《假如王一博穿越成百里二郎》44:
夫子虽然早已退隐，不问世事，但听说是故人百里虎的孙辈求见，还是破例见了百里家的二郎。
王一博叉手行礼：“多谢夫子前来相见。”夫子抚着胡须点头道：“ 昔日我与令祖父相交莫逆，你是故人之后，又有事找到我，我自然是要见一见的。不知你所为何事？”
“家祖曾多次提及夫子学识，赞佩不已，在下也十分仰慕。在下今日前来，是听闻夫子与在下的祖父曾同在春秋学宫共事，想多了解一些关于春秋学宫的事。”王一博在长辈面前向来规矩知礼，对夫子也是礼数周到的提出问题。夫子果然喜欢这样的年轻人，他呵呵一笑道：“你们这些小辈不知道，当年的春秋学宫是前太子愚效仿稷下学宫所建，意在拢聚人才。前太子拢聚人才不拘一格，文人雅士、渊博大儒都有，也有像你祖父这样的精通百工之术的人才。”
“在下听闻家祖在春秋学宫受人排挤，想来也并不得前太子青眼？”王一博试探着又问。夫子连连摇头：“不知你听了何处传播的谣言？令祖父当年极受前太子看重！前太子是皇室难得的学者，但他成立春秋学宫之后的那些年，却更喜好钻研百工与术士之术……令祖父与河东柳家的柳适都是当年前太子看重的人。只可惜，前太子被贬至巴州，又身故之后，春秋学宫也没落了，改名叫北溟书院没多久，后来也不了了之，那些学者才人也都散了……”
“河东柳氏？”王一博心中一动，“柳家这样的名门望族，向来高傲超然，竟也会让子弟去那种掺杂着寒门学子的春秋学宫供职吗？”夫子微微皱起眉头回忆着过去，良久才道：“柳适当年虽年纪轻轻，却耽于炼丹修道，在名门望族的柳家，也属于离经叛道的子弟，并不受家族宠爱，反倒与春秋学宫中的寒门才子们相交甚好。”
“可柳适后来却做了柳家家主……”王一博若有所思。夫子却道：“春秋学宫即已不复存在，柳适年岁渐长，不再随性妄为，再回归柳家继承家主之位，也不是不可。”
“那家祖何时离开的春秋学宫呢？”王一博又问。夫子捻须回想：“昔日我被朝廷调去了弘文馆，令祖父具体何时离开的春秋学宫，我也不太清楚了……不过你可以回去问问家中的老仆，这些往事，他们总会有记得的。”
从夫子处离开，王一博打发申非去联络五叔找机会相见，而他自己边思考着手头上已有的线索，边回百里府。走着走着，王一博直觉被人跟踪了，他警惕地四下看了看，并没发现什么人，但他却不敢大意，加快了脚步拐入一条深巷。
巷子中有些拐角可供藏身，王一博疾走几步闪到一处隐蔽的拐角处，没多久传来脚步声，跟踪他而来的竟然是内卫北斗君。“北斗君是在找我吗？”王一博从拐角处现身，李北七猝不及防，来不及躲避，只得道：“百里二郎误会了，我只是查案子误入这条巷子，迷路了。”他边说着，边打量这条巷子，观察到这里即僻静又脏乱时，眼中逐渐露出凶光。
王一博也察觉到了李北七的眼神不善，虽然不确定此人到底是不是奉御郎派来对付自己的，但王一博还是决定诈他一下，再伺机脱身，他望向李北七身后忽然道：“月华君！”
李北七闻言猛地回头，却发现身后空无一人。王一博趁此机会转身就跑，李北七发觉上当后手中刀鞘飞出，直接打在王一博的膝弯处，“啊……”王一博腿上一痛，踉跄着扑倒在地上。
他翻身坐在地上，看着李北七在他面前举起了佩刀。“月华君！”王一博再次唤了一声月华君，李北七冷笑一声：“你以为我还会上你的当吗？”手起刀落……
“铮”的一声，李北七手中的刀被人用刀格挡开，月华君的声音从他身后响起：“李北七？果然是你！你为何跟踪二郎？还要害他？”
“阿月……你、你怎么来了……”李北七大吃一惊，明明……他得到的消息是阿月不在百里二郎身边，他才跟踪他，想趁机除掉他！月华君眉头紧锁的走到二郎身边，俯身搀扶他起来：“二郎可无碍？”
王一博把全身上下拍了拍才道：“无碍，就是腿软摔了一跤……不过你若晚来片刻，就不好说了。”月华君看向李北七：“我回百里府的路上看到了你，想找你问问兄长近来如何，却见你跟踪二郎……李北七，回答我，为何要害二郎？”
“阿月！奉御郎被百里二郎气到吐血，我…我只是……”李北七脸色难看的瞪着百里二郎。
“兄长被二郎气吐血？兄长何时见了二郎？为何会吐血？”月华君听闻兄长吐血，脸色也不好看。王一博无奈叹息：“今日你出门后，奉御郎就闯入百里府，大概有所误会，说要让我给你偿命……我急着入宫面圣，先一步离开，并不知奉御郎为何会吐血，北斗君说是被我气的，更是不知从何说起？”
“百里二郎，你莫要推卸责任！”李北七怒喝一声，“阿月，奉御郎就是被他气吐血了！”
王一博淡然开口：“哦？那北斗君不妨说说，今早奉御郎擅闯百里府，我如实解释月华君并没被困春秋道别院后山，亦未曾受伤，请问我哪句话说得重了，能令奉御郎气到吐血？”“我……”李北七本性老实，并不会编造谎言，今日奉御郎在百里府中，百里二郎的确未曾说过一句重话，可偏偏百里二郎一走，奉御郎就吐血了……
月华君听着二人的对话，心中反复掂量。兄长擅闯他人府第，而二郎并未说一句重话……她了解李北七，若是此刻二郎有一句不实，李北七都不会哑口无言。而二郎已经告知兄长自己并未受伤，安然无恙，兄长应该也不是担忧自己的安危，那么，兄长为何还是吐血了呢？是什么让兄长急怒攻心？
“阿月……”李北七见阿月沉默不语，心中不免担忧。月华君看向他：“别说兄长吐血之事与二郎无关，就算与二郎有关，你也不该滥用私刑，私自跟踪二郎意图伤害他！李北七，咱们是内卫，职责是奉天承御、护卫神都，你怎可无视法度以泄私愤？”
“月华君教训的是！”李北七叉手行礼，“可是奉御郎吐血，阿月你该回去看看兄长。”
“你先回去替我照看兄长，”月华君摆了摆手，“我奉圣人谕旨护卫百里二郎，当以他的安危为首任！我现护送二郎回去，还有些事要向他禀报，等晚上我再回去看望兄长。”
“月华君，不然你还是先回去……”王一博知道月华君跟兄长感情深，虽然奉御郎不是什么好人，可月华君的面子他还是要给的。
月华君横了他一眼：“我怕我走了，你再被别的什么人按在地上揍！”说完，率先向巷子外走去。
“喂！别造谣污蔑！我可没有你说的那样没用……”王一博不服气的回了句嘴，但他也知道在这里自己武力值不行，也只得忍气吞声的跟着月华君走出巷子。
李北七望着他们远远离去，眼神晦暗不明……
夫子虽然早已退隐，不问世事，但听说是故人百里虎的孙辈求见，还是破例见了百里家的二郎。
王一博叉手行礼：“多谢夫子前来相见。”夫子抚着胡须点头道：“ 昔日我与令祖父相交莫逆，你是故人之后，又有事找到我，我自然是要见一见的。不知你所为何事？”
“家祖曾多次提及夫子学识，赞佩不已，在下也十分仰慕。在下今日前来，是听闻夫子与在下的祖父曾同在春秋学宫共事，想多了解一些关于春秋学宫的事。”王一博在长辈面前向来规矩知礼，对夫子也是礼数周到的提出问题。夫子果然喜欢这样的年轻人，他呵呵一笑道：“你们这些小辈不知道，当年的春秋学宫是前太子愚效仿稷下学宫所建，意在拢聚人才。前太子拢聚人才不拘一格，文人雅士、渊博大儒都有，也有像你祖父这样的精通百工之术的人才。”
“在下听闻家祖在春秋学宫受人排挤，想来也并不得前太子青眼？”王一博试探着又问。夫子连连摇头：“不知你听了何处传播的谣言？令祖父当年极受前太子看重！前太子是皇室难得的学者，但他成立春秋学宫之后的那些年，却更喜好钻研百工与术士之术……令祖父与河东柳家的柳适都是当年前太子看重的人。只可惜，前太子被贬至巴州，又身故之后，春秋学宫也没落了，改名叫北溟书院没多久，后来也不了了之，那些学者才人也都散了……”
“河东柳氏？”王一博心中一动，“柳家这样的名门望族，向来高傲超然，竟也会让子弟去那种掺杂着寒门学子的春秋学宫供职吗？”夫子微微皱起眉头回忆着过去，良久才道：“柳适当年虽年纪轻轻，却耽于炼丹修道，在名门望族的柳家，也属于离经叛道的子弟，并不受家族宠爱，反倒与春秋学宫中的寒门才子们相交甚好。”
“可柳适后来却做了柳家家主……”王一博若有所思。夫子却道：“春秋学宫即已不复存在，柳适年岁渐长，不再随性妄为，再回归柳家继承家主之位，也不是不可。”
“那家祖何时离开的春秋学宫呢？”王一博又问。夫子捻须回想：“昔日我被朝廷调去了弘文馆，令祖父具体何时离开的春秋学宫，我也不太清楚了……不过你可以回去问问家中的老仆，这些往事，他们总会有记得的。”
从夫子处离开，王一博打发申非去联络五叔找机会相见，而他自己边思考着手头上已有的线索，边回百里府。走着走着，王一博直觉被人跟踪了，他警惕地四下看了看，并没发现什么人，但他却不敢大意，加快了脚步拐入一条深巷。
巷子中有些拐角可供藏身，王一博疾走几步闪到一处隐蔽的拐角处，没多久传来脚步声，跟踪他而来的竟然是内卫北斗君。“北斗君是在找我吗？”王一博从拐角处现身，李北七猝不及防，来不及躲避，只得道：“百里二郎误会了，我只是查案子误入这条巷子，迷路了。”他边说着，边打量这条巷子，观察到这里即僻静又脏乱时，眼中逐渐露出凶光。
王一博也察觉到了李北七的眼神不善，虽然不确定此人到底是不是奉御郎派来对付自己的，但王一博还是决定诈他一下，再伺机脱身，他望向李北七身后忽然道：“月华君！”
李北七闻言猛地回头，却发现身后空无一人。王一博趁此机会转身就跑，李北七发觉上当后手中刀鞘飞出，直接打在王一博的膝弯处，“啊……”王一博腿上一痛，踉跄着扑倒在地上。
他翻身坐在地上，看着李北七在他面前举起了佩刀。“月华君！”王一博再次唤了一声月华君，李北七冷笑一声：“你以为我还会上你的当吗？”手起刀落……
“铮”的一声，李北七手中的刀被人用刀格挡开，月华君的声音从他身后响起：“李北七？果然是你！你为何跟踪二郎？还要害他？”
“阿月……你、你怎么来了……”李北七大吃一惊，明明……他得到的消息是阿月不在百里二郎身边，他才跟踪他，想趁机除掉他！月华君眉头紧锁的走到二郎身边，俯身搀扶他起来：“二郎可无碍？”
王一博把全身上下拍了拍才道：“无碍，就是腿软摔了一跤……不过你若晚来片刻，就不好说了。”月华君看向李北七：“我回百里府的路上看到了你，想找你问问兄长近来如何，却见你跟踪二郎……李北七，回答我，为何要害二郎？”
“阿月！奉御郎被百里二郎气到吐血，我…我只是……”李北七脸色难看的瞪着百里二郎。
“兄长被二郎气吐血？兄长何时见了二郎？为何会吐血？”月华君听闻兄长吐血，脸色也不好看。王一博无奈叹息：“今日你出门后，奉御郎就闯入百里府，大概有所误会，说要让我给你偿命……我急着入宫面圣，先一步离开，并不知奉御郎为何会吐血，北斗君说是被我气的，更是不知从何说起？”
“百里二郎，你莫要推卸责任！”李北七怒喝一声，“阿月，奉御郎就是被他气吐血了！”
王一博淡然开口：“哦？那北斗君不妨说说，今早奉御郎擅闯百里府，我如实解释月华君并没被困春秋道别院后山，亦未曾受伤，请问我哪句话说得重了，能令奉御郎气到吐血？”“我……”李北七本性老实，并不会编造谎言，今日奉御郎在百里府中，百里二郎的确未曾说过一句重话，可偏偏百里二郎一走，奉御郎就吐血了……
月华君听着二人的对话，心中反复掂量。兄长擅闯他人府第，而二郎并未说一句重话……她了解李北七，若是此刻二郎有一句不实，李北七都不会哑口无言。而二郎已经告知兄长自己并未受伤，安然无恙，兄长应该也不是担忧自己的安危，那么，兄长为何还是吐血了呢？是什么让兄长急怒攻心？
“阿月……”李北七见阿月沉默不语，心中不免担忧。月华君看向他：“别说兄长吐血之事与二郎无关，就算与二郎有关，你也不该滥用私刑，私自跟踪二郎意图伤害他！李北七，咱们是内卫，职责是奉天承御、护卫神都，你怎可无视法度以泄私愤？”
“月华君教训的是！”李北七叉手行礼，“可是奉御郎吐血，阿月你该回去看看兄长。”
“你先回去替我照看兄长，”月华君摆了摆手，“我奉圣人谕旨护卫百里二郎，当以他的安危为首任！我现护送二郎回去，还有些事要向他禀报，等晚上我再回去看望兄长。”
“月华君，不然你还是先回去……”王一博知道月华君跟兄长感情深，虽然奉御郎不是什么好人，可月华君的面子他还是要给的。
月华君横了他一眼：“我怕我走了，你再被别的什么人按在地上揍！”说完，率先向巷子外走去。
“喂！别造谣污蔑！我可没有你说的那样没用……”王一博不服气的回了句嘴，但他也知道在这里自己武力值不行，也只得忍气吞声的跟着月华君走出巷子。
李北七望着他们远远离去，眼神晦暗不明……
2022.2.22
二六時中恆吉祥
文╱星雲大師
佛教徒經常用「六時吉祥」作為祝福語，在印度，計算時間的方式是，白天分為三個時辰，叫做：初日分、中日分、後日分；夜晚也有三個時段，叫做：初夜、中夜、後夜。把白天的三日分，和晚上的三夜合起來，即是佛經常說的「二六時中恆吉祥」。用中國話來說，就是一天二十四小時，都是很順利，都是很圓滿、平安，都是很歡喜、很自在。
常有人問我，佛光山有一座「不二門」，為什麼叫「不二」？其實，「不二」是取自《維摩詰經》中「維摩一默一聲雷」的典故。
有一天，維摩居士示疾，佛陀要文殊菩薩率領諸大菩薩前去探病，於是雙方就在維摩丈室裡，展開了一場「不二法門」的討論會。
所謂「不二」，指的是佛法的出世法，佛法講「煩惱即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸澀的水果，經過和風及太陽的吹拂照耀後，就能成熟，轉酸澀為甜美，可見酸即是甜，甜離不開酸；酸中有甜，甜中有酸，酸甜是不二的。
又如，人有生，也有死。太陽從東方升起，就像人之生；從西方落下，如人之死。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因為死了又會再生。可說，人生也是「生死不二」。
以出世法來看世間，是從理上來解悟；但是在還沒有覺悟之前，不可以理上廢事，還是需要用理來解事，才可以因事而明理，因理而顯事，才能夠「理事圓融」，那才是真正的「不二」。
唐朝江州刺史李渤，年輕得志，意氣風發。有一次，他問智常禪師道：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？這是騙人的吧？」
智常禪師聞言而笑，反問道：「人家說你『讀書破萬卷』，可有這回事？」
「當然！當然！我讀書豈止破萬卷？」李渤一派得意洋洋的樣子。
「那麼你讀過的萬卷書，如今何在？」
李渤抬手指著頭腦說：「都在這裡了！」
智常禪師道：「奇怪，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也是騙人的？」
李渤聽後，腦中轟然一聲，當下深有省悟。
「須彌藏芥子」是事，「芥子納須彌」是理，如果我們能夠明白理事無礙，那麼就能把宇宙的本體和現象融合在一起，把人我融合在一起了。
有一天，趙州禪師和弟子文遠禪師在論道，正巧一位信徒送來一塊餅。文遠馬上說：「請老師吃吧！」
「這不公平，這樣吧，我們來比賽，贏的人可以吃這塊餅。」趙州禪師說。
「怎麼比賽法呢？」文遠問。
「誰把自己說的最骯髒、最無用，那一個人就贏了。」趙州首先說：「我是一頭驢子。」
文遠說：「我是驢子的屁股。」
趙州禪師馬上接著說：「我是屁股裡解出來的大便。」
文遠一聽，這下我還比什麼呢？想了想就說：「我是大便裡的蛆。」
趙州聽了，知道自己輸了，就問：「你這隻蛆在大便裡面做什麼呢？」
文遠禪師說：「我在裡面乘涼。」
人常常有分別心，但在禪者的心中，卻是淨穢不二，毫無分別。
這個世間很微妙，只要懂得「不二法門」，對於很多矛盾的事情，就能把它統一起來；對於很多差別的現象，也能把它融和起來。若硬要把事情分開，相對的麻煩就多了。
不管修行或修心，應該從生活裡確實來修。食衣住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。
世間上各種生命的存在，都要能「我中有你，你中有我」一般親密，才能吉祥，才有和平。如果人與人之間，都能你吉祥、他吉祥，統統都吉祥；人間一切眾生都很吉祥，那麼二六時中恆吉祥，就是佛法普遍人間。
大家要把煩惱放到心外，把煩惱放到家庭外，把煩惱寫在沙灘上，不要把煩惱帶到床上，不要把煩惱帶到明天，大家一起共修「不二法門」，過一個「不二法門」的快樂人生。
《大吉祥經》中，佛陀曾開示三十八種吉祥法門，若能依此實踐，所到之處皆安穩，就是最上的吉祥。
1. 遠離愚人
2. 親近智者
3. 尊敬值得尊敬者
4. 擇地而居
5. 過去曾經修福行善
6. 自願行正道
7. 博學多聞
8. 技術精湛
9. 善學於律儀
10. 言談皆善語
11. 孝順父母親
12. 愛護妻子、兒女
13. 做事有條不紊
14. 布施
15. 法行
16. 接濟親族
17. 行為無過失
18. 不作惡事
19. 遠離惡事
20. 不飲酒、不用麻醉藥品
21. 不放逸地修行
22. 恭敬
23. 謙虛
24. 知足
25. 感恩
26. 適時聽聞佛法
27. 忍耐
28. 柔順
29. 謁見諸出家眾
30. 適時討論佛法
31. 克制
32. 梵行，過清淨的生活
33. 如實知見四聖諦
34. 證悟涅槃
35. 接觸世間法時心不動搖
36. 無憂慮
37. 無染，心無染著
38. 內心安寧
──節錄《星雲大師全集‧迷悟之間、佛法真義》、《佛說吉祥經》 https://t.cn/Raz0Xpa
二六時中恆吉祥
文╱星雲大師
佛教徒經常用「六時吉祥」作為祝福語，在印度，計算時間的方式是，白天分為三個時辰，叫做：初日分、中日分、後日分；夜晚也有三個時段，叫做：初夜、中夜、後夜。把白天的三日分，和晚上的三夜合起來，即是佛經常說的「二六時中恆吉祥」。用中國話來說，就是一天二十四小時，都是很順利，都是很圓滿、平安，都是很歡喜、很自在。
常有人問我，佛光山有一座「不二門」，為什麼叫「不二」？其實，「不二」是取自《維摩詰經》中「維摩一默一聲雷」的典故。
有一天，維摩居士示疾，佛陀要文殊菩薩率領諸大菩薩前去探病，於是雙方就在維摩丈室裡，展開了一場「不二法門」的討論會。
所謂「不二」，指的是佛法的出世法，佛法講「煩惱即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸澀的水果，經過和風及太陽的吹拂照耀後，就能成熟，轉酸澀為甜美，可見酸即是甜，甜離不開酸；酸中有甜，甜中有酸，酸甜是不二的。
又如，人有生，也有死。太陽從東方升起，就像人之生；從西方落下，如人之死。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因為死了又會再生。可說，人生也是「生死不二」。
以出世法來看世間，是從理上來解悟；但是在還沒有覺悟之前，不可以理上廢事，還是需要用理來解事，才可以因事而明理，因理而顯事，才能夠「理事圓融」，那才是真正的「不二」。
唐朝江州刺史李渤，年輕得志，意氣風發。有一次，他問智常禪師道：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？這是騙人的吧？」
智常禪師聞言而笑，反問道：「人家說你『讀書破萬卷』，可有這回事？」
「當然！當然！我讀書豈止破萬卷？」李渤一派得意洋洋的樣子。
「那麼你讀過的萬卷書，如今何在？」
李渤抬手指著頭腦說：「都在這裡了！」
智常禪師道：「奇怪，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也是騙人的？」
李渤聽後，腦中轟然一聲，當下深有省悟。
「須彌藏芥子」是事，「芥子納須彌」是理，如果我們能夠明白理事無礙，那麼就能把宇宙的本體和現象融合在一起，把人我融合在一起了。
有一天，趙州禪師和弟子文遠禪師在論道，正巧一位信徒送來一塊餅。文遠馬上說：「請老師吃吧！」
「這不公平，這樣吧，我們來比賽，贏的人可以吃這塊餅。」趙州禪師說。
「怎麼比賽法呢？」文遠問。
「誰把自己說的最骯髒、最無用，那一個人就贏了。」趙州首先說：「我是一頭驢子。」
文遠說：「我是驢子的屁股。」
趙州禪師馬上接著說：「我是屁股裡解出來的大便。」
文遠一聽，這下我還比什麼呢？想了想就說：「我是大便裡的蛆。」
趙州聽了，知道自己輸了，就問：「你這隻蛆在大便裡面做什麼呢？」
文遠禪師說：「我在裡面乘涼。」
人常常有分別心，但在禪者的心中，卻是淨穢不二，毫無分別。
這個世間很微妙，只要懂得「不二法門」，對於很多矛盾的事情，就能把它統一起來；對於很多差別的現象，也能把它融和起來。若硬要把事情分開，相對的麻煩就多了。
不管修行或修心，應該從生活裡確實來修。食衣住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。
世間上各種生命的存在，都要能「我中有你，你中有我」一般親密，才能吉祥，才有和平。如果人與人之間，都能你吉祥、他吉祥，統統都吉祥；人間一切眾生都很吉祥，那麼二六時中恆吉祥，就是佛法普遍人間。
大家要把煩惱放到心外，把煩惱放到家庭外，把煩惱寫在沙灘上，不要把煩惱帶到床上，不要把煩惱帶到明天，大家一起共修「不二法門」，過一個「不二法門」的快樂人生。
《大吉祥經》中，佛陀曾開示三十八種吉祥法門，若能依此實踐，所到之處皆安穩，就是最上的吉祥。
1. 遠離愚人
2. 親近智者
3. 尊敬值得尊敬者
4. 擇地而居
5. 過去曾經修福行善
6. 自願行正道
7. 博學多聞
8. 技術精湛
9. 善學於律儀
10. 言談皆善語
11. 孝順父母親
12. 愛護妻子、兒女
13. 做事有條不紊
14. 布施
15. 法行
16. 接濟親族
17. 行為無過失
18. 不作惡事
19. 遠離惡事
20. 不飲酒、不用麻醉藥品
21. 不放逸地修行
22. 恭敬
23. 謙虛
24. 知足
25. 感恩
26. 適時聽聞佛法
27. 忍耐
28. 柔順
29. 謁見諸出家眾
30. 適時討論佛法
31. 克制
32. 梵行，過清淨的生活
33. 如實知見四聖諦
34. 證悟涅槃
35. 接觸世間法時心不動搖
36. 無憂慮
37. 無染，心無染著
38. 內心安寧
──節錄《星雲大師全集‧迷悟之間、佛法真義》、《佛說吉祥經》 https://t.cn/Raz0Xpa
2022.2.2六时吉祥
文╱星云大师
佛教徒经常用「六时吉祥」作为祝福语，在印度，计算时间的方式是，白天分为三个时辰，叫做：初日分、中日分、后日分；夜晚也有三个时段，叫做：初夜、中夜、后夜。把白天的三日分，和晚上的三夜合起来，即是佛经常说的「二六时中恒吉祥」。用中国话来说，就是一天二十四小时，都是很顺利，都是很圆满、平安，都是很欢喜、很自在。
常有人问我，佛光山有一座「不二门」，为什么叫「不二」？其实，「不二」是取自《维摩诘经》中「维摩一默一声雷」的典故。
有一天，维摩居士示疾，佛陀要文殊菩萨率领诸大菩萨前去探病，于是双方就在维摩丈室里，展开了一场「不二法门」的讨论会。
所谓「不二」，指的是佛法的出世法，佛法讲「烦恼即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸涩的水果，经过和风及太阳的吹拂照耀后，就能成熟，转酸涩为甜美，可见酸即是甜，甜离不开酸；酸中有甜，甜中有酸，酸甜是不二的。
又如，人有生，也有死。太阳从东方升起，就像人之生；从西方落下，如人之死。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因为死了又会再生。可说，人生也是「生死不二」。
以出世法来看世间，是从理上来解悟；但是在还没有觉悟之前，不可以理上废事，还是需要用理来解事，才可以因事而明理，因理而显事，才能够「理事圆融」，那才是真正的「不二」。
唐朝江州刺史李渤，年轻得志，意气风发。有一次，他问智常禅师道：「佛经上所说的『须弥藏芥子，芥子纳须弥』，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这是骗人的吧？」
智常禅师闻言而笑，反问道：「人家说你『读书破万卷』，可有这回事？」
「当然！当然！我读书岂止破万卷？」李渤一派得意洋洋的样子。
「那么你读过的万卷书，如今何在？」
李渤抬手指着头脑说：「都在这里了！」
智常禅师道：「奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也是骗人的？」
李渤听后，脑中轰然一声，当下深有省悟。
「须弥藏芥子」是事，「芥子纳须弥」是理，如果我们能够明白理事无碍，那么就能把宇宙的本体和现象融合在一起，把人我融合在一起了。
有一天，赵州禅师和弟子文远禅师在论道，正巧一位信徒送来一块饼。文远马上说：「请老师吃吧！」
「这不公平，这样吧，我们来比赛，赢的人可以吃这块饼。」赵州禅师说。
「怎么比赛法呢？」文远问。
「谁把自己说的最肮脏、最无用，那一个人就赢了。」赵州首先说：「我是一头驴子。」
文远说：「我是驴子的屁股。」
赵州禅师马上接着说：「我是屁股里解出来的大便。」
文远一听，这下我还比什么呢？想了想就说：「我是大便里的蛆。」
赵州听了，知道自己输了，就问：「你这只蛆在大便里面做什么呢？」
文远禅师说：「我在里面乘凉。」
人常常有分别心，但在禅者的心中，却是净秽不二，毫无分别。
这个世间很微妙，只要懂得「不二法门」，对于很多矛盾的事情，就能把它统一起来；对于很多差别的现象，也能把它融和起来。若硬要把事情分开，相对的麻烦就多了。
不管修行或修心，应该从生活里确实来修。食衣住行、行住坐卧之间，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜，都可以修行。
世间上各种生命的存在，都要能「我中有你，你中有我」一般亲密，才能吉祥，才有和平。如果人与人之间，都能你吉祥、他吉祥，统统都吉祥；人间一切众生都很吉祥，那么二六时中恒吉祥，就是佛法普遍人间。
大家要把烦恼放到心外，把烦恼放到家庭外，把烦恼写在沙滩上，不要把烦恼带到床上，不要把烦恼带到明天，大家一起共修「不二法门」，过一个「不二法门」的快乐人生。
《大吉祥经》中，佛陀曾开示三十八种吉祥法门，若能依此实践，所到之处皆安稳，就是最上的吉祥。
1. 远离愚人
2. 亲近智者
3. 尊敬值得尊敬者
4. 择地而居
5. 过去曾经修福行善
6. 自愿行正道
7. 博学多闻
8. 技术精湛
9. 善学于律仪
10. 言谈皆善语
11. 孝顺父母亲
12. 爱护妻子、儿女
13. 做事有条不紊
14. 布施
15. 法行
16. 接济亲族
17. 行为无过失
18. 不作恶事
19. 远离恶事
20. 不饮酒、不用麻醉药品
21. 不放逸地修行
22. 恭敬
23. 谦虚
24. 知足
25. 感恩
26. 适时听闻佛法
27. 忍耐
28. 柔顺
29. 谒见诸出家众
30. 适时讨论佛法
31. 克制
32. 梵行，过清净的生活
33. 如实知见四圣谛
34. 证悟涅槃
35. 接触世间法时心不动摇
36. 无忧虑
37. 无染，心无染着
38. 内心安宁
──节录《星云大师全集‧迷悟之间、佛法真义》、《佛说吉祥经》
《佛说吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所。恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：「众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥？」
世尊如是答言：
远离众愚迷，亲近诸智者，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
如发行布施，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与柔和，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟于圣谛，实证涅磐法，是为最吉祥！
虽触诸世间，齐心不动摇，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
文╱星云大师
佛教徒经常用「六时吉祥」作为祝福语，在印度，计算时间的方式是，白天分为三个时辰，叫做：初日分、中日分、后日分；夜晚也有三个时段，叫做：初夜、中夜、后夜。把白天的三日分，和晚上的三夜合起来，即是佛经常说的「二六时中恒吉祥」。用中国话来说，就是一天二十四小时，都是很顺利，都是很圆满、平安，都是很欢喜、很自在。
常有人问我，佛光山有一座「不二门」，为什么叫「不二」？其实，「不二」是取自《维摩诘经》中「维摩一默一声雷」的典故。
有一天，维摩居士示疾，佛陀要文殊菩萨率领诸大菩萨前去探病，于是双方就在维摩丈室里，展开了一场「不二法门」的讨论会。
所谓「不二」，指的是佛法的出世法，佛法讲「烦恼即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸涩的水果，经过和风及太阳的吹拂照耀后，就能成熟，转酸涩为甜美，可见酸即是甜，甜离不开酸；酸中有甜，甜中有酸，酸甜是不二的。
又如，人有生，也有死。太阳从东方升起，就像人之生；从西方落下，如人之死。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因为死了又会再生。可说，人生也是「生死不二」。
以出世法来看世间，是从理上来解悟；但是在还没有觉悟之前，不可以理上废事，还是需要用理来解事，才可以因事而明理，因理而显事，才能够「理事圆融」，那才是真正的「不二」。
唐朝江州刺史李渤，年轻得志，意气风发。有一次，他问智常禅师道：「佛经上所说的『须弥藏芥子，芥子纳须弥』，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这是骗人的吧？」
智常禅师闻言而笑，反问道：「人家说你『读书破万卷』，可有这回事？」
「当然！当然！我读书岂止破万卷？」李渤一派得意洋洋的样子。
「那么你读过的万卷书，如今何在？」
李渤抬手指着头脑说：「都在这里了！」
智常禅师道：「奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也是骗人的？」
李渤听后，脑中轰然一声，当下深有省悟。
「须弥藏芥子」是事，「芥子纳须弥」是理，如果我们能够明白理事无碍，那么就能把宇宙的本体和现象融合在一起，把人我融合在一起了。
有一天，赵州禅师和弟子文远禅师在论道，正巧一位信徒送来一块饼。文远马上说：「请老师吃吧！」
「这不公平，这样吧，我们来比赛，赢的人可以吃这块饼。」赵州禅师说。
「怎么比赛法呢？」文远问。
「谁把自己说的最肮脏、最无用，那一个人就赢了。」赵州首先说：「我是一头驴子。」
文远说：「我是驴子的屁股。」
赵州禅师马上接着说：「我是屁股里解出来的大便。」
文远一听，这下我还比什么呢？想了想就说：「我是大便里的蛆。」
赵州听了，知道自己输了，就问：「你这只蛆在大便里面做什么呢？」
文远禅师说：「我在里面乘凉。」
人常常有分别心，但在禅者的心中，却是净秽不二，毫无分别。
这个世间很微妙，只要懂得「不二法门」，对于很多矛盾的事情，就能把它统一起来；对于很多差别的现象，也能把它融和起来。若硬要把事情分开，相对的麻烦就多了。
不管修行或修心，应该从生活里确实来修。食衣住行、行住坐卧之间，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜，都可以修行。
世间上各种生命的存在，都要能「我中有你，你中有我」一般亲密，才能吉祥，才有和平。如果人与人之间，都能你吉祥、他吉祥，统统都吉祥；人间一切众生都很吉祥，那么二六时中恒吉祥，就是佛法普遍人间。
大家要把烦恼放到心外，把烦恼放到家庭外，把烦恼写在沙滩上，不要把烦恼带到床上，不要把烦恼带到明天，大家一起共修「不二法门」，过一个「不二法门」的快乐人生。
《大吉祥经》中，佛陀曾开示三十八种吉祥法门，若能依此实践，所到之处皆安稳，就是最上的吉祥。
1. 远离愚人
2. 亲近智者
3. 尊敬值得尊敬者
4. 择地而居
5. 过去曾经修福行善
6. 自愿行正道
7. 博学多闻
8. 技术精湛
9. 善学于律仪
10. 言谈皆善语
11. 孝顺父母亲
12. 爱护妻子、儿女
13. 做事有条不紊
14. 布施
15. 法行
16. 接济亲族
17. 行为无过失
18. 不作恶事
19. 远离恶事
20. 不饮酒、不用麻醉药品
21. 不放逸地修行
22. 恭敬
23. 谦虚
24. 知足
25. 感恩
26. 适时听闻佛法
27. 忍耐
28. 柔顺
29. 谒见诸出家众
30. 适时讨论佛法
31. 克制
32. 梵行，过清净的生活
33. 如实知见四圣谛
34. 证悟涅槃
35. 接触世间法时心不动摇
36. 无忧虑
37. 无染，心无染着
38. 内心安宁
──节录《星云大师全集‧迷悟之间、佛法真义》、《佛说吉祥经》
《佛说吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所。恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：「众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥？」
世尊如是答言：
远离众愚迷，亲近诸智者，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
如发行布施，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与柔和，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟于圣谛，实证涅磐法，是为最吉祥！
虽触诸世间，齐心不动摇，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
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