《俱舍论》云：供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。

供僧的福报，这辈子就能看到。

诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑
如同自在天顶饰，却被非天所食也

许多有能力的大人物常对圣境行供养，但卑劣的人对此善行却往往报以轻蔑的态度，如同大自在天的顶饰，也曾被非天吞食。

供养与布施一样，都是积累资粮的殊胜法门！

供养的对境一般指佛法僧三宝及父母师长等。以清净的发心尽己所能普作供养，对境越殊胜，功德越大。有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、给孤独施主等，他们常喜供养三宝，兴建寺院佛塔。此等大人物的地位、财、权，皆是往昔行布施供养等善法所感得的果报。

德护如来应世期间，一位贫民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托钵入城，生起极大信心，将一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒接触到佛的胸部。以此功德，贫民于后世成为转轮王。由此可见，供养所获功德福报不可思议。

《俱舍论》说，供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。所以，条件具足的时候应作供养；条件不具足时，见他人供养应深深地随喜赞叹，这样也能得到与供养者同等的功德。

热衷世间慈善，却不喜供僧。这就是福报不够的表现！
要想变富，必须要有福报。
有些人想：我这么聪明能干，为什么发不了财？其实聪明能干不等于有福报，如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用，甚至连饭碗都找不到。而前世积累过资粮的人，即使不是很聪明能干，也照样能发大财。

僧宝是殊胜的福田，供养僧宝培植福报，功德无量，今生来世都将得到好的善果。具有福报者才会值遇殊胜的福田，而没有福报者很难值遇，即使遇到了也不一定会生起信心。

中国人自古向来都持有一种对贪污受贿万刃般的恶痛切恨，时时指责其可耻的贪婪卑劣行径，可是一旦自己为官，倾刻间就变成清一色的贪污犯。这应是原始人性上的作俑之使，乃是本性上的一种张力，也勿怪其人。卑劣贪婪甚至邪恶都是人性深处自在的必然。清官自然是有的，但亦不过是众眼睽睽，不敢拿而已；要么便是寻不到什么机会，或者是胆小到自个儿都能把自个儿吓得退回去

中国人自古向来都持有一种对贪污受贿万刃般的恶痛切恨，时时指责其可耻的贪婪卑劣行径，可是一旦自己为官，倾刻间就变成清一色的贪污犯。这应是原始人性上的作俑之使，乃是本性上的一种张力，也勿怪其人。卑劣贪婪甚至邪恶都是人性深处自在的必然。清官自然是有的，但亦不过是众眼睽睽，不敢拿而已；要么便是寻不到什么机会，或者是胆小到自个儿都能把自个儿吓得退回去。