道有三戒:
凡学道者,心虽慕向,
而乃骄其富贵,不肯下问,
不立盟誓,是谓奸谲,戒而莫与;
次学道者,略闻傍门小法,
唯事强辩,以逞乾慧,
是为诋眩,戒而莫与;
三学道者,疑信相半,
不以生死为忧,重财轻身,
是不知命,戒而莫与。
道有三去:
一者虽智人材士,而好论状古人,
是谓无德,宜去之也;
二者虽善人胜士,而好诋排是非,
妄议今古,是谓不广,宜去之
三者虽好道向佛,而口谈心非,
背真就伪,是谓无实,宜去之
修道养德,内功外行。
修道为内在修炼,即内功;
养德为外在行持,即外行。
二者相辅相成,缺一不可。
修炼的 深入,能够提高个人的道德修养
高尚的德行,同样也会带来功修的精进
反之,若德行不 足,则与道无缘
昔秦皇、汉武贵为天子、毕生求仙终不可得
而陈泥丸真人成道之前,
不过是一个普通的箍桶匠。
可知修炼之道,不在贫富贵贱,
关键是看一个人有没有德行,
所以 “道不妄传”,
道谚有云:
“万两黄金不卖道,十字街头传至人。”
对于修炼者来说,必须广立功行,
做到“三千功满,八百行圆。 ”
凡学道者,心虽慕向,
而乃骄其富贵,不肯下问,
不立盟誓,是谓奸谲,戒而莫与;
次学道者,略闻傍门小法,
唯事强辩,以逞乾慧,
是为诋眩,戒而莫与;
三学道者,疑信相半,
不以生死为忧,重财轻身,
是不知命,戒而莫与。
道有三去:
一者虽智人材士,而好论状古人,
是谓无德,宜去之也;
二者虽善人胜士,而好诋排是非,
妄议今古,是谓不广,宜去之
三者虽好道向佛,而口谈心非,
背真就伪,是谓无实,宜去之
修道养德,内功外行。
修道为内在修炼,即内功;
养德为外在行持,即外行。
二者相辅相成,缺一不可。
修炼的 深入,能够提高个人的道德修养
高尚的德行,同样也会带来功修的精进
反之,若德行不 足,则与道无缘
昔秦皇、汉武贵为天子、毕生求仙终不可得
而陈泥丸真人成道之前,
不过是一个普通的箍桶匠。
可知修炼之道,不在贫富贵贱,
关键是看一个人有没有德行,
所以 “道不妄传”,
道谚有云:
“万两黄金不卖道,十字街头传至人。”
对于修炼者来说,必须广立功行,
做到“三千功满,八百行圆。 ”
道法自然 修道养德 上善若水
道尊德贵 清静无为 清心寡欲
守静去欲 至真之道 紫气东来
去伪存真 虚怀若谷 无为和静
随遇而安 贵和守中 至诚感天
奉道行事 心神宁静 仙道贵生
孝忠诚信 乐善好施 济世利人
为善最乐 心旷神怡 事在人为
和光同尘 广种福田 有容乃大
立观度人 宠辱若惊 延年益寿
目击道存 收心炼性 断欲忘情
宁静致远 诚之为贵 天道酬勤
识心见性 正心诚意
道尊德贵 清静无为 清心寡欲
守静去欲 至真之道 紫气东来
去伪存真 虚怀若谷 无为和静
随遇而安 贵和守中 至诚感天
奉道行事 心神宁静 仙道贵生
孝忠诚信 乐善好施 济世利人
为善最乐 心旷神怡 事在人为
和光同尘 广种福田 有容乃大
立观度人 宠辱若惊 延年益寿
目击道存 收心炼性 断欲忘情
宁静致远 诚之为贵 天道酬勤
识心见性 正心诚意
修道养德,内功外行。
修道为内在修炼,即内功;养德为外在行持,即外行。二者相辅相成,缺一不可。修炼的 深入,能够提高个人的道德修养;高尚的德行,同样也会带来功修的精进。反之,若德行不 足,则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子,毕生求仙终不可得;而陈泥丸真人成道之前,不过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道,不在贫富贵贱,关键是看一个人有没有德行,所以 “道不妄传”,道谚有云:“万两黄金不卖道,十字街头传至人。” 对于修炼者来说,必须广立功行,做到“三千功满,八百行圆。 ” https://t.cn/zQBx8Jc
修道为内在修炼,即内功;养德为外在行持,即外行。二者相辅相成,缺一不可。修炼的 深入,能够提高个人的道德修养;高尚的德行,同样也会带来功修的精进。反之,若德行不 足,则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子,毕生求仙终不可得;而陈泥丸真人成道之前,不过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道,不在贫富贵贱,关键是看一个人有没有德行,所以 “道不妄传”,道谚有云:“万两黄金不卖道,十字街头传至人。” 对于修炼者来说,必须广立功行,做到“三千功满,八百行圆。 ” https://t.cn/zQBx8Jc
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