#為了光陰流逝使我心安#
2022.02.13
|《 將來的事》
「這就是我看到的令我混亂的。
我看著這一切,但只能看見黑暗。
天性未給予我任何東西,僅僅只有懷疑和不安。
如果我沒有看到任何的神蹟,我將在消極中滅亡。如果我到處看到神靈的旨意,我會在信仰中安息。
然而,看到太多難以否定,看到太少又難以肯定,我陷入了抱怨的的境地。
而每當我千百次地期望,有上帝為之擁護,神靈會毫不含糊地地點明。如果這神蹟是錯的,便會被清除乾淨。
抑或她說了全部或者什麼都沒說,只為我能緊緊跟隨我應該追求的事物。
我不應該在現狀下忽略自我、忽略我該做的事,對我的條件和使命一無所知。
我的心全力探尋著真正的善,為之追隨。
對於我,沒有什麼比永恆更昂貴。」
「我看書沒什麼局限,這並不代表我同意書中的每一個觀點。」
「‘這種自給自足的狀態’,就是想象的力量,它可以補償缺失的東西,比如被愛。想象力帶給她一種純粹的精神上的享受,同時也是虛幻的在某種意義上也是有效的。對於想象力豐富的人,比如朱莉,有可能也像盧梭他自己,這種虛幻的滿足感可以變成一種真正的安慰支持,它能彌補甚至替代肉體上的快樂。」
2022.02.13
|《 將來的事》
「這就是我看到的令我混亂的。
我看著這一切,但只能看見黑暗。
天性未給予我任何東西,僅僅只有懷疑和不安。
如果我沒有看到任何的神蹟,我將在消極中滅亡。如果我到處看到神靈的旨意,我會在信仰中安息。
然而,看到太多難以否定,看到太少又難以肯定,我陷入了抱怨的的境地。
而每當我千百次地期望,有上帝為之擁護,神靈會毫不含糊地地點明。如果這神蹟是錯的,便會被清除乾淨。
抑或她說了全部或者什麼都沒說,只為我能緊緊跟隨我應該追求的事物。
我不應該在現狀下忽略自我、忽略我該做的事,對我的條件和使命一無所知。
我的心全力探尋著真正的善,為之追隨。
對於我,沒有什麼比永恆更昂貴。」
「我看書沒什麼局限,這並不代表我同意書中的每一個觀點。」
「‘這種自給自足的狀態’,就是想象的力量,它可以補償缺失的東西,比如被愛。想象力帶給她一種純粹的精神上的享受,同時也是虛幻的在某種意義上也是有效的。對於想象力豐富的人,比如朱莉,有可能也像盧梭他自己,這種虛幻的滿足感可以變成一種真正的安慰支持,它能彌補甚至替代肉體上的快樂。」
民国时期一位风尘女子念佛往生记!
民国时代有一位青楼女子,她的真实姓名不详。刚一过了十五岁,她忽然觉悟要洁身自爱,皈依佛法,专心净土法门。
所以,她就摒弃铅华,在上海虹口,租了一间房子,奉养母亲。自己则诚心念佛,朝夕无间。
她平时喜欢请佛像,礼拜供养。所以把屋里布置得非常庄严,宛如清净的精舍。
她先前做妓女时,有一些积蓄,曾经托广东东部一位姓梁的先生为她保存。
◇
民国十三年二月初,她交代帮佣的老妇人请梁先生来。
梁先生来了以后,她就告诉梁先生说:“我修行不久,幸运得到解脱,某某日我就要往生西方了!那笔存款做为我母亲的养老费用,以及自己的丧葬费、打斋、拜忏、帮助各种善举……每一项费用多少钱,请你帮我分别办理!”
梁先生回答:“你这么年轻,怎么突然提到这些事呢?”
那位妓女默然不语,于是梁先生就回去了。
◇
等到预约的那一天,那位帮佣的妇人果然来了,看见她已经往生,就把消息告诉梁先生。
梁先生听了感慨万分,急忙赶来办理丧事,并且依照她的遗言分配存款。(近代往生传)
评 曰:
生为女人,业障已经很重了。堕落风尘,业障更重。但是业海茫茫,回头是岸。
一切众生,都有佛性。例如那位妓女,在青春时便能有所省悟,放弃淫秽的生活,努力修行净土。没有几年,便能如愿以偿,预知逝世的时间,直接往生极乐净土。可见净土法门,人人都能够修行,有愿者毕竟能够成就。
佛性本来清净,染而不黑,所以《龙舒净土文》也劝风尘女郎念佛。像这位妓女就是肯舍秽求净。
妓女尚且能够念佛往生,其他的人更应当奋发精进。但愿世人,能对净土法门产生正确的信心,千万不要怀疑或毁谤!
原 文:
某校书,不详其姓氏。甫逾笄年,忽省悟洁身,皈依佛法,专心净土。屏弃铅华,于上海虹口,赁屋一椽,奉母以居。诚心念佛,昕夕靡间。平昔喜请佛像,礼拜供养。一室庄严,宛如清净兰若。先是,少有蓄积,曾托粤东梁君,为其存贮。
至民国十三年二月初,嘱佣媪请梁至。梁来,乃告曰,修行未久,幸得解脱,某日当西去。某处存款,为母氏养老,及己丧葬,营斋忏,助善举,各用若干,幸先生为处分之。梁曰,方当茂龄,何遽言此。校书默然不语,梁遂去。
迨其预约之日,佣媪果来,以已生西告。梁嗟叹亟往,经纪丧事,并如嘱处分存款。(近代往生传)
评曰,生为女人,其业已重。为女而复堕风尘,业重尤甚。但业海茫茫,回头是岸。
一切众生,皆有佛性。如某校书者,正在青春,便能反省,尽弃淫秽,力修净业。不数年,即得如愿以偿,预知时至,直往乐邦。可见净土法门,人人堪修,有愿竟成。
佛性本净,涅而不缁,所以龙舒有风尘之劝。此校书,即惠然肯来,舍秽求净。校书尚尔,余人更当奋发。愿世人,当生正信,切勿疑谤。
——《净土圣贤录》
民国时代有一位青楼女子,她的真实姓名不详。刚一过了十五岁,她忽然觉悟要洁身自爱,皈依佛法,专心净土法门。
所以,她就摒弃铅华,在上海虹口,租了一间房子,奉养母亲。自己则诚心念佛,朝夕无间。
她平时喜欢请佛像,礼拜供养。所以把屋里布置得非常庄严,宛如清净的精舍。
她先前做妓女时,有一些积蓄,曾经托广东东部一位姓梁的先生为她保存。
◇
民国十三年二月初,她交代帮佣的老妇人请梁先生来。
梁先生来了以后,她就告诉梁先生说:“我修行不久,幸运得到解脱,某某日我就要往生西方了!那笔存款做为我母亲的养老费用,以及自己的丧葬费、打斋、拜忏、帮助各种善举……每一项费用多少钱,请你帮我分别办理!”
梁先生回答:“你这么年轻,怎么突然提到这些事呢?”
那位妓女默然不语,于是梁先生就回去了。
◇
等到预约的那一天,那位帮佣的妇人果然来了,看见她已经往生,就把消息告诉梁先生。
梁先生听了感慨万分,急忙赶来办理丧事,并且依照她的遗言分配存款。(近代往生传)
评 曰:
生为女人,业障已经很重了。堕落风尘,业障更重。但是业海茫茫,回头是岸。
一切众生,都有佛性。例如那位妓女,在青春时便能有所省悟,放弃淫秽的生活,努力修行净土。没有几年,便能如愿以偿,预知逝世的时间,直接往生极乐净土。可见净土法门,人人都能够修行,有愿者毕竟能够成就。
佛性本来清净,染而不黑,所以《龙舒净土文》也劝风尘女郎念佛。像这位妓女就是肯舍秽求净。
妓女尚且能够念佛往生,其他的人更应当奋发精进。但愿世人,能对净土法门产生正确的信心,千万不要怀疑或毁谤!
原 文:
某校书,不详其姓氏。甫逾笄年,忽省悟洁身,皈依佛法,专心净土。屏弃铅华,于上海虹口,赁屋一椽,奉母以居。诚心念佛,昕夕靡间。平昔喜请佛像,礼拜供养。一室庄严,宛如清净兰若。先是,少有蓄积,曾托粤东梁君,为其存贮。
至民国十三年二月初,嘱佣媪请梁至。梁来,乃告曰,修行未久,幸得解脱,某日当西去。某处存款,为母氏养老,及己丧葬,营斋忏,助善举,各用若干,幸先生为处分之。梁曰,方当茂龄,何遽言此。校书默然不语,梁遂去。
迨其预约之日,佣媪果来,以已生西告。梁嗟叹亟往,经纪丧事,并如嘱处分存款。(近代往生传)
评曰,生为女人,其业已重。为女而复堕风尘,业重尤甚。但业海茫茫,回头是岸。
一切众生,皆有佛性。如某校书者,正在青春,便能反省,尽弃淫秽,力修净业。不数年,即得如愿以偿,预知时至,直往乐邦。可见净土法门,人人堪修,有愿竟成。
佛性本净,涅而不缁,所以龙舒有风尘之劝。此校书,即惠然肯来,舍秽求净。校书尚尔,余人更当奋发。愿世人,当生正信,切勿疑谤。
——《净土圣贤录》
2月6日 分享书中语:
书名:《禅问》
作者:悟义
内容:而本质是从生命个体角度来讲的,是有差异性的,本质里包罗万象,有善有恶,有那些肮脏的东西、您讨厌的东西,也有整体美观的,还有浩然正气的,所以,净和不净是同时存在的。例如,您会不会一念之间发大爱心,又在下一念开始后悔和担心了?自私和大爱是不是同时存在啊?人的本质,是非俱在,好坏皆存。修行是要想办法把善的那部分激活、提升,之后自持。那么恶的部分,能灭掉吗?不能。让它冬眠。身体里,您喂养哪一部分,哪一部分就成长。天天听善法、近善知识的人,当然善心增长、恶心冰冻啊!不过冰冻不是杀死,一旦您给予恶心成长的条件,它还是会复苏。那么什么时候,恶心不会复苏?见性成佛后。
——东方生命修养哈尔滨宝积堂
书名:《禅问》
作者:悟义
内容:而本质是从生命个体角度来讲的,是有差异性的,本质里包罗万象,有善有恶,有那些肮脏的东西、您讨厌的东西,也有整体美观的,还有浩然正气的,所以,净和不净是同时存在的。例如,您会不会一念之间发大爱心,又在下一念开始后悔和担心了?自私和大爱是不是同时存在啊?人的本质,是非俱在,好坏皆存。修行是要想办法把善的那部分激活、提升,之后自持。那么恶的部分,能灭掉吗?不能。让它冬眠。身体里,您喂养哪一部分,哪一部分就成长。天天听善法、近善知识的人,当然善心增长、恶心冰冻啊!不过冰冻不是杀死,一旦您给予恶心成长的条件,它还是会复苏。那么什么时候,恶心不会复苏?见性成佛后。
——东方生命修养哈尔滨宝积堂
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