1129年,地点陕西佳县,徐徽言拿着杯子扔向完颜娄室,宁死也不投降金国。完颜娄室劝降不成,便下令士兵射箭,徐徽言身中数十箭而亡。
1127年,13万金兵云集开封,宋徽宗、宋钦宗成了俘虏,被押送到东北。韦妃,赵构的亲生母亲也被金国俘虏,还为金国人生下2个儿子。“靖康之耻”,是中原王朝的悲哀,赵宋皇帝太过软弱,结局只能如此。
国仇家恨并存,赵构一点也不开心,却也毫无办法。金兵南下,赵构不思如何抗击敌军,而是一路南逃,在完颜宗弼的“搜山检海”中差点成了俘虏。赵宋皇帝的软弱,助长了金兵的气焰,他们不断南下劫掠,追击宋朝皇帝。
为了抵御金兵,陕西、山西、山东、河南、河北等地纷纷出现起义军,配合留守在中原的宋军将士杀敌。徐徽言,宋朝武状元,武艺精湛,也是一位名将。金兵南下时,徐徽言以“忠义”激励将士,希望他们奋勇杀敌。捍卫宋朝,就是保护自己的妻儿老小。
徐徽言号召大伙起来杀敌,陕西、山西附近的起义军纷纷来归附,得到数十万兵马。《宋史》记载:“徽言结汾、晋土豪数十万,约复故地则奏官为守长,听世袭。”徐徽言之能力,可见一斑。
麾下数十万兵马,虽说精锐不多,但声势浩大。此时,徐徽言上奏高宗,建议夺取山西,然后收复中原。高宗只想守住东南半壁,更不想让徽宗、钦宗回来,故而对收复中原不感兴趣。
高宗一路逃走,留守北方的将士没有统一指挥,只能各自应对金兵的进犯,压力非常大。1129年,完颜娄室率2万女真骑兵南下,沿途宋军纷纷溃逃,尤其是范琼不战而逃,陕西宋军失去指挥,乱成一团。2万女真骑兵南下,由于溃散宋军的投降,完颜娄室麾下兵马接近十万,气势汹汹。
完颜娄室,金国名将,曾俘虏辽天祚帝,战功赫赫。金兵南下,徐徽言派人去联络西北“折家军”,希望亲家折可求出兵协助,一起抗金,保卫陕西。谁知,折可求居然投降了,还充当金兵的先锋大将,一起来攻打晋宁军(陕西佳县),坑了徐徽言。
佳县位于陕北的黄河中游西岸,榆林市东南部,是宋军抵御西夏、金兵南下陕西的门户,战略地位非常重要。晋宁军的守将,就是徐徽言,他麾下只有3万多人马,精兵不多,但战斗意志比较坚定。
折可求劝降,说宋朝大势已去,不如投降金国。徐徽言痛斥折可求,说“折家军”数百年的忠义精神毁于一旦,我们势不两立。说完,徐徽言下令宋军射箭,折可求应声倒地,受了重伤。
一顿齐射后,徐徽言突然打开城门,亲自率兵出击。城下金兵猝不及防,在宋军密集的箭雨伺候下,纷纷溃败。徐徽言乘胜追击,连战连捷,完颜娄室的儿子孛瑾招架不住,被宋军斩杀。史载:“一发中之,可求走,因出兵纵击,遂斩娄宿孛堇之子。”
儿子阵亡沙场,完颜娄室怒不可遏,当即率军强攻城池。徐徽言早有准备,一边登城指挥战斗,一边派人夜间渡过黄河,去山中召集起义军,让他们从背后突袭金兵,减轻佳县的压力。
白天与金兵血战厮杀,夜晚则派“敢死队”突袭金兵营垒,焚烧攻城器械。为了守住佳县,徐徽言划分城池防御圈,众将负责各自防区,金兵来犯就拼力厮杀,本人率机动兵马随时策应。
宋军拼力厮杀,城内守备器械充足,金兵屡次强攻城池都铩羽而归。为了快速拿下城池,完颜娄室让金兵在后面督战,驱赶“宋军”冲锋,将吕公车推送到城池下面,并架设云梯攻城。徐徽言早有准备,宋军采取“火攻”战术, 金兵叫苦不迭,死伤惨重。
连续强攻失败,完颜娄室从探子处得知佳县城内没有水井,只要断了城内的河水供应,宋军不战而败。水源断绝,又没有援兵,佳县城内粮草断绝,士兵饿得拿起兵器都十分艰难,城池岌岌可危。
徐徽言自知城池守不住,便让人突围出城给兄长徐昌言送信,激励兄长不忘国仇家恨,坚持抗金。不幸的是,李立、石赟等暗中联络完颜娄室,金兵攻城时突然打开城门,佳县陷落。
为避免妻儿落入金兵之手,徐徽言焚烧家室,准备拔剑自刎。金兵冲杀而来,徐徽言成了俘虏。完颜娄室很敬佩徐徽言,建议他投降,并许诺将陕北作为他的封地,享受荣华富贵。
完颜娄室直言:两位皇帝被俘虏,你已经没有皇帝效忠了。徐徽言反驳:我效忠建炎皇帝,宁死不降。完颜娄室言:完颜宗弼率兵南下,赵构估计都被俘虏了,你看不到他了。徐徽言义正言辞:愿追随太祖、太宗。史载:“将以死报太祖、太宗地下,庸知其他。”
劝降不成,还被徐徽言痛斥一顿。完颜娄室大怒,便举起长戟,徐徽言则袒胸迎刃,丝毫不畏惧。完颜娄室佩服他是条汉子,满脸欢喜,便让人拿着酒杯,想跟他干一杯。徐徽言不屑,拿着酒杯朝着完颜娄室扔了过去,痛斥:你不配和我喝酒。
完颜娄室见劝降不成,便让金兵射箭,徐徽言身中数十箭而亡。闻知徐徽言被处死,完颜宗翰大怒,说不应该杀了忠义之士。史载“尔粗狠,何专杀义人以逞尔私,治其罪甚。”
佳县之战,徐徽言宁死不降,其忠义之精神,连金兵也不得不佩服。宋朝忠义之士很多,若是赵宋皇帝有明朝皇帝的硬气,收复中原也不是难事 。
1127年,13万金兵云集开封,宋徽宗、宋钦宗成了俘虏,被押送到东北。韦妃,赵构的亲生母亲也被金国俘虏,还为金国人生下2个儿子。“靖康之耻”,是中原王朝的悲哀,赵宋皇帝太过软弱,结局只能如此。
国仇家恨并存,赵构一点也不开心,却也毫无办法。金兵南下,赵构不思如何抗击敌军,而是一路南逃,在完颜宗弼的“搜山检海”中差点成了俘虏。赵宋皇帝的软弱,助长了金兵的气焰,他们不断南下劫掠,追击宋朝皇帝。
为了抵御金兵,陕西、山西、山东、河南、河北等地纷纷出现起义军,配合留守在中原的宋军将士杀敌。徐徽言,宋朝武状元,武艺精湛,也是一位名将。金兵南下时,徐徽言以“忠义”激励将士,希望他们奋勇杀敌。捍卫宋朝,就是保护自己的妻儿老小。
徐徽言号召大伙起来杀敌,陕西、山西附近的起义军纷纷来归附,得到数十万兵马。《宋史》记载:“徽言结汾、晋土豪数十万,约复故地则奏官为守长,听世袭。”徐徽言之能力,可见一斑。
麾下数十万兵马,虽说精锐不多,但声势浩大。此时,徐徽言上奏高宗,建议夺取山西,然后收复中原。高宗只想守住东南半壁,更不想让徽宗、钦宗回来,故而对收复中原不感兴趣。
高宗一路逃走,留守北方的将士没有统一指挥,只能各自应对金兵的进犯,压力非常大。1129年,完颜娄室率2万女真骑兵南下,沿途宋军纷纷溃逃,尤其是范琼不战而逃,陕西宋军失去指挥,乱成一团。2万女真骑兵南下,由于溃散宋军的投降,完颜娄室麾下兵马接近十万,气势汹汹。
完颜娄室,金国名将,曾俘虏辽天祚帝,战功赫赫。金兵南下,徐徽言派人去联络西北“折家军”,希望亲家折可求出兵协助,一起抗金,保卫陕西。谁知,折可求居然投降了,还充当金兵的先锋大将,一起来攻打晋宁军(陕西佳县),坑了徐徽言。
佳县位于陕北的黄河中游西岸,榆林市东南部,是宋军抵御西夏、金兵南下陕西的门户,战略地位非常重要。晋宁军的守将,就是徐徽言,他麾下只有3万多人马,精兵不多,但战斗意志比较坚定。
折可求劝降,说宋朝大势已去,不如投降金国。徐徽言痛斥折可求,说“折家军”数百年的忠义精神毁于一旦,我们势不两立。说完,徐徽言下令宋军射箭,折可求应声倒地,受了重伤。
一顿齐射后,徐徽言突然打开城门,亲自率兵出击。城下金兵猝不及防,在宋军密集的箭雨伺候下,纷纷溃败。徐徽言乘胜追击,连战连捷,完颜娄室的儿子孛瑾招架不住,被宋军斩杀。史载:“一发中之,可求走,因出兵纵击,遂斩娄宿孛堇之子。”
儿子阵亡沙场,完颜娄室怒不可遏,当即率军强攻城池。徐徽言早有准备,一边登城指挥战斗,一边派人夜间渡过黄河,去山中召集起义军,让他们从背后突袭金兵,减轻佳县的压力。
白天与金兵血战厮杀,夜晚则派“敢死队”突袭金兵营垒,焚烧攻城器械。为了守住佳县,徐徽言划分城池防御圈,众将负责各自防区,金兵来犯就拼力厮杀,本人率机动兵马随时策应。
宋军拼力厮杀,城内守备器械充足,金兵屡次强攻城池都铩羽而归。为了快速拿下城池,完颜娄室让金兵在后面督战,驱赶“宋军”冲锋,将吕公车推送到城池下面,并架设云梯攻城。徐徽言早有准备,宋军采取“火攻”战术, 金兵叫苦不迭,死伤惨重。
连续强攻失败,完颜娄室从探子处得知佳县城内没有水井,只要断了城内的河水供应,宋军不战而败。水源断绝,又没有援兵,佳县城内粮草断绝,士兵饿得拿起兵器都十分艰难,城池岌岌可危。
徐徽言自知城池守不住,便让人突围出城给兄长徐昌言送信,激励兄长不忘国仇家恨,坚持抗金。不幸的是,李立、石赟等暗中联络完颜娄室,金兵攻城时突然打开城门,佳县陷落。
为避免妻儿落入金兵之手,徐徽言焚烧家室,准备拔剑自刎。金兵冲杀而来,徐徽言成了俘虏。完颜娄室很敬佩徐徽言,建议他投降,并许诺将陕北作为他的封地,享受荣华富贵。
完颜娄室直言:两位皇帝被俘虏,你已经没有皇帝效忠了。徐徽言反驳:我效忠建炎皇帝,宁死不降。完颜娄室言:完颜宗弼率兵南下,赵构估计都被俘虏了,你看不到他了。徐徽言义正言辞:愿追随太祖、太宗。史载:“将以死报太祖、太宗地下,庸知其他。”
劝降不成,还被徐徽言痛斥一顿。完颜娄室大怒,便举起长戟,徐徽言则袒胸迎刃,丝毫不畏惧。完颜娄室佩服他是条汉子,满脸欢喜,便让人拿着酒杯,想跟他干一杯。徐徽言不屑,拿着酒杯朝着完颜娄室扔了过去,痛斥:你不配和我喝酒。
完颜娄室见劝降不成,便让金兵射箭,徐徽言身中数十箭而亡。闻知徐徽言被处死,完颜宗翰大怒,说不应该杀了忠义之士。史载“尔粗狠,何专杀义人以逞尔私,治其罪甚。”
佳县之战,徐徽言宁死不降,其忠义之精神,连金兵也不得不佩服。宋朝忠义之士很多,若是赵宋皇帝有明朝皇帝的硬气,收复中原也不是难事 。
适合研究易学的命理特征
每个人的天赋不同,今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的,有这方面的天赋就变得很重要,以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋,在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型,小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征,或占了几项,那么在这方面就有一定天赋,甚至可以从事这个行业。“医者医身,易者医心”,技术与综合知识能力强的易学工作者,是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印,其人大多生性聪明,有才又内敛,常常可以成就一番事业,所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干,而印星藏支;或者印星出干,而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱,伤官与印星紧贴,则为伤官带印。
相对而言,贵气的程度,多有不足,但也体现出职业方面对外要靠嘴巴,同时,命主内心会比较有思想的特点,故此,它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺,主口,主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖,主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面(山、医、卜、命、相)。
同时,命中食伤俱出,则为混杂,如果原局无制无化,则少了贵气,难以进入仕途,从事五术方面的职业,也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂,需要身旺才好;身弱,官杀就是灾难,命运多坎坷,也容易多灾病,故此,官杀混杂,得要制化,能够去浊留清。
不过,即使身强,命中比劫多旺,以官杀为喜用的人,官杀也有不足之处,即使进入仕途,常常也只能小贵,或者富。
因为,他们中的大多数人,常常不能把握住进取的机遇,为人处世也有不清不明的情况,从事九流技艺,或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极,则主其人的事业与职业,多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是,命中官杀见印枭,或者食伤,常常具有不利的一面。尤其是,八字中要用官的人,有了这种组合,则贵不起来;即使能贵,其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是,枭印也好,食伤也罢,常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此,他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸,辛为针。辰巳为地户,戌亥为天门,又为天医。
丙辛合拱水像,有水通天门、地户,行走江湖之像。
故此,其人的事业,不是行医,治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此,古人认为,命中具有这种大像的人,当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳,纳音为水,与戌亥(天门)相连,则为水流天门;乙卯为闲水,自然是口若悬河,暗通天门,自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路,联戌、亥天门,亦为其人常在道路行走,从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人,或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水,主寒居阳位,在天则为天河,在地则为海洋、河流;且壬有计算,勘察、测量的含义,两壬则有反复、重复之像;更有流动,奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙,故凡八字中子丑位多,天干在透出壬水多者,则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此,古人说,这种命像,定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门,冷门,独门;枭印健旺,又以枭印为用的人,往往极具钻研精神,从事易学研究,往往会有独到的见解与心得,故而常能在易学领域获得成就。
同时,枭印旺,偏印出干,或者偏印在日干三围,也主命主的事业和职业,常常与别人不同,甚至有些另类。自然,这种命格的人,也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星,是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用,则是能够治病救人的良医。从事易学事业,大多能够救人,替别人解救危困。
当然如果天医为忌,就是杀人,害人的了;这点尤其需要注意。不过,这个时候,则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正,是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说,凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事,均可以从四正所引出。
就我的看法,八字中四正多的人,个性方面都比较坚持,做事情往往都比较专注,有点全力以赴。
也正因为如此,大多适宜比较个性化的事业,需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面,是需要投入很大的精力,穷尽一切才智,恐怕都不够。
因此,八字子午卯酉字数越多,大体两位以上,其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地,有收藏、单纯的含义;地处中央,有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此,八字中“辰戌丑未”四库多的人,常有宗教、信仰的倾向,大多喜欢玄学,杂术,至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中,年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉,戊己见辰戌丑未,庚辛见寅亥、壬癸见巳申,则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全,则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像,本来主贵,古人称为“封侯万户,耀祖荣宗”的命像。不过,也要八字组合良好,符合贵格条件。
倘若有所欠缺,大多属于宗教人士,或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
每个人的天赋不同,今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的,有这方面的天赋就变得很重要,以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋,在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型,小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征,或占了几项,那么在这方面就有一定天赋,甚至可以从事这个行业。“医者医身,易者医心”,技术与综合知识能力强的易学工作者,是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印,其人大多生性聪明,有才又内敛,常常可以成就一番事业,所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干,而印星藏支;或者印星出干,而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱,伤官与印星紧贴,则为伤官带印。
相对而言,贵气的程度,多有不足,但也体现出职业方面对外要靠嘴巴,同时,命主内心会比较有思想的特点,故此,它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺,主口,主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖,主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面(山、医、卜、命、相)。
同时,命中食伤俱出,则为混杂,如果原局无制无化,则少了贵气,难以进入仕途,从事五术方面的职业,也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂,需要身旺才好;身弱,官杀就是灾难,命运多坎坷,也容易多灾病,故此,官杀混杂,得要制化,能够去浊留清。
不过,即使身强,命中比劫多旺,以官杀为喜用的人,官杀也有不足之处,即使进入仕途,常常也只能小贵,或者富。
因为,他们中的大多数人,常常不能把握住进取的机遇,为人处世也有不清不明的情况,从事九流技艺,或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极,则主其人的事业与职业,多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是,命中官杀见印枭,或者食伤,常常具有不利的一面。尤其是,八字中要用官的人,有了这种组合,则贵不起来;即使能贵,其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是,枭印也好,食伤也罢,常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此,他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸,辛为针。辰巳为地户,戌亥为天门,又为天医。
丙辛合拱水像,有水通天门、地户,行走江湖之像。
故此,其人的事业,不是行医,治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此,古人认为,命中具有这种大像的人,当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳,纳音为水,与戌亥(天门)相连,则为水流天门;乙卯为闲水,自然是口若悬河,暗通天门,自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路,联戌、亥天门,亦为其人常在道路行走,从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人,或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水,主寒居阳位,在天则为天河,在地则为海洋、河流;且壬有计算,勘察、测量的含义,两壬则有反复、重复之像;更有流动,奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙,故凡八字中子丑位多,天干在透出壬水多者,则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此,古人说,这种命像,定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门,冷门,独门;枭印健旺,又以枭印为用的人,往往极具钻研精神,从事易学研究,往往会有独到的见解与心得,故而常能在易学领域获得成就。
同时,枭印旺,偏印出干,或者偏印在日干三围,也主命主的事业和职业,常常与别人不同,甚至有些另类。自然,这种命格的人,也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星,是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用,则是能够治病救人的良医。从事易学事业,大多能够救人,替别人解救危困。
当然如果天医为忌,就是杀人,害人的了;这点尤其需要注意。不过,这个时候,则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正,是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说,凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事,均可以从四正所引出。
就我的看法,八字中四正多的人,个性方面都比较坚持,做事情往往都比较专注,有点全力以赴。
也正因为如此,大多适宜比较个性化的事业,需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面,是需要投入很大的精力,穷尽一切才智,恐怕都不够。
因此,八字子午卯酉字数越多,大体两位以上,其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地,有收藏、单纯的含义;地处中央,有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此,八字中“辰戌丑未”四库多的人,常有宗教、信仰的倾向,大多喜欢玄学,杂术,至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中,年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉,戊己见辰戌丑未,庚辛见寅亥、壬癸见巳申,则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全,则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像,本来主贵,古人称为“封侯万户,耀祖荣宗”的命像。不过,也要八字组合良好,符合贵格条件。
倘若有所欠缺,大多属于宗教人士,或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
易学人生:适合研究易学的命理格局
每个人的天赋不同,今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的,有这方面的天赋就变得很重要,以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋,在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型,小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征,或占了几项,那么在这方面就有一定天赋,甚至可以从事这个行业。“医者医身,易者医心”,技术与综合知识能力强的易学工作者,是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印,其人大多生性聪明,有才又内敛,常常可以成就一番事业,所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干,而印星藏支;或者印星出干,而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱,伤官与印星紧贴,则为伤官带印。
相对而言,贵气的程度,多有不足,但也体现出职业方面对外要靠嘴巴,同时,命主内心会比较有思想的特点,故此,它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺,主口,主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖,主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面(山、医、卜、命、相)。
同时,命中食伤俱出,则为混杂,如果原局无制无化,则少了贵气,难以进入仕途,从事五术方面的职业,也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂,需要身旺才好;身弱,官杀就是灾难,命运多坎坷,也容易多灾病,故此,官杀混杂,得要制化,能够去浊留清。
不过,即使身强,命中比劫多旺,以官杀为喜用的人,官杀也有不足之处,即使进入仕途,常常也只能小贵,或者富。
因为,他们中的大多数人,常常不能把握住进取的机遇,为人处世也有不清不明的情况,从事九流技艺,或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极,则主其人的事业与职业,多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是,命中官杀见印枭,或者食伤,常常具有不利的一面。尤其是,八字中要用官的人,有了这种组合,则贵不起来;即使能贵,其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是,枭印也好,食伤也罢,常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此,他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸,辛为针。辰巳为地户,戌亥为天门,又为天医。
丙辛合拱水像,有水通天门、地户,行走江湖之像。
故此,其人的事业,不是行医,治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此,古人认为,命中具有这种大像的人,当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳,纳音为水,与戌亥(天门)相连,则为水流天门;乙卯为闲水,自然是口若悬河,暗通天门,自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路,联戌、亥天门,亦为其人常在道路行走,从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人,或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水,主寒居阳位,在天则为天河,在地则为海洋、河流;且壬有计算,勘察、测量的含义,两壬则有反复、重复之像;更有流动,奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙,故凡八字中子丑位多,天干在透出壬水多者,则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此,古人说,这种命像,定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门,冷门,独门;枭印健旺,又以枭印为用的人,往往极具钻研精神,从事易学研究,往往会有独到的见解与心得,故而常能在易学领域获得成就。
同时,枭印旺,偏印出干,或者偏印在日干三围,也主命主的事业和职业,常常与别人不同,甚至有些另类。自然,这种命格的人,也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星,是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用,则是能够治病救人的良医。从事易学事业,大多能够救人,替别人解救危困。
当然如果天医为忌,就是杀人,害人的了;这点尤其需要注意。不过,这个时候,则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正,是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说,凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事,均可以从四正所引出。
就我的看法,八字中四正多的人,个性方面都比较坚持,做事情往往都比较专注,有点全力以赴。
也正因为如此,大多适宜比较个性化的事业,需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面,是需要投入很大的精力,穷尽一切才智,恐怕都不够。
因此,八字子午卯酉字数越多,大体两位以上,其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地,有收藏、单纯的含义;地处中央,有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此,八字中“辰戌丑未”四库多的人,常有宗教、信仰的倾向,大多喜欢玄学,杂术,至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中,年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉,戊己见辰戌丑未,庚辛见寅亥、壬癸见巳申,则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全,则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像,本来主贵,古人称为“封侯万户,耀祖荣宗”的命像。不过,也要八字组合良好,符合贵格条件。
倘若有所欠缺,大多属于宗教人士,或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
每个人的天赋不同,今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的,有这方面的天赋就变得很重要,以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋,在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型,小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征,或占了几项,那么在这方面就有一定天赋,甚至可以从事这个行业。“医者医身,易者医心”,技术与综合知识能力强的易学工作者,是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印,其人大多生性聪明,有才又内敛,常常可以成就一番事业,所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干,而印星藏支;或者印星出干,而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱,伤官与印星紧贴,则为伤官带印。
相对而言,贵气的程度,多有不足,但也体现出职业方面对外要靠嘴巴,同时,命主内心会比较有思想的特点,故此,它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺,主口,主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖,主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面(山、医、卜、命、相)。
同时,命中食伤俱出,则为混杂,如果原局无制无化,则少了贵气,难以进入仕途,从事五术方面的职业,也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂,需要身旺才好;身弱,官杀就是灾难,命运多坎坷,也容易多灾病,故此,官杀混杂,得要制化,能够去浊留清。
不过,即使身强,命中比劫多旺,以官杀为喜用的人,官杀也有不足之处,即使进入仕途,常常也只能小贵,或者富。
因为,他们中的大多数人,常常不能把握住进取的机遇,为人处世也有不清不明的情况,从事九流技艺,或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极,则主其人的事业与职业,多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是,命中官杀见印枭,或者食伤,常常具有不利的一面。尤其是,八字中要用官的人,有了这种组合,则贵不起来;即使能贵,其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是,枭印也好,食伤也罢,常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此,他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸,辛为针。辰巳为地户,戌亥为天门,又为天医。
丙辛合拱水像,有水通天门、地户,行走江湖之像。
故此,其人的事业,不是行医,治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此,古人认为,命中具有这种大像的人,当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳,纳音为水,与戌亥(天门)相连,则为水流天门;乙卯为闲水,自然是口若悬河,暗通天门,自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路,联戌、亥天门,亦为其人常在道路行走,从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人,或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水,主寒居阳位,在天则为天河,在地则为海洋、河流;且壬有计算,勘察、测量的含义,两壬则有反复、重复之像;更有流动,奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙,故凡八字中子丑位多,天干在透出壬水多者,则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此,古人说,这种命像,定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门,冷门,独门;枭印健旺,又以枭印为用的人,往往极具钻研精神,从事易学研究,往往会有独到的见解与心得,故而常能在易学领域获得成就。
同时,枭印旺,偏印出干,或者偏印在日干三围,也主命主的事业和职业,常常与别人不同,甚至有些另类。自然,这种命格的人,也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星,是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用,则是能够治病救人的良医。从事易学事业,大多能够救人,替别人解救危困。
当然如果天医为忌,就是杀人,害人的了;这点尤其需要注意。不过,这个时候,则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正,是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说,凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事,均可以从四正所引出。
就我的看法,八字中四正多的人,个性方面都比较坚持,做事情往往都比较专注,有点全力以赴。
也正因为如此,大多适宜比较个性化的事业,需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面,是需要投入很大的精力,穷尽一切才智,恐怕都不够。
因此,八字子午卯酉字数越多,大体两位以上,其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地,有收藏、单纯的含义;地处中央,有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此,八字中“辰戌丑未”四库多的人,常有宗教、信仰的倾向,大多喜欢玄学,杂术,至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中,年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉,戊己见辰戌丑未,庚辛见寅亥、壬癸见巳申,则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全,则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像,本来主贵,古人称为“封侯万户,耀祖荣宗”的命像。不过,也要八字组合良好,符合贵格条件。
倘若有所欠缺,大多属于宗教人士,或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
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