今天跟大家分享《空行母事业》的序言好不好？[可爱]
首先，序言的作者是，玛西娅·宾得·施密特，她担任金刚乘佛教书籍的编辑和出版商已超过 15 年。 她与丈夫、作家和翻译家也就是这一本书的藏译英的译者： Erik Pema Kungsang （埃里克·白玛·昆桑）共同创立并经营着 Rangjung Yeshe Publications（让炯耶些出版社），这是一家独立的英文佛经出版商。
同时，翻译家埃里克·白玛·昆桑也是宗萨钦哲仁切发起的84000佛典传译计划的董事会成员，是金刚乘佛教在西方世界传播的重要承当者之一。以下就是玛西娅·宾得·施密特为《空行母事业》一书所撰写的序言：
回顾过去，去发现自己是如何被先入为主的概念所误导的，其实是一件深具启发性的事。比如说，举一个日常的例子：我之前总是对吉普赛人很感兴趣，基于我所看过的电影里那些吉普赛女子的角色，比如多洛雷斯·德尔·里奥和丽塔·海沃思，我对她们有着一种非常好莱坞式的想像。多年以后，在巴塞隆那，当我第一次真正见到现实生活中的吉普赛人时，她显然和我的刻板印象完全不同——甚至恰恰相反，那一刻，这让我那狭隘的成见，瞬间破灭。
同样的，当说到“空行母”，直到我开始编写这一本书之前，我脑海里关于空行母还隐约有着一个明星般的形象：在空中优雅又灵动地穿行，仙乐飘飘彩铃响，璎珞丝衣，极致迷人。这也许是对某一类空行母之显现的一种肤浅描述，假如我们能够亲见空行母的话，智慧空行完全不必然是这般样子的。
她们是不可忽视的强大力量，也多少令人畏惧。我了解到，她们几乎是究竟的判官，审视着修行者是否有正确的见、修、行。如果她们发现我们没有正确的见、修、行，她们会在今生、中阴和来世给我们带来难以置信的负面影响。空行母可一点也不像女生联谊会里的小姐妹或乖乖女。她们是深受尊重和崇敬的对象。当然女生联谊会的小姐妹们和乖乖女们也应该得到应有的尊重，但我想强调的是，我们需要认识到空行母有其甚深的意涵。
不过，作为瑜伽士和瑜伽女，只要有我们正确的见、修、行，我们将发现没有比智慧空行更好的护法与向导了。她们是我们开展法行事业的管道，将在今生、中阴和来世不断地给予我们支持。因此，智慧空行，就像护法一样，是既能带来大的利益，也能带来伤害的力量，这取决于我们作为修行者的资质。就像是我对吉普赛人的肤浅误解一样，我对空行母的错误想法也被摧毁了。我开始深深地崇敬这些圣众的洞察力，幷生起了一种健康而恭谨的敬畏心。
《空行事业》是“三根本系列”里的最后一本书，它着重讲述空行教法。还记得吗，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行与护法是事业的根本。当然，这些划分就像在天空中画的三条线而已，为了成功地展开法行事业，我们需要有加持与成就；没有加持和成就，我们什么也无法达成。我们凡庸而散乱的心是绝对无法召请智慧空行的，甚至连召请世间空行也做不到。她们幷不会被有限的发心所召唤，也不会对未证悟者作出回应。除非我们得到智慧、加持与成就，否则我们的那些放光与勾召的观想都将是不稳定的，如同投入虚空，价值甚微。即使在世俗的层面上，如果我们想让重要而有权势的人听从我们的意愿，我们也至少需要与他们处在同层面上才行，正如乞丐幷无法指挥国王。
这就使我们又回到了关键点：我们还是需要依靠“炼金术”中的神圣三元素：本尊、咒语、三摩地。最理想的是，我们应该让生起次第与圆满次第双运地从本觉之中展开。然而，这对我们大多数人来说是不可能的，但我们至少需要观想自身是坛城中的主尊，然后，于三摩地中，我们持诵咒语幷行持事业，确保我们的发心始终如一都是利他的，而不是自私或世俗的。我们是为了佛法目的而融入本尊，以作明佛母的修持为例，为了佛法和众生的利益，而去摄集上师、教法、信受与奉行的能力、财富以及一切的善缘。如果只是为了自利，我们再怎么努力地打鼓摇铃，空行母也不会被召请而来，不会行持她们的事业。包括空行教法在内的所有修行，不管它们是多么的眼花缭乱，动机都只是为了获得证悟以及更纯熟地利益众生和佛法。套用一句名言：“努力净障积资为要务，依靠其余手段皆妄想。”
因此，空行的教法被赋予了幻化游舞的殊圣方便，她们时而迷人，时而忿怒，但她们绝不世俗与凡庸。我们的目标应该首先是调伏自己散乱的心，然后我们才有能力将自心以息、增、怀、诛之力转化内、外一切显相使之更为增上。在此，有着通往证悟之道上的金砖，轻盈、坚定又心怀稀奇地踏上这条路吧，愿行者在寻求空行母的指引时，加持与成就亦双双伴随我们。
首先，序言的作者是，玛西娅·宾得·施密特，她担任金刚乘佛教书籍的编辑和出版商已超过 15 年。 她与丈夫、作家和翻译家也就是这一本书的藏译英的译者： Erik Pema Kungsang （埃里克·白玛·昆桑）共同创立并经营着 Rangjung Yeshe Publications（让炯耶些出版社），这是一家独立的英文佛经出版商。
同时，翻译家埃里克·白玛·昆桑也是宗萨钦哲仁切发起的84000佛典传译计划的董事会成员，是金刚乘佛教在西方世界传播的重要承当者之一。以下就是玛西娅·宾得·施密特为《空行母事业》一书所撰写的序言：
回顾过去，去发现自己是如何被先入为主的概念所误导的，其实是一件深具启发性的事。比如说，举一个日常的例子：我之前总是对吉普赛人很感兴趣，基于我所看过的电影里那些吉普赛女子的角色，比如多洛雷斯·德尔·里奥和丽塔·海沃思，我对她们有着一种非常好莱坞式的想像。多年以后，在巴塞隆那，当我第一次真正见到现实生活中的吉普赛人时，她显然和我的刻板印象完全不同——甚至恰恰相反，那一刻，这让我那狭隘的成见，瞬间破灭。
同样的，当说到“空行母”，直到我开始编写这一本书之前，我脑海里关于空行母还隐约有着一个明星般的形象：在空中优雅又灵动地穿行，仙乐飘飘彩铃响，璎珞丝衣，极致迷人。这也许是对某一类空行母之显现的一种肤浅描述，假如我们能够亲见空行母的话，智慧空行完全不必然是这般样子的。
她们是不可忽视的强大力量，也多少令人畏惧。我了解到，她们几乎是究竟的判官，审视着修行者是否有正确的见、修、行。如果她们发现我们没有正确的见、修、行，她们会在今生、中阴和来世给我们带来难以置信的负面影响。空行母可一点也不像女生联谊会里的小姐妹或乖乖女。她们是深受尊重和崇敬的对象。当然女生联谊会的小姐妹们和乖乖女们也应该得到应有的尊重，但我想强调的是，我们需要认识到空行母有其甚深的意涵。
不过，作为瑜伽士和瑜伽女，只要有我们正确的见、修、行，我们将发现没有比智慧空行更好的护法与向导了。她们是我们开展法行事业的管道，将在今生、中阴和来世不断地给予我们支持。因此，智慧空行，就像护法一样，是既能带来大的利益，也能带来伤害的力量，这取决于我们作为修行者的资质。就像是我对吉普赛人的肤浅误解一样，我对空行母的错误想法也被摧毁了。我开始深深地崇敬这些圣众的洞察力，幷生起了一种健康而恭谨的敬畏心。
《空行事业》是“三根本系列”里的最后一本书，它着重讲述空行教法。还记得吗，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行与护法是事业的根本。当然，这些划分就像在天空中画的三条线而已，为了成功地展开法行事业，我们需要有加持与成就；没有加持和成就，我们什么也无法达成。我们凡庸而散乱的心是绝对无法召请智慧空行的，甚至连召请世间空行也做不到。她们幷不会被有限的发心所召唤，也不会对未证悟者作出回应。除非我们得到智慧、加持与成就，否则我们的那些放光与勾召的观想都将是不稳定的，如同投入虚空，价值甚微。即使在世俗的层面上，如果我们想让重要而有权势的人听从我们的意愿，我们也至少需要与他们处在同层面上才行，正如乞丐幷无法指挥国王。
这就使我们又回到了关键点：我们还是需要依靠“炼金术”中的神圣三元素：本尊、咒语、三摩地。最理想的是，我们应该让生起次第与圆满次第双运地从本觉之中展开。然而，这对我们大多数人来说是不可能的，但我们至少需要观想自身是坛城中的主尊，然后，于三摩地中，我们持诵咒语幷行持事业，确保我们的发心始终如一都是利他的，而不是自私或世俗的。我们是为了佛法目的而融入本尊，以作明佛母的修持为例，为了佛法和众生的利益，而去摄集上师、教法、信受与奉行的能力、财富以及一切的善缘。如果只是为了自利，我们再怎么努力地打鼓摇铃，空行母也不会被召请而来，不会行持她们的事业。包括空行教法在内的所有修行，不管它们是多么的眼花缭乱，动机都只是为了获得证悟以及更纯熟地利益众生和佛法。套用一句名言：“努力净障积资为要务，依靠其余手段皆妄想。”
因此，空行的教法被赋予了幻化游舞的殊圣方便，她们时而迷人，时而忿怒，但她们绝不世俗与凡庸。我们的目标应该首先是调伏自己散乱的心，然后我们才有能力将自心以息、增、怀、诛之力转化内、外一切显相使之更为增上。在此，有着通往证悟之道上的金砖，轻盈、坚定又心怀稀奇地踏上这条路吧，愿行者在寻求空行母的指引时，加持与成就亦双双伴随我们。
【做得好也讲得好——音乐剧《阿佤人民再唱新歌》背后的故事】
民族时报全媒体记者 唐蓉
3月11日至13日，以普洱市脱贫攻坚、党史教育为题材的原创音乐剧《阿佤人民再唱新歌》在云南艺术学院实验剧场成功首演，引发社会关注，好评如潮。
真心真情 拉近观众与脱贫壮举的距离
“普洱民族团结誓词碑”和“西盟民族团结盟誓塔”是云南民族团结进步事业中弥足珍贵的红色基因及优良革命传统的集中体现，音乐剧《阿佤人民再唱新歌》首幕首唱段剧情便以此背景铺陈开。剧中，由扎西顿珠饰演的年轻扶贫人李天有怀揣爷爷讲的故事，来到了他一直憧憬的西盟，这里神秘隽秀，阿佤人热情豪爽，却遮掩不住贫穷的困顿。固执的老书记达岩骢、懒汉尼撒、醉酒的黑妹、生病的叶红……李天有开始了他的扶贫历程。
《阿佤人民再唱新歌》有上下两幕共约30个唱段，这部约150分钟的剧，牵引着勐梭镇党委书记王建华5年来扶贫工作的点滴回忆。“整场剧里一分钟都没有停下过回忆和感慨，就像穿越回到了那些扶贫岁月，每一个唱段都让我想起了当时的工作场景和身边的每一位同事，很多场景映射的现实，我们都亲身经历过。” 采访王建华时，他的眼眶有些泛红。
3月11日晚上十点，在奔放豪爽的佤族歌舞声中，《阿佤人民再唱新歌》完成了首场演出，观众席的人潮慢慢散去，观众彭国群站在座位原地，迟迟不肯离去，她时而远远看着台上合影的演员若有所思，时而帮自己的先生与来自西盟的佤族工作人员拍照留念。“我是一名社会工作者，曾经也接触过扶贫工作，这部剧的整体构思非常好，能看出来，主创人员深入了解过基层，剧里的台词都是当地老百姓尤其是佤族群众最接地气的方言，剧里的事都是实打实存在的。”
在音乐剧的这一表现形式上，彭国群也给予了肯定：“云南就是音乐之乡、歌舞之乡，很多音乐舞蹈资源值得发掘传扬，音乐剧这种呈现形式有沉浸体验感，再加上和脱贫攻坚的大背景紧紧扣在一起，很有意义。”
一位来自云南艺术学院的老师则表示，剧中音乐融合流行元素这方面很好，但多了点，他希望能够回归更多的民族传统元素，全剧的整体节奏还有再完善的空间。
脱贫攻坚 要做得好也要讲得好
曾经的普洱“10 县9贫”，有60万贫困人口，贫困发生率高达30.4%，14个世居民族中有5个“直过民族”。《阿佤人民再唱新歌》的背景地点西盟佤族自治县，曾经是贫困程度最深、脱贫难度最大的国家级贫困县。
扶贫工作开展以来，尤其是党的十八大以来，普洱市坚持以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局，交出了一张“9个贫困县全部摘帽，761 个贫困村全部出列，60 万贫困人口全部脱贫，历史性地解决绝对贫困问题”的普洱答卷。
《阿佤人民再唱新歌》诞生在这样的背景下。主创团队把切入点放在“一头牵国家，一头系百姓”的万千扶贫干部身上。“那不是去上班，是上战场！”编剧杨耀红现在回想起自己身边的一位位扶贫干部，心里都不是滋味儿，“越发觉得他们特别不容易。想要激发当地群众的内生动力、改变他们的观念、提高他们的素质，真正从根子上让这些人站起来，远比想象中的难。身后还有家庭要照顾，咬牙坚守的扶贫干部太多了。”
“衡量一个国家文明程度的四个标准是：看这个国家的人们怎么对待动物、女人、老人和弱者。”采访时，杨耀红提到了名人甘地曾说过的一句话。“脱贫攻坚就是印证这句话的一个具体行动，很多贫困百姓的日子因此有了希望。这个奇迹的发生，离不开千千万万的扶贫人，他们其实也是普通平凡的人，他们逐渐被感动，意识到不帮不行，于是咬牙坚持，最后做到了这件能够彪炳史册的事，也涌现了无数扶贫英雄。就这一点，我们应该也必须去记录这段历史，传扬这种精神，并致以最高敬意。”杨耀红说。
作为一个云南的老文艺工作者，几十年的上山下乡让杨耀红对云南的贫困情况深有感触，贫苦者的苦，扶贫人的难，对于杨耀红来说历历在目，“这次我把此前积累的很多原话、场景直接写入剧本，真实本身就已经很有意义。”
不仅创作接地气，演员身上亦有深情。该剧的演员中，大多是西盟县的本土群众，有的家庭就是贫困户，有的来自扶贫一线，在剧中饰演村书记达岩骢的李杰说：“在剧组里创作排练的每一天，都是循环播放、再现这些年西盟脱贫攻坚的历程，无数令人感动的画面浮在脑海，仿佛又回到那个争分夺秒的年代。”李杰自己就是扶贫工作队员，而在参与扶贫事业前，他还有另一个身份——佤族文化的基层文艺工作者。两个身份的叠合让他不由感叹：“这次能和优秀的编剧、导演、演员一同创作、展现这部剧，我们倍感荣幸。感谢他们，把佤族的故事讲得那么好，搬到舞台上，让更多人去了解、去知道我们脱贫攻坚的不易。”
一脉相承 各族人民团结紧向前进
“各族人民哎团结紧向前进，壮志震山河……”这是《阿佤人民唱新歌》第三段的歌词，该曲作者杨正仁是国家一级作曲、军旅著名作曲家，在西盟佤山，他度过了“二”字出头的十年青春，那里是他的“第二故乡”，那里的佤族群众是他的故乡亲人。
“1961年我参军担任通讯兵，来到了西盟县，晚上空闲时就在寨子里收集佤族民间音乐。那会群众见到解放军都很高兴，大家都要围着篝火打歌跳舞。”佤族群众从刻木记事、刀耕火种到获得新生活的喜悦之情，和对解放军、共产党的热爱，让杨正仁暗下决心，要写一首能表达佤族群众感恩之情、歌唱新生活的歌。
杨正仁在西盟县的第四年，以班哲村佤族民歌《白鹇鸟》为素材创作的《阿佤人民唱新歌》诞生了，这首后来唱遍祖国大江南北的歌曲。
音乐剧《阿佤人民再唱新歌》，与《阿佤人民唱新歌》一脉相承，不仅仅是名字，它更展现了普洱各族人民永远跟党走的坚定决心。
一个“再”字，意义深厚。中共普洱市委常委、普洱市人民政府副市长刘海平说：“这个‘再’字，不仅提醒我们要铭记脱贫攻坚的艰辛历程、幸福生活的来之不易，更要求我们通过回顾‘直过民族’摆脱千年贫困的生动党史，立足新时代、展望新征程、作出新业绩。”
如今已是朝枚之年的杨正仁听到了阿佤人民再唱的新歌不禁感慨：“‘绝不让一个兄弟民族掉队’的攻坚承诺在第二故乡的乡亲们那里得到了兑现，2019年我再次去到班哲村，看到他们今非昔比的生活，我相信今后会唱更好的新歌。”
转载请注明来源《民族时报》
民族时报全媒体记者 唐蓉
3月11日至13日，以普洱市脱贫攻坚、党史教育为题材的原创音乐剧《阿佤人民再唱新歌》在云南艺术学院实验剧场成功首演，引发社会关注，好评如潮。
真心真情 拉近观众与脱贫壮举的距离
“普洱民族团结誓词碑”和“西盟民族团结盟誓塔”是云南民族团结进步事业中弥足珍贵的红色基因及优良革命传统的集中体现，音乐剧《阿佤人民再唱新歌》首幕首唱段剧情便以此背景铺陈开。剧中，由扎西顿珠饰演的年轻扶贫人李天有怀揣爷爷讲的故事，来到了他一直憧憬的西盟，这里神秘隽秀，阿佤人热情豪爽，却遮掩不住贫穷的困顿。固执的老书记达岩骢、懒汉尼撒、醉酒的黑妹、生病的叶红……李天有开始了他的扶贫历程。
《阿佤人民再唱新歌》有上下两幕共约30个唱段，这部约150分钟的剧，牵引着勐梭镇党委书记王建华5年来扶贫工作的点滴回忆。“整场剧里一分钟都没有停下过回忆和感慨，就像穿越回到了那些扶贫岁月，每一个唱段都让我想起了当时的工作场景和身边的每一位同事，很多场景映射的现实，我们都亲身经历过。” 采访王建华时，他的眼眶有些泛红。
3月11日晚上十点，在奔放豪爽的佤族歌舞声中，《阿佤人民再唱新歌》完成了首场演出，观众席的人潮慢慢散去，观众彭国群站在座位原地，迟迟不肯离去，她时而远远看着台上合影的演员若有所思，时而帮自己的先生与来自西盟的佤族工作人员拍照留念。“我是一名社会工作者，曾经也接触过扶贫工作，这部剧的整体构思非常好，能看出来，主创人员深入了解过基层，剧里的台词都是当地老百姓尤其是佤族群众最接地气的方言，剧里的事都是实打实存在的。”
在音乐剧的这一表现形式上，彭国群也给予了肯定：“云南就是音乐之乡、歌舞之乡，很多音乐舞蹈资源值得发掘传扬，音乐剧这种呈现形式有沉浸体验感，再加上和脱贫攻坚的大背景紧紧扣在一起，很有意义。”
一位来自云南艺术学院的老师则表示，剧中音乐融合流行元素这方面很好，但多了点，他希望能够回归更多的民族传统元素，全剧的整体节奏还有再完善的空间。
脱贫攻坚 要做得好也要讲得好
曾经的普洱“10 县9贫”，有60万贫困人口，贫困发生率高达30.4%，14个世居民族中有5个“直过民族”。《阿佤人民再唱新歌》的背景地点西盟佤族自治县，曾经是贫困程度最深、脱贫难度最大的国家级贫困县。
扶贫工作开展以来，尤其是党的十八大以来，普洱市坚持以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局，交出了一张“9个贫困县全部摘帽，761 个贫困村全部出列，60 万贫困人口全部脱贫，历史性地解决绝对贫困问题”的普洱答卷。
《阿佤人民再唱新歌》诞生在这样的背景下。主创团队把切入点放在“一头牵国家，一头系百姓”的万千扶贫干部身上。“那不是去上班，是上战场！”编剧杨耀红现在回想起自己身边的一位位扶贫干部，心里都不是滋味儿，“越发觉得他们特别不容易。想要激发当地群众的内生动力、改变他们的观念、提高他们的素质，真正从根子上让这些人站起来，远比想象中的难。身后还有家庭要照顾，咬牙坚守的扶贫干部太多了。”
“衡量一个国家文明程度的四个标准是：看这个国家的人们怎么对待动物、女人、老人和弱者。”采访时，杨耀红提到了名人甘地曾说过的一句话。“脱贫攻坚就是印证这句话的一个具体行动，很多贫困百姓的日子因此有了希望。这个奇迹的发生，离不开千千万万的扶贫人，他们其实也是普通平凡的人，他们逐渐被感动，意识到不帮不行，于是咬牙坚持，最后做到了这件能够彪炳史册的事，也涌现了无数扶贫英雄。就这一点，我们应该也必须去记录这段历史，传扬这种精神，并致以最高敬意。”杨耀红说。
作为一个云南的老文艺工作者，几十年的上山下乡让杨耀红对云南的贫困情况深有感触，贫苦者的苦，扶贫人的难，对于杨耀红来说历历在目，“这次我把此前积累的很多原话、场景直接写入剧本，真实本身就已经很有意义。”
不仅创作接地气，演员身上亦有深情。该剧的演员中，大多是西盟县的本土群众，有的家庭就是贫困户，有的来自扶贫一线，在剧中饰演村书记达岩骢的李杰说：“在剧组里创作排练的每一天，都是循环播放、再现这些年西盟脱贫攻坚的历程，无数令人感动的画面浮在脑海，仿佛又回到那个争分夺秒的年代。”李杰自己就是扶贫工作队员，而在参与扶贫事业前，他还有另一个身份——佤族文化的基层文艺工作者。两个身份的叠合让他不由感叹：“这次能和优秀的编剧、导演、演员一同创作、展现这部剧，我们倍感荣幸。感谢他们，把佤族的故事讲得那么好，搬到舞台上，让更多人去了解、去知道我们脱贫攻坚的不易。”
一脉相承 各族人民团结紧向前进
“各族人民哎团结紧向前进，壮志震山河……”这是《阿佤人民唱新歌》第三段的歌词，该曲作者杨正仁是国家一级作曲、军旅著名作曲家，在西盟佤山，他度过了“二”字出头的十年青春，那里是他的“第二故乡”，那里的佤族群众是他的故乡亲人。
“1961年我参军担任通讯兵，来到了西盟县，晚上空闲时就在寨子里收集佤族民间音乐。那会群众见到解放军都很高兴，大家都要围着篝火打歌跳舞。”佤族群众从刻木记事、刀耕火种到获得新生活的喜悦之情，和对解放军、共产党的热爱，让杨正仁暗下决心，要写一首能表达佤族群众感恩之情、歌唱新生活的歌。
杨正仁在西盟县的第四年，以班哲村佤族民歌《白鹇鸟》为素材创作的《阿佤人民唱新歌》诞生了，这首后来唱遍祖国大江南北的歌曲。
音乐剧《阿佤人民再唱新歌》，与《阿佤人民唱新歌》一脉相承，不仅仅是名字，它更展现了普洱各族人民永远跟党走的坚定决心。
一个“再”字，意义深厚。中共普洱市委常委、普洱市人民政府副市长刘海平说：“这个‘再’字，不仅提醒我们要铭记脱贫攻坚的艰辛历程、幸福生活的来之不易，更要求我们通过回顾‘直过民族’摆脱千年贫困的生动党史，立足新时代、展望新征程、作出新业绩。”
如今已是朝枚之年的杨正仁听到了阿佤人民再唱的新歌不禁感慨：“‘绝不让一个兄弟民族掉队’的攻坚承诺在第二故乡的乡亲们那里得到了兑现，2019年我再次去到班哲村，看到他们今非昔比的生活，我相信今后会唱更好的新歌。”
转载请注明来源《民族时报》
#all航[超话]#复盘一下糖点1800字 18图 kswl 累死我了
唱生日歌的时候，傅杰一直看着咪。
咪：愿望你可以多许一点，比如你的哥哥syh。
傅杰：嗯？
咪：没事没事，分蛋糕吧
咪：蛋糕第一次要给最重要的人，那就是你的syh哥哥啦。
傅给他切了一根蜡烛。
咪：fyz，你是金牛座的吗？
傅重新切
发：刮一层奶油得了，已经够奢侈了好叭
傅：（给咪切了第一块，又重新切了一块）给你
咪：我已经吃饱了，我吃不下了
傅：给寿星个面子，给我个面子，这是我对你满满的爱。
咪：你好烦（接过蛋糕）
咪：我们韵哲是一个非常棒的人
这里发吃蛋糕突然呛到了哈哈哈哈哈哈哈哈去看这段，很微妙
咪：十八岁怎么了，十八岁不还是被你们欺负
傅：哪里欺负你了
咪：哦没有没有
咪：讲两句吧（对傅的祝福）
发：你不要用那种眼神看着我（那个语气！然后开始对傅说祝福）
发：不要仗着你还没有满16岁，你还可以欺负下syh，告诉你，等孙亦航满20岁，下一个欺负的就是你了。
咪：我满了20岁才能欺负他是吧。
做游戏，咪讲不清游戏规则，鲨着急，想帮他。嗦咪玩游戏，咪领口扯开了，轩上去把他领口拉起来合上。
第一轮嗦咪，咪和嗦游戏输了，惩罚背着嗦蹲十下。
发：五个吧，syh明天还要演出。
第二轮发主动想和咪玩，动作很大但是感觉没有很用力。咪还是输了。
发：还没惩罚，换个惩罚吧，这个惩罚太累了。
第三轮傅又cue咪和轩玩，咪累了不想玩了
咪：为什么呀
傅：来，航哥，我相信航哥很开心，你是今天的mc，mc就要（没听清）
咪：没有啊，那为什么每次都是我被…… （撅嘴）
傅：我是寿星诶，有意见不啦 （互相撒娇哈哈哈）
第三轮嗦把傅咪轩三个人绑在一起了。傅先赢了，咪轩倒地上，轩先爬起来拖着咪走。嗦很着急。
嗦：你要加油啊，你要背fyz，你想背他吗？
咪：我不想
傅马上走过来居高临下地看着：什么？想不想？想的吧你应该。
轩拿到了蛋糕，咪走过去对轩：说好的石头剪刀布，啊，求你了 （撒娇攻势）
嗦突然很大声：不行！你即便背他也不能求别人！（这个别人kswl这占有欲咦咦咦，边说边帮咪整理帽子）
最后轩咪猜拳。发走过来：我来帮syh一把。然后告诉咪怎么猜，但是咪还是输了哈哈哈。
做惩罚，傅把咪一把拉过来，背后抱挂在咪身上，轩也过来挂着。
咪：可以one by one 吗
背完傅背轩：来，蕉太狼来。
哈哈哈哈哈哈哈好好笑
第四轮鲨傅在玩游戏，咪在角落放空。轩拿着游戏用的长带子突然走过来，挂在咪脖子上。边挂边说
轩：嫦娥
咪：你为什么要提这两个字
轩走远：中秋……中秋……也很好看。（kswl）
然后咪提议休息一下，大家坐回去，发路过，拍了一下咪膝盖：excuse me
嗦：诶，不要欺负航哥了，航哥太可怜啦。
第二个游戏，蒙眼穿裤子，咪又不知道怎么了。要惩罚。嗦卡住咪，轩抱住，鲨按着，发傅给涂口红，打腮红，大家起哄：诶，可爱！可爱嘞
咪挣扎：这是游戏
嗦：相信你的好室友。
嗦这句话是对咪的定身咒语，每次一说，咪就乖乖听话了，站着任嗦嗦化妆。画完。
发：他好漂亮啊。
嗦：好好看啊。
https://t.cn/AidjCQOM 这段过于精彩
咪：开始游戏吧，这一轮就让fyz跟
傅：syh！
咪：不不不
傅把咪扯过来：玩一次吧玩一次吧
咪：我去你家当门神啊（脸画花了）
傅：哈哈哈哈哈哈哈（笑到跺脚）
咪：这背带怎么有两个头
傅：什么？你再给我上错了
咪：闭嘴
傅：好的
咪跪着玩游戏，起来的时候，鲨过来给咪揉膝盖。鲨之前帮咪整理头发鬓角。站在旁边嗦表情也很值得品。
傅犯规受惩罚，咪给他画腮红：诶呦好娇羞哦。
傅：航哥，你等着。航哥我们来比，今天，谁先变成关羽。你耗的住还是我耗的住。
咪：脸大的耗的住。
傅：好！来！
第二轮嗦轩，第三轮发鲨，咪给正在玩的发涂了点口红。
发鲨正在游戏，嗦咪走在角落，嗦把咪手里的口红拿过来，给咪涂了猫咪胡子。
轩走过去：小猫咪。 他想拿过口红也玩，嗦不给。
游戏结束，傅提议还是惩罚咪。给咪化妆。发：他今晚不好卸妆了。
最后进入送礼物环节，大家在聊天。嗦咪坐在角落，嗦还在给咪画腮红：脸红红的比较可爱。
傅：航哥！送我礼物！快，我期待已久啊。
咪去拿礼物，其他人都藏起来，逗他。
还有好多我不想写了。累了。
咪：生日快乐，做一个时而傻时而酷的大孩子吧。
傅：这样你就只比我大三岁了。
（捂脸痛哭，这是什么原耽台词。傅杰上午穿的衣服还是墨绿色，晚上换的卫衣是和咪的情侣款。）
唱生日歌的时候，傅杰一直看着咪。
咪：愿望你可以多许一点，比如你的哥哥syh。
傅杰：嗯？
咪：没事没事，分蛋糕吧
咪：蛋糕第一次要给最重要的人，那就是你的syh哥哥啦。
傅给他切了一根蜡烛。
咪：fyz，你是金牛座的吗？
傅重新切
发：刮一层奶油得了，已经够奢侈了好叭
傅：（给咪切了第一块，又重新切了一块）给你
咪：我已经吃饱了，我吃不下了
傅：给寿星个面子，给我个面子，这是我对你满满的爱。
咪：你好烦（接过蛋糕）
咪：我们韵哲是一个非常棒的人
这里发吃蛋糕突然呛到了哈哈哈哈哈哈哈哈去看这段，很微妙
咪：十八岁怎么了，十八岁不还是被你们欺负
傅：哪里欺负你了
咪：哦没有没有
咪：讲两句吧（对傅的祝福）
发：你不要用那种眼神看着我（那个语气！然后开始对傅说祝福）
发：不要仗着你还没有满16岁，你还可以欺负下syh，告诉你，等孙亦航满20岁，下一个欺负的就是你了。
咪：我满了20岁才能欺负他是吧。
做游戏，咪讲不清游戏规则，鲨着急，想帮他。嗦咪玩游戏，咪领口扯开了，轩上去把他领口拉起来合上。
第一轮嗦咪，咪和嗦游戏输了，惩罚背着嗦蹲十下。
发：五个吧，syh明天还要演出。
第二轮发主动想和咪玩，动作很大但是感觉没有很用力。咪还是输了。
发：还没惩罚，换个惩罚吧，这个惩罚太累了。
第三轮傅又cue咪和轩玩，咪累了不想玩了
咪：为什么呀
傅：来，航哥，我相信航哥很开心，你是今天的mc，mc就要（没听清）
咪：没有啊，那为什么每次都是我被…… （撅嘴）
傅：我是寿星诶，有意见不啦 （互相撒娇哈哈哈）
第三轮嗦把傅咪轩三个人绑在一起了。傅先赢了，咪轩倒地上，轩先爬起来拖着咪走。嗦很着急。
嗦：你要加油啊，你要背fyz，你想背他吗？
咪：我不想
傅马上走过来居高临下地看着：什么？想不想？想的吧你应该。
轩拿到了蛋糕，咪走过去对轩：说好的石头剪刀布，啊，求你了 （撒娇攻势）
嗦突然很大声：不行！你即便背他也不能求别人！（这个别人kswl这占有欲咦咦咦，边说边帮咪整理帽子）
最后轩咪猜拳。发走过来：我来帮syh一把。然后告诉咪怎么猜，但是咪还是输了哈哈哈。
做惩罚，傅把咪一把拉过来，背后抱挂在咪身上，轩也过来挂着。
咪：可以one by one 吗
背完傅背轩：来，蕉太狼来。
哈哈哈哈哈哈哈好好笑
第四轮鲨傅在玩游戏，咪在角落放空。轩拿着游戏用的长带子突然走过来，挂在咪脖子上。边挂边说
轩：嫦娥
咪：你为什么要提这两个字
轩走远：中秋……中秋……也很好看。（kswl）
然后咪提议休息一下，大家坐回去，发路过，拍了一下咪膝盖：excuse me
嗦：诶，不要欺负航哥了，航哥太可怜啦。
第二个游戏，蒙眼穿裤子，咪又不知道怎么了。要惩罚。嗦卡住咪，轩抱住，鲨按着，发傅给涂口红，打腮红，大家起哄：诶，可爱！可爱嘞
咪挣扎：这是游戏
嗦：相信你的好室友。
嗦这句话是对咪的定身咒语，每次一说，咪就乖乖听话了，站着任嗦嗦化妆。画完。
发：他好漂亮啊。
嗦：好好看啊。
https://t.cn/AidjCQOM 这段过于精彩
咪：开始游戏吧，这一轮就让fyz跟
傅：syh！
咪：不不不
傅把咪扯过来：玩一次吧玩一次吧
咪：我去你家当门神啊（脸画花了）
傅：哈哈哈哈哈哈哈（笑到跺脚）
咪：这背带怎么有两个头
傅：什么？你再给我上错了
咪：闭嘴
傅：好的
咪跪着玩游戏，起来的时候，鲨过来给咪揉膝盖。鲨之前帮咪整理头发鬓角。站在旁边嗦表情也很值得品。
傅犯规受惩罚，咪给他画腮红：诶呦好娇羞哦。
傅：航哥，你等着。航哥我们来比，今天，谁先变成关羽。你耗的住还是我耗的住。
咪：脸大的耗的住。
傅：好！来！
第二轮嗦轩，第三轮发鲨，咪给正在玩的发涂了点口红。
发鲨正在游戏，嗦咪走在角落，嗦把咪手里的口红拿过来，给咪涂了猫咪胡子。
轩走过去：小猫咪。 他想拿过口红也玩，嗦不给。
游戏结束，傅提议还是惩罚咪。给咪化妆。发：他今晚不好卸妆了。
最后进入送礼物环节，大家在聊天。嗦咪坐在角落，嗦还在给咪画腮红：脸红红的比较可爱。
傅：航哥！送我礼物！快，我期待已久啊。
咪去拿礼物，其他人都藏起来，逗他。
还有好多我不想写了。累了。
咪：生日快乐，做一个时而傻时而酷的大孩子吧。
傅：这样你就只比我大三岁了。
（捂脸痛哭，这是什么原耽台词。傅杰上午穿的衣服还是墨绿色，晚上换的卫衣是和咪的情侣款。）
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