2014.2.14
注册了微博
七年里
发过自己写的东西
记录过点滴
是微信朋友圈之外
另一方释放自己情绪的小天地
近一年多时间
才通过微博
与佛法产生链接
关注了许多佛学博主
也在微博
与师兄们结识
让我接触到更多的佛学知识
被佛法加持
同时也让我这个身处汉地的刚刚开悟的学佛人
对藏地充满了向往
信仰是一盏明灯
佛法让人心安
让2019年初无助绝望的我
看到了希望
佛度有缘人
这是斩不断的链接
不好意思
真的没办法彻底离开微博
愿做这娑婆世界里
一盏
可以为众生照亮
苦难旅途中的小小明灯
我在这里
一直都在这里
为了受苦众生
会一直传播佛法方面的知识
能让一个众生开悟
也功德无量
注册了微博
七年里
发过自己写的东西
记录过点滴
是微信朋友圈之外
另一方释放自己情绪的小天地
近一年多时间
才通过微博
与佛法产生链接
关注了许多佛学博主
也在微博
与师兄们结识
让我接触到更多的佛学知识
被佛法加持
同时也让我这个身处汉地的刚刚开悟的学佛人
对藏地充满了向往
信仰是一盏明灯
佛法让人心安
让2019年初无助绝望的我
看到了希望
佛度有缘人
这是斩不断的链接
不好意思
真的没办法彻底离开微博
愿做这娑婆世界里
一盏
可以为众生照亮
苦难旅途中的小小明灯
我在这里
一直都在这里
为了受苦众生
会一直传播佛法方面的知识
能让一个众生开悟
也功德无量
如何看待高学历者出家
有位网友，可能是看到龙泉寺有许多高学历者出家，自己也萌生了出家的念头，并提出了「如何看待佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫这一观点？」这个问题。
作为一个关注佛教的唯物主义者，我觉得任何一个考虑出家的人，需要认真考虑清楚出家的初衷是什么？去寺庙，比如龙泉寺出家，也要面对世俗烦扰。有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免。如果认为皈依佛门，就能避免烦扰斗争，轻易获得心灵宁静，这本身就是违背佛学的错误认识。为什么叫修行，因为这条路包含大量的苦和磨难。任何一个信教，或抛弃世俗生活去修行的人，都需要清楚地知道这一点。如果有人对这件事加以美化粉饰，请务必提高警惕。
对于「佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫」这种看法。首先，有许多寺庙的僧侣会劳作生产，种菜植树，制作佛教周边产品销售，以获得收入，维持吃穿用度、寺庙修缮、佛教推广等。除此之外，宗教作为一种精神活动，和提供音乐、表演、心理咨询一样，也是一种生产。向需要的人提供了价值，就是生产。我们不认为音乐家、演员、心理咨询师是寄生虫，为什么会认为僧侣是寄生虫？可能是我们多数人都会享受音乐、表演、也能想象遇到问题需要心理咨询的情况，但接触佛教，受益于佛教，或能意识到佛教在生活文化中的渗入的人就要少得多。其实，即使不信教，去名胜古迹游玩，逛一圈寺庙，上个香，许个愿，不是也获得了心灵按摩吗。
至于生育，未出家的佛教徒是和正常人没有不同，一样会恋爱结婚生子。
佛教修行有出家、在家两种。佛教讲因缘，出家有出家的因缘，不是所有人都具足出家的因缘，佛教并不要求所有人都出家，佛陀也从未劝导世人出家。
在家居士可以在修行的同时兼顾自己的社会、家庭角色。如果更多人去恶行善，有精神信仰，人与人之间的相处会更加和谐，社会也能更加高效流畅地运转，国家管理的成本也会显著降低。
其实，什么是发展，什么是社会进步，观念在不停改变。人们逐渐意识到生产劳动、发展经济的最终目的是改善全民福祉，让更多人过上幸福安乐、有保障、有尊严的生活，这其中包括物质上的丰足，也包括精神上的充实，也包括面对残缺破败的世界的强健心理建设。在一个只追求物质生产而忽略精神探索和修养的环境中，人们恐怕很难获得持久的安乐。
每个人情况不同，创造价值的方式也不同。有人通过体力劳动，有些人通过脑力劳动，有创造有形财富的，也有创造文学、艺术精神财富的，有修桥补路的，也有专门追拍龙卷风的。不能仅以物质标准去判断谁创造的价值更大。
我看到许多知友的回答讲述了寺庙中、佛教中的许多贪婪和邪恶，虽然我不能一一核实信源是否真实可靠，但如我开篇所说，有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免，这些的存在一点也不奇怪，就是我身边观察到的，佛教混子比真正信教的人还要多。但那些回答中让人咂舌的恶，在现在这个时代不是广泛的存在，毕竟我们现在已经不是封建社会，而是逐步现代化文明化的中华人民共和国。而那些普通的贪污淫盗，我不去看新闻也知道在许多寺庙，许多佛教组织中存在。只要有人的地方，就会有这些。哪个行业、哪个领域没有这些呢？佛教只是一个普通的客观存在，我们没有必要把它高端化神秘化，也没有必要把它妖魔化。
当然，你可以说佛教没什么作用。这个世界是这样，历史是这样，虽然也有一些不欺世盗名而是身体力行的僧侣和佛教徒努力，但佛教没有发射过火箭，没有发明过疫苗，没有创建杂交水稻体系，没有分离出青蒿素。但是对于我们来说，佛教可能又有作用。有作用就是在我们心底，因为我们需要精神依靠和希望。实际上，宗教和所有的艺术在人类文明中的位置是类似的，就是一个不停地对美好的追问和探索，也许我们做不到，但会不停地追问和探索。这就是有生命力的文明可以延续生命力的原因，因为人们心底需要这种美好。我们看到的这个世界，我也不敢说它比以前是更好了，还是更不好了，但是我们有一点可以告诉我们自己，如果我们对宗教里的那些美好不停地追问和探索，可以让我们自己活得更清醒，更平静，或者更幸福。这就是我们有必要心平气和了解佛教所能达到的一点目的。所以，我能说的是，信或不信佛教不重要，只是个形式和凭借，重要的是有强健的精神信仰，它能给你很多支撑、平静、快乐。
照片为我在杭州灵隐寺外飞来峰脚下拍摄。
#微博新知博主##创作力计划##v光新星#
有位网友，可能是看到龙泉寺有许多高学历者出家，自己也萌生了出家的念头，并提出了「如何看待佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫这一观点？」这个问题。
作为一个关注佛教的唯物主义者，我觉得任何一个考虑出家的人，需要认真考虑清楚出家的初衷是什么？去寺庙，比如龙泉寺出家，也要面对世俗烦扰。有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免。如果认为皈依佛门，就能避免烦扰斗争，轻易获得心灵宁静，这本身就是违背佛学的错误认识。为什么叫修行，因为这条路包含大量的苦和磨难。任何一个信教，或抛弃世俗生活去修行的人，都需要清楚地知道这一点。如果有人对这件事加以美化粉饰，请务必提高警惕。
对于「佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫」这种看法。首先，有许多寺庙的僧侣会劳作生产，种菜植树，制作佛教周边产品销售，以获得收入，维持吃穿用度、寺庙修缮、佛教推广等。除此之外，宗教作为一种精神活动，和提供音乐、表演、心理咨询一样，也是一种生产。向需要的人提供了价值，就是生产。我们不认为音乐家、演员、心理咨询师是寄生虫，为什么会认为僧侣是寄生虫？可能是我们多数人都会享受音乐、表演、也能想象遇到问题需要心理咨询的情况，但接触佛教，受益于佛教，或能意识到佛教在生活文化中的渗入的人就要少得多。其实，即使不信教，去名胜古迹游玩，逛一圈寺庙，上个香，许个愿，不是也获得了心灵按摩吗。
至于生育，未出家的佛教徒是和正常人没有不同，一样会恋爱结婚生子。
佛教修行有出家、在家两种。佛教讲因缘，出家有出家的因缘，不是所有人都具足出家的因缘，佛教并不要求所有人都出家，佛陀也从未劝导世人出家。
在家居士可以在修行的同时兼顾自己的社会、家庭角色。如果更多人去恶行善，有精神信仰，人与人之间的相处会更加和谐，社会也能更加高效流畅地运转，国家管理的成本也会显著降低。
其实，什么是发展，什么是社会进步，观念在不停改变。人们逐渐意识到生产劳动、发展经济的最终目的是改善全民福祉，让更多人过上幸福安乐、有保障、有尊严的生活，这其中包括物质上的丰足，也包括精神上的充实，也包括面对残缺破败的世界的强健心理建设。在一个只追求物质生产而忽略精神探索和修养的环境中，人们恐怕很难获得持久的安乐。
每个人情况不同，创造价值的方式也不同。有人通过体力劳动，有些人通过脑力劳动，有创造有形财富的，也有创造文学、艺术精神财富的，有修桥补路的，也有专门追拍龙卷风的。不能仅以物质标准去判断谁创造的价值更大。
我看到许多知友的回答讲述了寺庙中、佛教中的许多贪婪和邪恶，虽然我不能一一核实信源是否真实可靠，但如我开篇所说，有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免，这些的存在一点也不奇怪，就是我身边观察到的，佛教混子比真正信教的人还要多。但那些回答中让人咂舌的恶，在现在这个时代不是广泛的存在，毕竟我们现在已经不是封建社会，而是逐步现代化文明化的中华人民共和国。而那些普通的贪污淫盗，我不去看新闻也知道在许多寺庙，许多佛教组织中存在。只要有人的地方，就会有这些。哪个行业、哪个领域没有这些呢？佛教只是一个普通的客观存在，我们没有必要把它高端化神秘化，也没有必要把它妖魔化。
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照片为我在杭州灵隐寺外飞来峰脚下拍摄。
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沉风雅檀：Lixiaota2471
沉水浮等级、矿化料，10mm加雅布拉沉香手串。Jayapula是印尼一座小岛，沉香清闻带有果香甜味，高等料质地比较有腊质感，所以车珠打磨后纹理特征比较模糊。
油脂高，质地好，味道浓郁，余料上炉其浓郁果香更讚。附余料供比对及品香。
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