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天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事， 行不言之教。 万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
让我们做一个简单而善良的人，许时光一份静好，在是非恩怨、百味人情中，守住一颗宁静的心，轻挽一袭流年的温暖色彩，在风起、雨落的季节里静待花开。
天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事， 行不言之教。 万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
让我们做一个简单而善良的人，许时光一份静好，在是非恩怨、百味人情中，守住一颗宁静的心，轻挽一袭流年的温暖色彩，在风起、雨落的季节里静待花开。
〖文化建筑〗拾云山房 / 尌林建筑设计事务所，位于浙江省金华武义县一处山林古村之中，村子保留了完整的夯土民居面貌，村中建筑依山势高差而建，群山环绕，村口处尚存几颗繁茂的古树，已上百年。书屋坐落于村口广场不远处，旁边是保留完好的夯土三合院民居，场地原址有一个牛栏房，坍塌后被拆除。
建造书屋，是为了给古村提供一个阅读的空间，一个让人静下心的地方，从而吸引更多的年轻人和小孩子回到山里；也希望能够创造出一个丰富而安静的场所，让小孩子和老人都能在这座建筑中里感受到自由和快乐。
让空间与乡村友好。把书屋的一部分空间留给村民，是我们设计初始阶段就有的想法，也是一种直觉性的感受，在书屋的首层做一个架空的半室外开放空间，用十根结构柱架空整个书屋首层，实体空间都设定在二层，两个空间通过一部室外楼梯进行连接，只在首层局部设置了一个小水吧，可以提供水饮，其他的空间完全公共开放，山里的村民们可以在此喝茶聊天，小孩们也可以在这个空间玩耍打闹，用这个开放空间把各种活动的可能性都串联起来。
同时站在场地关系的角度思考，书屋用地处于一个三角地带，南侧是该村落的主要步行干道，北侧有一堵三米高的石坎墙，石坎墙上面是一片儿童戏玩区，在设计策略上抬高书屋的实体空间部分，让建筑体首层与道路之间形成空间的退让，路上的行人也可以随时到书屋下休息。而书屋的二层则和儿童戏玩区在同一空间层面上，这样的处理，一方面便于儿童进入书屋看书或者在儿童区玩耍，另一方面，方便父母在书屋里阅读的同时能关注到孩子。无论是站在场地属性的角度还是站在对乡村生活理解的角度，在乡村设计建筑，我们都希望建筑与村民、与乡村环境都能保持一种最友好的状态。
天井与时间性
天井作为空间核心被安放在书屋中，尺度怡人，在首层天井底部下方留出一片水面，下雨时，雨水从天井落入书屋水池，在书屋就可以听到滴滴答答的声音；晴天时，阳光可以直接照射进来，形成独特的光影效果。之所以在很小的书屋里去营造一个天井，也是为了让这个小房子能与自然、时间、空间产生更多的关联性，这可能就是一种我所认为的时间性。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
回廊与交流
在书屋二层设计了两圈回字形的书架，书架围绕天井和中间的阅读空间形成一个回廊，一米左右的宽度，尺度舒服，由首层结构架空悬挑而出。通过这样一个回廊，让人游走在其中，能产生类似园林游走的体验；同时，回字形书架上根据书架的模数尺寸，打开了很多洞口，它们高低错落、大小不一，让视线穿透，空气流动。
读者漫游于回廊时，视线和空间通过洞口突然被打开，空间的边界便消隐了。当人站在洞口的另一边，透过窗口，不但能看到坐在窗台上看书的人，还能看到更远的窗外，远处的山林和大树。通过屋内层层递进的透视感能产生空间与人，与环境的交流和对话。
实验性是我们一直在坚持的建筑设计研究方法，在书屋的设计中，我们做了两个实验，一个是形态类型上的实验，一个是材料运用上的实验。
形态类型上，把书屋实体空间部分抬高，实体部分延续当地民居的双坡屋顶形式和坡度，以及传统的屋面顺水做法和小青瓦的铺设，却在屋顶的屋脊上做了微小的设计动作，让屋脊的角度做了6.5°小偏转。使书屋的屋顶形态发生一点微妙的形态变化，屋顶的檐口一高一低，室内屋顶的倾斜结合均质书架的空间，让空间发生变化。
材料运用上，书屋的书架选择3公分厚的松木板模数化布置，用统一的模数尺度语言控制，书架的竖档和屋顶的结构梁用材一一对应，形成整体的语言逻辑体系。在外立面上，采用乡村比较少见的阳光板，让整个房子变成了一种半透明的状态，室内的光线透过阳光板变得很温和，给书屋室内形成一种舒适的阅读环境，同时，半透明的材料可让室内的人对室外景观有一种若隐若现的朦胧美，实现一种半通透性的空间感受和氛围的目的。
乡村对于很多建筑师来说是一个陌生的领域，很多建筑师也逐渐参与到乡村中不断做尝试。我们也是一样，抱着探索和融合的心态，以建筑师的身份尝试介入乡村，很多时候，设计的灵感不仅只来自建筑师的直觉判断，而且需要根植于乡村本身，让在地性与创造性很好的结合。其实乡村没有标准，没有固定法则，没有唯一性，好坏只能让乡村自身来判断，我希望这会是一个好的开始。
建造书屋，是为了给古村提供一个阅读的空间，一个让人静下心的地方，从而吸引更多的年轻人和小孩子回到山里；也希望能够创造出一个丰富而安静的场所，让小孩子和老人都能在这座建筑中里感受到自由和快乐。
让空间与乡村友好。把书屋的一部分空间留给村民，是我们设计初始阶段就有的想法，也是一种直觉性的感受，在书屋的首层做一个架空的半室外开放空间，用十根结构柱架空整个书屋首层，实体空间都设定在二层，两个空间通过一部室外楼梯进行连接，只在首层局部设置了一个小水吧，可以提供水饮，其他的空间完全公共开放，山里的村民们可以在此喝茶聊天，小孩们也可以在这个空间玩耍打闹，用这个开放空间把各种活动的可能性都串联起来。
同时站在场地关系的角度思考，书屋用地处于一个三角地带，南侧是该村落的主要步行干道，北侧有一堵三米高的石坎墙，石坎墙上面是一片儿童戏玩区，在设计策略上抬高书屋的实体空间部分，让建筑体首层与道路之间形成空间的退让，路上的行人也可以随时到书屋下休息。而书屋的二层则和儿童戏玩区在同一空间层面上，这样的处理，一方面便于儿童进入书屋看书或者在儿童区玩耍，另一方面，方便父母在书屋里阅读的同时能关注到孩子。无论是站在场地属性的角度还是站在对乡村生活理解的角度，在乡村设计建筑，我们都希望建筑与村民、与乡村环境都能保持一种最友好的状态。
天井与时间性
天井作为空间核心被安放在书屋中，尺度怡人，在首层天井底部下方留出一片水面，下雨时，雨水从天井落入书屋水池，在书屋就可以听到滴滴答答的声音；晴天时，阳光可以直接照射进来，形成独特的光影效果。之所以在很小的书屋里去营造一个天井，也是为了让这个小房子能与自然、时间、空间产生更多的关联性，这可能就是一种我所认为的时间性。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
回廊与交流
在书屋二层设计了两圈回字形的书架，书架围绕天井和中间的阅读空间形成一个回廊，一米左右的宽度，尺度舒服，由首层结构架空悬挑而出。通过这样一个回廊，让人游走在其中，能产生类似园林游走的体验；同时，回字形书架上根据书架的模数尺寸，打开了很多洞口，它们高低错落、大小不一，让视线穿透，空气流动。
读者漫游于回廊时，视线和空间通过洞口突然被打开，空间的边界便消隐了。当人站在洞口的另一边，透过窗口，不但能看到坐在窗台上看书的人，还能看到更远的窗外，远处的山林和大树。通过屋内层层递进的透视感能产生空间与人，与环境的交流和对话。
实验性是我们一直在坚持的建筑设计研究方法，在书屋的设计中，我们做了两个实验，一个是形态类型上的实验，一个是材料运用上的实验。
形态类型上，把书屋实体空间部分抬高，实体部分延续当地民居的双坡屋顶形式和坡度，以及传统的屋面顺水做法和小青瓦的铺设，却在屋顶的屋脊上做了微小的设计动作，让屋脊的角度做了6.5°小偏转。使书屋的屋顶形态发生一点微妙的形态变化，屋顶的檐口一高一低，室内屋顶的倾斜结合均质书架的空间，让空间发生变化。
材料运用上，书屋的书架选择3公分厚的松木板模数化布置，用统一的模数尺度语言控制，书架的竖档和屋顶的结构梁用材一一对应，形成整体的语言逻辑体系。在外立面上，采用乡村比较少见的阳光板，让整个房子变成了一种半透明的状态，室内的光线透过阳光板变得很温和，给书屋室内形成一种舒适的阅读环境，同时，半透明的材料可让室内的人对室外景观有一种若隐若现的朦胧美，实现一种半通透性的空间感受和氛围的目的。
乡村对于很多建筑师来说是一个陌生的领域，很多建筑师也逐渐参与到乡村中不断做尝试。我们也是一样，抱着探索和融合的心态，以建筑师的身份尝试介入乡村，很多时候，设计的灵感不仅只来自建筑师的直觉判断，而且需要根植于乡村本身，让在地性与创造性很好的结合。其实乡村没有标准，没有固定法则，没有唯一性，好坏只能让乡村自身来判断，我希望这会是一个好的开始。
出马仙弟子立堂口后为什么必须要*心无杂念！
很多刚立上堂营的出马弟子就是想知道，身边都有谁在跟着自己，其实你知道了又能怎么样呢?
今天某位大仙说你是天上来的谁谁，身边跟着哪位神仙，明天那个大仙说你前世是佛家某位修行者，跟着谁谁谁;后天又来个大仙说你前世是道家某位修行者，带着某某仙家下来的;又说你身边跟着胡某某黄某某，你一听哎我去我身世非凡啊，哎我去我缘分不浅啊!
但是大家想想他们说的有没有意义?就算你上辈子是哪个正神，如今下凡，那又怎么样?
这辈子你就是个凡人，普通人，明白吗?仙缘也好、道缘也好、佛缘也好，真的重要吗?你们有仙缘和仙家也有缘分，但是你们仍然要为人儿女为人母，做着跟别人一样操心的琐事，做一个普通人的事，过一个凡人的生活，你们何必在乎曾经是谁?假设你上辈子是某位神仙，你现在知道了，能怎么样?回天上，抛弃家人?还是过完此生不留遗憾?你们大家还是好好想想，好好考虑，别在到处找人查自己带不带仙，有没有仙，是什么缘分之类的了。是你的就是你的，赶不走，也送不走，不是你的强求不来，知道与不知道我们都得生活在地球上，当然有大堂的人应该出马的人自己就会慢慢知道的。待时机成熟了，寻找领堂师傅是正事，到处找人看仙缘问自己有没有仙，一是本,身无知，二是不否认具有盘道之心，这当中不是所口说点什么... 有众生都是善类,
望各位同修能放下心中的执念，杂念越少，沟通就越容易，相信自己，别在怨天尤人，埋怨仙家。做个正常人吧!
为什么没有立堂出马的人反而灵感很强，预测的很灵验呢?因为仙家想要你出马，必须要你先重视他们，感觉到他们的存在，所以给你很强烈的灵感。而出马之后，这时你的灵感也会很强，而当一切走上正规后，仙家会让你正常生活，他们也会各自去办各自的事，所以弟子平时灵感不是很强，因为仙家要你做的事你都完成了，就不再整天经常给你打信息，影响你的正常生活了!当你给别人看病看事时，将仙家请上来后，灵感又会出现(但强弱程度也要靠弟子自己摸索和把握)因为灵感都是为了让你更准确的给香客看事，而不是让你炫耀，去四处胡乱预人看病看事，测的资本。除非有重大的事件，平时即便仙家在你身边，也不会随便给你打信息的，他们希望自己的弟子是个正常人，而不是一个整天神经质的怪人，别人一看你都感觉怪怪的，上街时候别人瞅你都不正常。
心态是决定一个人甚至是一生的重要抉择。自打我出马以来，接触了很多和我有着同样经历的人，也看了很多病人，这一路走来让我明白也看清了很多事。
出马这条路很不容易，也很难走 ，但凡可以走上这条路的人，都是前世今生的缘分。其实仙家们也非常不容易，出马之前先磨练你，让你困顿窘迫，也是迫不得已。一方面，只有这样让你哪哪不顺哪哪不好，你才会到处去找人去看，你才会知道有出马。而另一方面让你经历人间的苦难，学会感同身受，这样才会打开你的慧根，悟出人生的大道，同情众生的苦楚。在以后给人看病消灾的时候，你才会从内心去同情他人，以善念去帮助他人，遇到困难时，我们要有乐观的心态，要相信再大的挫折都会过去。
当你烦躁、委屈的时候也要控制自己的情绪，尽可能的让自己慢慢平和下来。现在是末法时期，顶仙的弟子越来越多，首先要让自己明白什么是六道轮回。要懂得佛教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果。再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利。只有真正放下那些所谓名利，你才能真正的解脱，仙家让你出马，不是给让你以此来赚钱，而是济世救人。
仙家们会保证你的生活，但不会让你通过这个发大财，即使你赚到钱，除了够你生活，也要尽全力去帮助其他有缘人，要以救人为本，才是你出马之前之后必须要有的心态。善良的弟子可以带仙家升善道，而恶弟子会带仙家堕恶道。我们必须要心态清静，平和，这也是给人看病的前提，没有杂乱的思想，也不夹杂自己的主观思想，这样才可以确保灵感的真实性，心静了灵感才会超强。
所以，必须要做到无欲无求，心无杂念，当然最起码打坐时 ，看病时你要做到这些，大家都知道，出马弟子的最高境界就是仙人合二为一。首先就是用自己的真心去爱我们自己身上的仙家，他们也是我们的师傅，把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会全心来回报你，他们也是有感情的，甚至比凡人要善良的多。所以我们要相信他们的能力，相信他们是会为我们好，相信他们会像父母一样爱我们，一定不要去怀疑。当你怀疑他们的时候，他们同样也会怀疑你，因此就很容易产生隔阂，当然了最终吃亏的是你。
尤其是出马以后的弟子看病时心要静，然后是自信，相信自己所拥有的能力。现在有很多的出马弟子，知道了自己的师傅是谁，有多少年道行，多大的 能力就得意忘形，四处宣扬。即使我们的仙家有万年的道行，也依然会天外有天，仙上有仙。末法时期，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口，而且到处是大仙，尽量不要随便去显摆斗法，盘道，与和人结仇，给自己和仙家惹祸根，凡事要低调、谦虚和收敛，对自己的修行也有好处。
今天就写到这吧，感恩遇见，希望有缘人能够用到。
很多刚立上堂营的出马弟子就是想知道，身边都有谁在跟着自己，其实你知道了又能怎么样呢?
今天某位大仙说你是天上来的谁谁，身边跟着哪位神仙，明天那个大仙说你前世是佛家某位修行者，跟着谁谁谁;后天又来个大仙说你前世是道家某位修行者，带着某某仙家下来的;又说你身边跟着胡某某黄某某，你一听哎我去我身世非凡啊，哎我去我缘分不浅啊!
但是大家想想他们说的有没有意义?就算你上辈子是哪个正神，如今下凡，那又怎么样?
这辈子你就是个凡人，普通人，明白吗?仙缘也好、道缘也好、佛缘也好，真的重要吗?你们有仙缘和仙家也有缘分，但是你们仍然要为人儿女为人母，做着跟别人一样操心的琐事，做一个普通人的事，过一个凡人的生活，你们何必在乎曾经是谁?假设你上辈子是某位神仙，你现在知道了，能怎么样?回天上，抛弃家人?还是过完此生不留遗憾?你们大家还是好好想想，好好考虑，别在到处找人查自己带不带仙，有没有仙，是什么缘分之类的了。是你的就是你的，赶不走，也送不走，不是你的强求不来，知道与不知道我们都得生活在地球上，当然有大堂的人应该出马的人自己就会慢慢知道的。待时机成熟了，寻找领堂师傅是正事，到处找人看仙缘问自己有没有仙，一是本,身无知，二是不否认具有盘道之心，这当中不是所口说点什么... 有众生都是善类,
望各位同修能放下心中的执念，杂念越少，沟通就越容易，相信自己，别在怨天尤人，埋怨仙家。做个正常人吧!
为什么没有立堂出马的人反而灵感很强，预测的很灵验呢?因为仙家想要你出马，必须要你先重视他们，感觉到他们的存在，所以给你很强烈的灵感。而出马之后，这时你的灵感也会很强，而当一切走上正规后，仙家会让你正常生活，他们也会各自去办各自的事，所以弟子平时灵感不是很强，因为仙家要你做的事你都完成了，就不再整天经常给你打信息，影响你的正常生活了!当你给别人看病看事时，将仙家请上来后，灵感又会出现(但强弱程度也要靠弟子自己摸索和把握)因为灵感都是为了让你更准确的给香客看事，而不是让你炫耀，去四处胡乱预人看病看事，测的资本。除非有重大的事件，平时即便仙家在你身边，也不会随便给你打信息的，他们希望自己的弟子是个正常人，而不是一个整天神经质的怪人，别人一看你都感觉怪怪的，上街时候别人瞅你都不正常。
心态是决定一个人甚至是一生的重要抉择。自打我出马以来，接触了很多和我有着同样经历的人，也看了很多病人，这一路走来让我明白也看清了很多事。
出马这条路很不容易，也很难走 ，但凡可以走上这条路的人，都是前世今生的缘分。其实仙家们也非常不容易，出马之前先磨练你，让你困顿窘迫，也是迫不得已。一方面，只有这样让你哪哪不顺哪哪不好，你才会到处去找人去看，你才会知道有出马。而另一方面让你经历人间的苦难，学会感同身受，这样才会打开你的慧根，悟出人生的大道，同情众生的苦楚。在以后给人看病消灾的时候，你才会从内心去同情他人，以善念去帮助他人，遇到困难时，我们要有乐观的心态，要相信再大的挫折都会过去。
当你烦躁、委屈的时候也要控制自己的情绪，尽可能的让自己慢慢平和下来。现在是末法时期，顶仙的弟子越来越多，首先要让自己明白什么是六道轮回。要懂得佛教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果。再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利。只有真正放下那些所谓名利，你才能真正的解脱，仙家让你出马，不是给让你以此来赚钱，而是济世救人。
仙家们会保证你的生活，但不会让你通过这个发大财，即使你赚到钱，除了够你生活，也要尽全力去帮助其他有缘人，要以救人为本，才是你出马之前之后必须要有的心态。善良的弟子可以带仙家升善道，而恶弟子会带仙家堕恶道。我们必须要心态清静，平和，这也是给人看病的前提，没有杂乱的思想，也不夹杂自己的主观思想，这样才可以确保灵感的真实性，心静了灵感才会超强。
所以，必须要做到无欲无求，心无杂念，当然最起码打坐时 ，看病时你要做到这些，大家都知道，出马弟子的最高境界就是仙人合二为一。首先就是用自己的真心去爱我们自己身上的仙家，他们也是我们的师傅，把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会全心来回报你，他们也是有感情的，甚至比凡人要善良的多。所以我们要相信他们的能力，相信他们是会为我们好，相信他们会像父母一样爱我们，一定不要去怀疑。当你怀疑他们的时候，他们同样也会怀疑你，因此就很容易产生隔阂，当然了最终吃亏的是你。
尤其是出马以后的弟子看病时心要静，然后是自信，相信自己所拥有的能力。现在有很多的出马弟子，知道了自己的师傅是谁，有多少年道行，多大的 能力就得意忘形，四处宣扬。即使我们的仙家有万年的道行，也依然会天外有天，仙上有仙。末法时期，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口，而且到处是大仙，尽量不要随便去显摆斗法，盘道，与和人结仇，给自己和仙家惹祸根，凡事要低调、谦虚和收敛，对自己的修行也有好处。
今天就写到这吧，感恩遇见，希望有缘人能够用到。
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