藏传记载的度母三次发愿《尊圣多罗菩萨传:正信种子》1次发愿:“我观此处无男亦无女,无人无识亦无我,男女名称皆虚假,世间劣智迷惑生。”借着继续说道:“从来以男身修行佛道的人是很多的,可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时,我都以女身度化一切众生。” ❤️
问道解惑 | 何谓真妄不二?(一)
达照法师答疑
问者
师父,如何至真妄不二?
达照法师回答
真妄本来不二,还如何至?!
问者
第六意识转了,第七意识就会现前,这是否就是真妄不二?
达照法师回答
不是。第六识转的是妙观察智,第七识转的是平等性智,不是第六识转了第七识才现前。
问者
我听老人的视频里说,第六意识一旦纯净了,第七意识就会现前。
达照法师回答
第七意识现前,指第六识清净的时候是妙观察智,它的前提必须是第七识转成平等性,第六识才叫妙观察。平等性就是我执破掉了,第七识一方面是我执,一方面就是真心,它是一体两面的。如果没有达到平等性,我们看到的只是我执这一面,当你看清楚了,第七识其实就是真心。
很多时候,有人看元音老人的书说,“一念不生、了了分明,一把抓来就是。”他讲的,其实指的就是清净心,就是我们的真心,明心见性的心。很多人以为了了分明的这就是了,其实他抓住那个“我”就是了,那个“我”就是一个“我执”,就是个第七识。所以这个东西很多人就会说:“师父,元音老人明明说一念不生、了了分明就是我们真心,我都已经明白了,你怎么就说不是?”然后他还在那里着急:“我就是,我已经明白了。”那个我执很强大了以后,他其实是看见了我执所在,但是把我执当做了真心,这个问题就很严重。
元音老人说的确确实实是平等性智,那平等性智怎么来的?就是你第六识的妄想全部舍弃掉了以后,变成清净了,转过来了。
问者
这个舍弃是什么意思?真妄不二,如果你舍了妄了,还有真吗?
达照法师回答
如果不舍妄,你说众生还怎么修行?
问者
我认为妄纯即真,妄纯就是一个念头到底,纯净无杂。
达照法师回答
妄,怎么叫纯净无杂呢?念就是污染,它怎么到底?念是生,就灭。
问者
净土宗一说念阿弥陀佛,只要念到心无杂念。
达照法师回答
对啊,你看,无杂念不就纯了吗?那你有妄了,就是有杂念了。
问者
“阿弥陀佛”也是妄念吗?
达照法师回答
“阿弥陀佛”也是妄念,对。
问者
那妄念一直纯到底,不就是不妄了吗?
达照法师回答
什么叫纯到底?纯到底就是不妄念了。第六意识在念佛,念得很专注的时候,妄想慢慢停下来,一开始是能念所念,到后来就是能念所念没有掉了,这个时候就是用功的过程。如果你说妄念就是真心,那大家都在妄念之中,大家都是真心,不用修行了?修行的过程就是要把妄念转换过来以后,转六识成妙观察,转七识成平等性,是必须转的。
如果是已经见道的人,知道水中月不用转,水中本来就是月影。但如果你认为水中月影就是月亮,又是错掉了,所以这个很麻烦,就是语言本身就有问题。第六意识——我们在妄想当中,去追求财色名利,追求世俗的东西,包括我们要修行、要解脱、要自在,都是在想办法救这个水中月。因为我们大家都是以妄想为我执,或者说因为有了我执才有了妄想,我执是第七识,有了我执这个根,缘了尘,才产生识,所有的想法全是颠倒的,叫分别颠倒、妄想颠倒。那么在这个颠倒心当中,我们又很痛苦,我们需要救拔自己。
达照法师答疑
问者
师父,如何至真妄不二?
达照法师回答
真妄本来不二,还如何至?!
问者
第六意识转了,第七意识就会现前,这是否就是真妄不二?
达照法师回答
不是。第六识转的是妙观察智,第七识转的是平等性智,不是第六识转了第七识才现前。
问者
我听老人的视频里说,第六意识一旦纯净了,第七意识就会现前。
达照法师回答
第七意识现前,指第六识清净的时候是妙观察智,它的前提必须是第七识转成平等性,第六识才叫妙观察。平等性就是我执破掉了,第七识一方面是我执,一方面就是真心,它是一体两面的。如果没有达到平等性,我们看到的只是我执这一面,当你看清楚了,第七识其实就是真心。
很多时候,有人看元音老人的书说,“一念不生、了了分明,一把抓来就是。”他讲的,其实指的就是清净心,就是我们的真心,明心见性的心。很多人以为了了分明的这就是了,其实他抓住那个“我”就是了,那个“我”就是一个“我执”,就是个第七识。所以这个东西很多人就会说:“师父,元音老人明明说一念不生、了了分明就是我们真心,我都已经明白了,你怎么就说不是?”然后他还在那里着急:“我就是,我已经明白了。”那个我执很强大了以后,他其实是看见了我执所在,但是把我执当做了真心,这个问题就很严重。
元音老人说的确确实实是平等性智,那平等性智怎么来的?就是你第六识的妄想全部舍弃掉了以后,变成清净了,转过来了。
问者
这个舍弃是什么意思?真妄不二,如果你舍了妄了,还有真吗?
达照法师回答
如果不舍妄,你说众生还怎么修行?
问者
我认为妄纯即真,妄纯就是一个念头到底,纯净无杂。
达照法师回答
妄,怎么叫纯净无杂呢?念就是污染,它怎么到底?念是生,就灭。
问者
净土宗一说念阿弥陀佛,只要念到心无杂念。
达照法师回答
对啊,你看,无杂念不就纯了吗?那你有妄了,就是有杂念了。
问者
“阿弥陀佛”也是妄念吗?
达照法师回答
“阿弥陀佛”也是妄念,对。
问者
那妄念一直纯到底,不就是不妄了吗?
达照法师回答
什么叫纯到底?纯到底就是不妄念了。第六意识在念佛,念得很专注的时候,妄想慢慢停下来,一开始是能念所念,到后来就是能念所念没有掉了,这个时候就是用功的过程。如果你说妄念就是真心,那大家都在妄念之中,大家都是真心,不用修行了?修行的过程就是要把妄念转换过来以后,转六识成妙观察,转七识成平等性,是必须转的。
如果是已经见道的人,知道水中月不用转,水中本来就是月影。但如果你认为水中月影就是月亮,又是错掉了,所以这个很麻烦,就是语言本身就有问题。第六意识——我们在妄想当中,去追求财色名利,追求世俗的东西,包括我们要修行、要解脱、要自在,都是在想办法救这个水中月。因为我们大家都是以妄想为我执,或者说因为有了我执才有了妄想,我执是第七识,有了我执这个根,缘了尘,才产生识,所有的想法全是颠倒的,叫分别颠倒、妄想颠倒。那么在这个颠倒心当中,我们又很痛苦,我们需要救拔自己。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
【知见无见】
楞严经名相概念 卷五 320.
「知见无见」,
怎么「无见」呢?
在这个东西
(手指头)明白了,
不往这里
(手指头)看了,
放弃了,
要自发流出来的见。
那「无见,斯即涅槃」,
怎么涅槃了?
它虽然无见了,
我们那个见能没有吗?
你有办法
把自己的见灭掉吗?
它这里
(手指头)没有了,
自然回到这里
(手套空性)来。
原来的时候
是离开了这个涅槃山,
来到了这个威虎山;
现在离开了威虎山,
是不是
回到了涅槃山啊?
涅槃涅槃,
有没有哪一样不是我呀?
在这里(手指头)
是不是都是我?
虽然「知见无见」,
但它有没有
把这个六根挖掉啊?
当下这个六根、六识
就转识成智,要明白。#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球##带着边框一起拍#
【知见无见】
楞严经名相概念 卷五 320.
「知见无见」,
怎么「无见」呢?
在这个东西
(手指头)明白了,
不往这里
(手指头)看了,
放弃了,
要自发流出来的见。
那「无见,斯即涅槃」,
怎么涅槃了?
它虽然无见了,
我们那个见能没有吗?
你有办法
把自己的见灭掉吗?
它这里
(手指头)没有了,
自然回到这里
(手套空性)来。
原来的时候
是离开了这个涅槃山,
来到了这个威虎山;
现在离开了威虎山,
是不是
回到了涅槃山啊?
涅槃涅槃,
有没有哪一样不是我呀?
在这里(手指头)
是不是都是我?
虽然「知见无见」,
但它有没有
把这个六根挖掉啊?
当下这个六根、六识
就转识成智,要明白。#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球##带着边框一起拍#
✋热门推荐