然后我们对当下的所有事物都没有了解释，然后我们认为这是空，然后我就觉察着这个所谓的空，我们就抓住了这个空，然后我就一直安住在这个空上面。然后我就抓住这个空的认知，然后就空着。这时候是空着。我们在生活中会进行任何的活动，我们可能躺着 站着，然后正在做什么着，那其实我们也可以空着。那这种空着，就是我说的第二种错误的状态。
你抓住了一个空的感觉，然后你就抓住他，这时候你就牢牢抓住了一个空在那里，你的整个存在都是一个叫做空的自我感觉。
第三种错误的状态：我们认为空就变成什么都没有，所以我们就像昏倒了 睡着了一样，完全没有知觉，这时候我认为是空，然后我什么都不知道，经过了非常久的时间，突然醒过来，然后我就觉得“哦，我刚刚登出了”但其实这种完全没有知觉的状态，并非登出。
这种状态叫做无记。就是什么都不记得，什么都不知道，什么都没有认知了，什么都没有觉察，然后就像昏睡昏死过去一样，这是第三种错误的状态。
那么到底什么才是真正的登出开悟呢？其实登出开悟 我们不是在打坐的时候才会发生的，当然打坐也可能发生，但其实是在任何时间都可能发生，它是一种完全没有解释的状态。刚刚我们提到了三种状态，除了第三种类似昏睡昏死过去的状态之外，其他两种状态 它都是有认知的，有认知 就会有一个觉察与被觉察的关系，我对被觉察的对象有了一个注解，这时候就有觉察与被觉察，也就自然而然形成产生了解释。
而真正的不解释，是没有被觉察的对象的。为什么会没有被觉察的对象？因为我对被觉察的对象的解释消融了，不存在了，这时候我就没有了任何的解释。当我只剩下觉察在那里 却又没有被解释的对象的时候，觉察也就不能叫做觉察了，它单独存在在那里，它就变成了全部。所以这是 一切即一，一即一切。当你的觉察变成了全部的时候，没有被觉察的对象存在，这时候有没有“有”？那个有，是无比广阔，你的觉察 是完全存在的。并不是没有任何东西存在，不是什么都没有，而是你有了完全的觉察。
其实我们在生活里面，时时刻刻都能找到我们生命的本质，每个时刻都是开悟的，因为我们都觉察着，只是我们也同时都有 对被觉察对象的这个解释，而当这个解释不存在的时候，觉察就遍满了。这个遍满的就是我们生命最原始的本质，所以它不是什么都没有，而是它拥有了一切。它是一切，但是它却没有内容。所以【既没有，也完全的有】的这种状态，它也就不能称为是状态了。因为只有当我们个人 当我们是个体的时候 才有这种“个人”的状态，也就是 我处在什么状态里。而这时候当只剩下“一切”，没有我的存在，没有这个小小的我的存在，一切都是遍满的，“有”跟“没有”同时存在，“没有”也达到最大，“有”也达到最大，这就是一种圆满了。而这样也就是真正的登出开悟。
这里顺便稍微提一下，虽然我们之前过去讲得非常多，如何来登出开悟，也做过了一些引导，在这里再次的跟大家分享一下。登出开悟真的非常非常的简单，因为我们每个人在这个当下，就在生命的本质里 从来没离开过。所以并不是 打坐 你才可以登出开悟，也不是 做什么行为 你才能登出开悟，而是你把不是登出开悟的放下，然后你就发现你早就存在于登出开悟当中。因为那是你生命的本质，你原本就存在的。
所以当我看着一个东西的时候，是不是登出开悟？其实就是登出开悟，只是我把东西解释了。我把信念、解释放在了我生命本质之中，然后形成了故事以及实象，所以我就活在一个虚幻的故事当中，只是这样子而已。
所以登出开悟是最简单的事情，无时无刻我们都在其中。你不可能不登出开悟，因为你就在登出开悟当中，你此时就是了，你此时有没有觉察着这部影片？有，那你就是登出开悟，因为你的觉察是存在的，只是你解释了眼前。
所以我们可能一直在寻找的真理，其实早就存在。而且它就是我们本身。
就是如此，今天的分享就到这里，拜拜。
莫子：今天跟各位聊一下，一个相当重要的话题，这个话题其实很单纯，但是大家如果没有把它弄清楚的话，往往会走很多冤枉路。
我们在研究登出开悟的这条道路上一定会碰到一个字，叫做“空”。我们往往都会把空这个字列为一个很重要的指标，有没有做到空？是不是进入了真空？我们会觉得说 空就是离开世间的一切 进入一个空无的状态。
而我们在这种想法上，其实是有误解的，所以今天要来厘清一些观念，也可以让各位去印证自己 在这个登出开悟 不解释的道路上面，是不是走在正确的方向。
我们一听到空，就觉得是一个 什么都没有的状态，其实这个是我们先入为主，接触了这个文字上面的这个字所形成的一个概念。这个信念在我们的日常生活当中也发挥了很多的作用，例如我的茶杯空了、我的口袋空了，所以空就代表没有，其实对于登出开悟这件事来说，如果用这样的一个观念，把它放在里面，是有误谬的。
我们并不是要进入一个什么都没有的状态，然后觉得这样就是登出，其实跟这个是完全无关的。
最真正的空，我们不能把它当成是什么都没有。真正的登出开悟其实跟“空”和“有”都没有关系。
说没有关系，又可以囊括了“空”跟“有”，所以它既不是“空”也不是“有”。今天我们就把它说清楚，什么才是真正的“空”？我们把真正的空跟那种什么都没有的空，把它完全分开来。
真正的“空” 就是 没有解释的状态叫做真正的“空”。
但是没有解释的状态，是不是什么都没有呢？并不是。那到底有什么在里面？当我们进入真正的“空”—登出开悟的时候，如果不是什么都没有，那到底有什么？
我们今天先从三种错误的“空”的概念，来理解真正的空。我们先把错误的空列举出来：
第一种错误的空：当我们静下来，不管是打坐也好，日常生活也好，在不解释的当下也好，我们进入一种没有思想的状态，没有思想状态就是脑袋的声音没有了，在这时候脑袋没有了声音，我们就认为我们登出了。如果这样想的话，其实并不是真正的登出。脑袋的声音停了，它只是我们脑袋的声音在一个没有的状态而已，但是这时候其实我们是有解释的，我们会对这个状态以及对我们自己会有所解释。我们可能认为说，我 思想没有了，我的脑袋停了。然而，思想没有了、脑袋停了、我的头脑停止思想了，所以这些 其实也都是信念，所以其实我们还是落在信念当中，但是我们自己不知道。我们认为我们脑袋没有声音了，其实信念它还存在着，而在这种信念还存在着的时候，我们就不是真正的登出开悟。
在这种状态，我们可以维持在一个非常安定的状态，它是一种定境。有人可能会因为你长期处在这样的一个状态，然后在你往生的时候可能就投身到一个地方，叫做无想天。那个地方就处在这种没有思想的状态，然后一直安定在那里，但这不是真正的登出开悟。所以当我们静下来，脑袋没有了声音，我们这时候不需要去认为它就是登出开悟。这还不是。
好，现在说第二种：第二种错认的空就是 我们抓着一个所谓空的感觉，我们可能什么都没有升起了，在我们脑袋里面可能没有任何声音，然后我们对当下的所有事物都没有了解释，然后我们认为这是空，然后我就觉察着这个所谓的空，我们就抓住了这个空，然后我就一直安住在这个空上面。然后我就抓住这个空的认知，然后就空着。这时候是空着。我们在生活中会进行任何的活动，我们可能躺着 站着，然后正在做什么着，那其实我们也可以空着。那这种空着，就是我说的第二种错误的状态。
你抓住了一个空的感觉，然后你就抓住他，这时候你就牢牢抓住了一个空在那里，你的整个存在都是一个叫做空的自我感觉。
第三种错误的状态：我们认为空就变成什么都没有，所以我们就像昏倒了 睡着了一样，完全没有知觉，这时候我认为是空，然后我什么都不知道，经过了非常久的时间，突然醒过来，然后我就觉得“哦，我刚刚登出了”但其实这种完全没有知觉的状态，并非登出。
这种状态叫做无记。就是什么都不记得，什么都不知道，什么都没有认知了，什么都没有觉察，然后就像昏睡昏死过去一样，这是第三种错误的状态。
那么到底什么才是真正的登出开悟呢？其实登出开悟 我们不是在打坐的时候才会发生的，当然打坐也可能发生，但其实是在任何时间都可能发生，它是一种完全没有解释的状态。刚刚我们提到了三种状态，除了第三种类似昏睡昏死过去的状态之外，其他两种状态 它都是有认知的，有认知 就会有一个觉察与被觉察的关系，我对被觉察的对象有了一个注解，这时候就有觉察与被觉察，也就自然而然形成产生了解释。
而真正的不解释，是没有被觉察的对象的。为什么会没有被觉察的对象？因为我对被觉察的对象的解释消融了，不存在了，这时候我就没有了任何的解释。当我只剩下觉察在那里 却又没有被解释的对象的时候，觉察也就不能叫做觉察了，它单独存在在那里，它就变成了全部。所以这是 一切即一，一即一切。当你的觉察变成了全部的时候，没有被觉察的对象存在，这时候有没有“有”？那个有，是无比广阔，你的觉察 是完全存在的。并不是没有任何东西存在，不是什么都没有，而是你有了完全的觉察。
其实我们在生活里面，时时刻刻都能找到我们生命的本质，每个时刻都是开悟的，因为我们都觉察着，只是我们也同时都有 对被觉察对象的这个解释，而当这个解释不存在的时候，觉察就遍满了。这个遍满的就是我们生命最原始的本质，所以它不是什么都没有，而是它拥有了一切。它是一切，但是它却没有内容。所以【既没有，也完全的有】的这种状态，它也就不能称为是状态了。因为只有当我们个人 当我们是个体的时候 才有这种“个人”的状态，也就是 我处在什么状态里。而这时候当只剩下“一切”，没有我的存在，没有这个小小的我的存在，一切都是遍满的，“有”跟“没有”同时存在，“没有”也达到最大，“有”也达到最大，这就是一种圆满了。而这样也就是真正的登出开悟。
这里顺便稍微提一下，虽然我们之前过去讲得非常多，如何来登出开悟，也做过了一些引导，在这里再次的跟大家分享一下。登出开悟真的非常非常的简单，因为我们每个人在这个当下，就在生命的本质里 从来没离开过。所以并不是 打坐 你才可以登出开悟，也不是 做什么行为 你才能登出开悟，而是你把不是登出开悟的放下，然后你就发现你早就存在于登出开悟当中。因为那是你生命的本质，你原本就存在的。
所以当我看着一个东西的时候，是不是登出开悟？其实就是登出开悟，只是我把东西解释了。我把信念、解释放在了我生命本质之中，然后形成了故事以及实象，所以我就活在一个虚幻的故事当中，只是这样子而已。
所以登出开悟是最简单的事情，无时无刻我们都在其中。你不可能不登出开悟，因为你就在登出开悟当中，你此时就是了，你此时有没有觉察着这部影片？有，那你就是登出开悟，因为你的觉察是存在的，只是你解释了眼前。
所以我们可能一直在寻找的真理，其实早就存在。而且它就是我们本身。
就是如此，今天的分享就到这里，拜拜。
22.02.19
❌疫情原因导致很多计划搁置
开工以来第一次线下交流，很高兴被邀请朋友家里去分享[並不簡單]
1⃣️虽然是以爱情为主题，但讨论更多的是人性、同理心以及微妙的关系
2⃣️从不确定性中寻找确定性，从认知里回顾过去拥抱未来
3⃣️听了一段传奇的爱情故事，映射到现实生活中的方方面面也同样是平庸累积的结果罢了
4⃣️很庆幸当我们围在一起讨论这些话题的时候，其实已经超越了很多人，因为活得明白，才需要被人指引，当局者迷并不是指那些无知的人。
感谢大厨自制的黄油啤酒➕干面包草莓果酱
招蜂引蝶并不是贬义词，当你变得强大，蝴蝶自来。
❌疫情原因导致很多计划搁置
开工以来第一次线下交流，很高兴被邀请朋友家里去分享[並不簡單]
1⃣️虽然是以爱情为主题，但讨论更多的是人性、同理心以及微妙的关系
2⃣️从不确定性中寻找确定性，从认知里回顾过去拥抱未来
3⃣️听了一段传奇的爱情故事，映射到现实生活中的方方面面也同样是平庸累积的结果罢了
4⃣️很庆幸当我们围在一起讨论这些话题的时候，其实已经超越了很多人，因为活得明白，才需要被人指引，当局者迷并不是指那些无知的人。
感谢大厨自制的黄油啤酒➕干面包草莓果酱
招蜂引蝶并不是贬义词，当你变得强大，蝴蝶自来。
那一世
那一年
那一月
那一天
那一瞬
仓央嘉措的死因很多种，
有说 因为情，被康熙从布达拉宫押送至长安，于青海湖中仿佛看见了她的影子，随她离世而去！
从青海湖一路去拉萨，或许也是这一世的诺言！不进布达拉宫，或因那一世我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇，
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安！
《问佛》
仓央嘉措
我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .
我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
那一年
那一月
那一天
那一瞬
仓央嘉措的死因很多种，
有说 因为情，被康熙从布达拉宫押送至长安，于青海湖中仿佛看见了她的影子，随她离世而去！
从青海湖一路去拉萨，或许也是这一世的诺言！不进布达拉宫，或因那一世我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇，
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安！
《问佛》
仓央嘉措
我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .
我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
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