两个“姚家站”相距一公里， 居民直呼不方便！
原创 刘占新 热搜大连 2022-02-21 16:48
走出姚家地铁站
想换乘公交得走近1公里
才能抵达14条线路汇集的
“姚家公交站”
另一大站“大北建材市场”
直线距离也有近500米……
“冬天晚上坐地铁回家，想换乘公交车得顶着风走几百米，这滋味真不好受！”这是不少家住姚家、南关岭方向市民的呼声。
居民反映：公交站“有点远”
市民李先生家住姚家工业区附近。他说，随着南关岭、姚家等地的开发，不少新市民入住这一区域。但是他发现自从地铁一号线姚家站前连接东快路与姚家路（渤海大道）的姚东路建成通车以后，地铁站和公交站之间的距离太远，这一问题日渐突出。
“出了姚家地铁站，姚家路方向最近的公交站点大北建材市场站距离五六百米，并且这一站并不是所有经过的公交车都停。向东下一站点锻造公司站有1公里之遥，遇上寒冷天气或者刮风下雪，走这么远的路实在痛苦得很。”
以李先生本人为例，他要返回住处，需要在地铁一号线姚家站下车后，转乘502路公交车。但该车停靠的“姚家公交站”，距离地铁姚家站需要步行1公里。“对于老年人而言，走这段路更不易。”
另一个“吐槽”地铁站公交站距离的群体是驾校学员们。在姚家某驾校报名学车的张女士说，她学车需要乘坐地铁到姚家站下车，然后转乘公交车到驾校。因为地铁站公交站距离远，不少驾校学员会乘坐在地铁站出口揽客的私家车。
记者探访：两个“姚家站”相距1公里
姚家地铁站是地铁一号线北侧端的始末站，所处位置相对偏僻，该站位于姚东路东侧。旁边除了与地铁站配套的停车场外，还有一家驾校。
车站往北50米左右，有一座跨越姚东路的人行天桥。从姚家地铁站出来的乘客，大多经这个天桥过道。
站在天桥上，记者看到，居民小区大多分布在姚东路西侧。居民楼距离人行天桥至少100米以上。居民小区与姚东路之间，是一大片田野。下了天桥的乘客，顺着田野中的一条土路，就近可走到居民小区旁的姚运街上。
记者随着下车客流往这个方向走时，发现这条路并不好走。从姚东路下到田野小道的路不长，却很陡峭，坡度在50度上下。一位住在附近的老年人说：“前些天下雪后我从这儿走，因为路面坑洼湿滑摔了一跤。”这位老人说，遇到降雨天气，路面泥泞更加难行。而且此处没有路灯，更增加了步行危险。
穿过这条土路，记者转到姚家路上，再步行数百米，才找到了“姚家公交站”。站牌显示：此处有1路、8路、502路等14个公交线路经过。但该站和地铁一号线姚家站的步行距离为1公里。即使穿过记者刚才走的这条土路，也需要步行700米。
附近另一个公交大站，是位于姚家路和姚东路交汇处附近的“大北建材市场站”。这里有1路、518路等6个公交线路经过。从地铁一号线姚家站抵达此处，需沿姚东路步行近500米。但是在这里等车的乘客说，下地铁后想从此处转乘公交车，只有1路公交车始末车时间与地铁的运行时间接近。
不少乘客称，地铁末班车到晚上十点半，而姚家的公交车，通到晚上十点的少之又少。“深夜下了地铁，公交车往往都停运了。只好打车或者打黑车换乘，很不方便。”一位乘客表示。
记者在走访过程中发现，在地铁一号线姚家站附近，还有1107路公交车的始发站“祥和花园站”。这一站点位于姚运街上，虽然距离地铁站较近，只有200多米远。但该车从此处始发，通向胜利桥北。其主要运行区间及方向和地铁线路大多重合。坐地铁在姚家下车的乘客，很少有人选择此公交线路换乘。
现象：换乘不便催生“摆渡车”
记者在采访中发现，在地铁一号线姚家站出站口，还聚集了不少难辨身份的私家车。
记者探访期间刚出站，就有人从台阶下迎上来。“去哪？打车走不走？”有附近居民表示，这些车辆中，有的是网约车，有的则是无手续运营的“黑车”。由于换乘公交不便，从而给这些不正规的“摆渡车”提供了市场。甚至有车辆专门在此拼客，为了抢乘客还发生过打架事件。
“如果有公交车能在姚东路上开设站点，经停地铁站前，能更方便市民出行。”有市民通过网络建议。
而记者查询发现：同为地铁始末站，一号线的河口站距离最近公交车站为60米；二号线辛寨子站为90米；二号线海之韵站为20米，均可实现“无缝换乘”。
相关部门：目前没接到迁移延伸通知
2月21日上午，记者拨打968600公交服务热线，反映姚家地铁站公交站换乘困难问题。工作人员答复：目前，公交部门没有接到公交线路迁移、延伸的通知。
随后，记者来到大连市交通局。相关负责人表示，局里高度重视姚家地铁站的公交接驳工作，多次组织公交企业到现场进行实地考察，因不具备停回车条件，暂无法开通公交线路。
为了解决姚家地区市民换乘地铁1号线，组织公交企业先后开通了502路和1125路等公交线路，将姚家地区公交薄弱地区与大连北站地铁站有效接驳。
下一步，还将积极协调相关单位，完善姚家地铁站周边公交基础设施，为姚家地铁站早日引进公交线路创造必要条件。
短评
两站间距500米，到底远不远？
从地铁一号线姚家站，到距离最近且具有实际换乘意义的“大北建材市场”公交站，距离500米。这段路程算不算远？不同的人可能会给出不同的答案。
年轻小伙，健步如飞。500米路程可能只需要五六分钟。但对于年迈老人、独行女子而言，冬日寒夜在没有路灯的路上步行500米，可能并非愉快舒适的体验。
或许有人说，在姚家这种城乡接合部，公交和地铁站点之间能做到距离500米，已经算挺不错了。但城市公共交通，是广大市民的基本出行需求，是城市功能正常运转的基础支撑。
作为33个“国家公交都市建设示范城市”之一，大连一直努力在最大可能的限度内，满足绝大多数群体的需求。这不仅可以增加这一区域的居民流动和社会运行效率，也无疑会增强居民的幸福感和获得感。
从另一个角度而言，作为城市的流动血脉，公共交通应该伴随城市经济和社会发展的脚步不断前行。昔日姚家曾是“城边子”，如今已成“城市副中心”。地铁一号线一路向北，乘客人流渐增就是明证。
在这样一个居民越来越多，交通越来越密集的新兴区域，理应尽快补齐过往站点建设的短板，打通城市交通“最后一公里”。如何让市民更方便地无缝换乘地铁公交，享受城市发展的红利，这需要相关部门的详细考察和规划，更需要及时倾听居民的呼声与建议。万恒
文图：大连新闻传媒集团记者 刘占新
编辑：刘美玉
校对：赵卓
主编：一帆
原创 刘占新 热搜大连 2022-02-21 16:48
走出姚家地铁站
想换乘公交得走近1公里
才能抵达14条线路汇集的
“姚家公交站”
另一大站“大北建材市场”
直线距离也有近500米……
“冬天晚上坐地铁回家，想换乘公交车得顶着风走几百米，这滋味真不好受！”这是不少家住姚家、南关岭方向市民的呼声。
居民反映：公交站“有点远”
市民李先生家住姚家工业区附近。他说，随着南关岭、姚家等地的开发，不少新市民入住这一区域。但是他发现自从地铁一号线姚家站前连接东快路与姚家路（渤海大道）的姚东路建成通车以后，地铁站和公交站之间的距离太远，这一问题日渐突出。
“出了姚家地铁站，姚家路方向最近的公交站点大北建材市场站距离五六百米，并且这一站并不是所有经过的公交车都停。向东下一站点锻造公司站有1公里之遥，遇上寒冷天气或者刮风下雪，走这么远的路实在痛苦得很。”
以李先生本人为例，他要返回住处，需要在地铁一号线姚家站下车后，转乘502路公交车。但该车停靠的“姚家公交站”，距离地铁姚家站需要步行1公里。“对于老年人而言，走这段路更不易。”
另一个“吐槽”地铁站公交站距离的群体是驾校学员们。在姚家某驾校报名学车的张女士说，她学车需要乘坐地铁到姚家站下车，然后转乘公交车到驾校。因为地铁站公交站距离远，不少驾校学员会乘坐在地铁站出口揽客的私家车。
记者探访：两个“姚家站”相距1公里
姚家地铁站是地铁一号线北侧端的始末站，所处位置相对偏僻，该站位于姚东路东侧。旁边除了与地铁站配套的停车场外，还有一家驾校。
车站往北50米左右，有一座跨越姚东路的人行天桥。从姚家地铁站出来的乘客，大多经这个天桥过道。
站在天桥上，记者看到，居民小区大多分布在姚东路西侧。居民楼距离人行天桥至少100米以上。居民小区与姚东路之间，是一大片田野。下了天桥的乘客，顺着田野中的一条土路，就近可走到居民小区旁的姚运街上。
记者随着下车客流往这个方向走时，发现这条路并不好走。从姚东路下到田野小道的路不长，却很陡峭，坡度在50度上下。一位住在附近的老年人说：“前些天下雪后我从这儿走，因为路面坑洼湿滑摔了一跤。”这位老人说，遇到降雨天气，路面泥泞更加难行。而且此处没有路灯，更增加了步行危险。
穿过这条土路，记者转到姚家路上，再步行数百米，才找到了“姚家公交站”。站牌显示：此处有1路、8路、502路等14个公交线路经过。但该站和地铁一号线姚家站的步行距离为1公里。即使穿过记者刚才走的这条土路，也需要步行700米。
附近另一个公交大站，是位于姚家路和姚东路交汇处附近的“大北建材市场站”。这里有1路、518路等6个公交线路经过。从地铁一号线姚家站抵达此处，需沿姚东路步行近500米。但是在这里等车的乘客说，下地铁后想从此处转乘公交车，只有1路公交车始末车时间与地铁的运行时间接近。
不少乘客称，地铁末班车到晚上十点半，而姚家的公交车，通到晚上十点的少之又少。“深夜下了地铁，公交车往往都停运了。只好打车或者打黑车换乘，很不方便。”一位乘客表示。
记者在走访过程中发现，在地铁一号线姚家站附近，还有1107路公交车的始发站“祥和花园站”。这一站点位于姚运街上，虽然距离地铁站较近，只有200多米远。但该车从此处始发，通向胜利桥北。其主要运行区间及方向和地铁线路大多重合。坐地铁在姚家下车的乘客，很少有人选择此公交线路换乘。
现象：换乘不便催生“摆渡车”
记者在采访中发现，在地铁一号线姚家站出站口，还聚集了不少难辨身份的私家车。
记者探访期间刚出站，就有人从台阶下迎上来。“去哪？打车走不走？”有附近居民表示，这些车辆中，有的是网约车，有的则是无手续运营的“黑车”。由于换乘公交不便，从而给这些不正规的“摆渡车”提供了市场。甚至有车辆专门在此拼客，为了抢乘客还发生过打架事件。
“如果有公交车能在姚东路上开设站点，经停地铁站前，能更方便市民出行。”有市民通过网络建议。
而记者查询发现：同为地铁始末站，一号线的河口站距离最近公交车站为60米；二号线辛寨子站为90米；二号线海之韵站为20米，均可实现“无缝换乘”。
相关部门：目前没接到迁移延伸通知
2月21日上午，记者拨打968600公交服务热线，反映姚家地铁站公交站换乘困难问题。工作人员答复：目前，公交部门没有接到公交线路迁移、延伸的通知。
随后，记者来到大连市交通局。相关负责人表示，局里高度重视姚家地铁站的公交接驳工作，多次组织公交企业到现场进行实地考察，因不具备停回车条件，暂无法开通公交线路。
为了解决姚家地区市民换乘地铁1号线，组织公交企业先后开通了502路和1125路等公交线路，将姚家地区公交薄弱地区与大连北站地铁站有效接驳。
下一步，还将积极协调相关单位，完善姚家地铁站周边公交基础设施，为姚家地铁站早日引进公交线路创造必要条件。
短评
两站间距500米，到底远不远？
从地铁一号线姚家站，到距离最近且具有实际换乘意义的“大北建材市场”公交站，距离500米。这段路程算不算远？不同的人可能会给出不同的答案。
年轻小伙，健步如飞。500米路程可能只需要五六分钟。但对于年迈老人、独行女子而言，冬日寒夜在没有路灯的路上步行500米，可能并非愉快舒适的体验。
或许有人说，在姚家这种城乡接合部，公交和地铁站点之间能做到距离500米，已经算挺不错了。但城市公共交通，是广大市民的基本出行需求，是城市功能正常运转的基础支撑。
作为33个“国家公交都市建设示范城市”之一，大连一直努力在最大可能的限度内，满足绝大多数群体的需求。这不仅可以增加这一区域的居民流动和社会运行效率，也无疑会增强居民的幸福感和获得感。
从另一个角度而言，作为城市的流动血脉，公共交通应该伴随城市经济和社会发展的脚步不断前行。昔日姚家曾是“城边子”，如今已成“城市副中心”。地铁一号线一路向北，乘客人流渐增就是明证。
在这样一个居民越来越多，交通越来越密集的新兴区域，理应尽快补齐过往站点建设的短板，打通城市交通“最后一公里”。如何让市民更方便地无缝换乘地铁公交，享受城市发展的红利，这需要相关部门的详细考察和规划，更需要及时倾听居民的呼声与建议。万恒
文图：大连新闻传媒集团记者 刘占新
编辑：刘美玉
校对：赵卓
主编：一帆
《十善》心得分享10-3-28
《文钞》江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序
“印光大师：‘财布施只在现生，法布施、无畏施直尽未来’。”
大师讲，财布施只在现在，法布施和无畏施直到尽未来际。这是从时间上说三种布施，财布施，法布施，无畏布施。尽未来际，就是一直到久远之后。
实际上就一种布施，只是用在三大类项目上，财、法、无畏。给人财、给人法、给人无畏。
贫穷的人需要钱财，我有富余的钱财，就可以给他，这是财布施。遇到不懂佛法的人，我可以教他佛法，这是法布施。遇到可怜悯的人，他很可怜，我就可以告诉他怎么获得无畏，当然是用佛法，告诉他。
佛法翻译过来，叫做布施，我们中国人讲，就是送给人财、法和无畏。
布施在菩萨六度中是第一个，菩萨修行的项目有六个，这是第一个。它的实意，是把我们的贪心舍掉，方法就是用这三类物，舍给人，在舍的过程中，顺便也把贪心舍掉。贪心真舍掉之后，布施就成功了。但是我们用这三类物去舍，也有因果报应，你送什么给人，这是因，将来得到的果报，也是这类物。还带着利息，一起还给你。
比如你舍给人家钱财，到将来果报成熟的时候，你会得到钱财，带着利息的钱，会越来越多。当然这是布施的花报，不是真正的果报。真正的果报是你没有了贪心，烦恼根本舍了，这是为成佛铺平了道路。
佛在《华严经》中讲：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”。贪心就是执着当中的一个，而且是烦恼根本，有贪心才有其他种种烦恼。佛法就是要把烦恼消除掉，才能证得本有佛性。借着布施，把烦恼舍掉，这是我们学佛的真意。施财得财，这是顺带手的事情，不是我们的真实目的。
人们要是把主要目标丢了，去贪求财布施得财的结果，那真是背道而驰。可是发财的效果也一起出现，那只好不断地布施，贪心也在不断地布施中舍干净了。所以这个财布施，是一个不断布施的过程，永远不能停下来。停下来，你就很容易起贪心，打算积累钱财了。
法布施和无畏布施，也是这个样子。这好像是在帮助别人，实质上是在帮助自己，是舍掉自己的贪心，不能吝财、吝法、吝无畏。可是顺带手得到的是发财，智慧增长，健康长寿。都是一个不断增长的过程，不能停下来，智慧永无止境，健康长寿也一样。
这里大概说，就是福报和智慧都在进一步圆满的过程。寿命是福报中的第一福，没有寿命其他的都没用。三皈依中，第一个就是“皈依佛，两足尊”，就是指福德和智慧，这两件事。佛都圆满了，才成为佛。我们也要渐渐修圆满，布施就是第一个要修行的事。
这个说法，容易掩盖不断断除烦恼的修行过程。可是福德智慧，是人们最乐意接受的好事。总说去除贪心，信佛的人越来越少了。
“又施有三种。一财施，即以钱财，及衣、食、住，给济贫穷困苦者”。
这里把布施的细节说出来了。大概就是救苦救难，长养慈悲心。人家需要什么，就给人家什么，你能给人的尽量要满足人家。
财布施，就是身外之物，都可以给人。佛法讲什么是身外之物。首先要明了什么是身体。佛法的真谛，就是恢复本有佛性，那个佛性，就是自性，其身就是法性身，也叫报身。法身无形，报身有型。经中有详细描绘。
我们今天的身体，是阿赖耶变化出来的假身，佛法中讲：“借假修真”，就是指这个身体。它连灵魂都不是，只是我所有的，不是我。故知身体是假的，不是真我。所以这个身体，只是我们临时的运载工具，装着我们的灵魂，也带着我们的报身，也没有离开我们的法性身。
“二法施，其人不知善恶邪正，及三世因果，六道轮回，并了生脱死切要法门，方便善巧而为宣说。或以佛、菩萨、祖师、善知识所说契理契机之书印送流通。俾见闻者生正信心，渐次深入，以至了生脱死，超凡入圣者，皆名法施”。
这一段说很明白了，不再重复啰嗦。
“三无畏施，一切众生，好生恶死，普劝同人，戒杀护生。并人有怖畏，或弭其祸，或启其衷，是小无畏施。一切众生，终难免死，死而复生，生而复死，永劫长怀此之怖畏。令彼信愿念佛，求生西方，渐次进修，至成佛道，是名大无畏施”。
衷，内心真情，心里感到内疚抱歉。众生好生恶死，我们就普劝人们不要杀生。这是给将要被杀的众生施无畏。
有人遇到灾祸，你能把他救下来，这是给当事人施无畏。但这都是小无畏施，不是大无畏施。
大无畏布施，是彻底布施，是指导他求生极乐世界。
“此三种施，财施只在现生，后二直尽未来。凡欲利人以期圆成自己福慧者，宜随己力而实行之。则人民幸甚，国家幸甚”。
施财，是现在的事。施法和施无畏，就是长远的事。为什么？法布施和大无畏布施，都是永远利益人的事，以至于生生世世，都把好处给人了。佛法的种子，你给他种在八识田中，到种子成熟了，那是将来的事了，是尽未来际的事情了。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《文钞》江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序
“印光大师：‘财布施只在现生，法布施、无畏施直尽未来’。”
大师讲，财布施只在现在，法布施和无畏施直到尽未来际。这是从时间上说三种布施，财布施，法布施，无畏布施。尽未来际，就是一直到久远之后。
实际上就一种布施，只是用在三大类项目上，财、法、无畏。给人财、给人法、给人无畏。
贫穷的人需要钱财，我有富余的钱财，就可以给他，这是财布施。遇到不懂佛法的人，我可以教他佛法，这是法布施。遇到可怜悯的人，他很可怜，我就可以告诉他怎么获得无畏，当然是用佛法，告诉他。
佛法翻译过来，叫做布施，我们中国人讲，就是送给人财、法和无畏。
布施在菩萨六度中是第一个，菩萨修行的项目有六个，这是第一个。它的实意，是把我们的贪心舍掉，方法就是用这三类物，舍给人，在舍的过程中，顺便也把贪心舍掉。贪心真舍掉之后，布施就成功了。但是我们用这三类物去舍，也有因果报应，你送什么给人，这是因，将来得到的果报，也是这类物。还带着利息，一起还给你。
比如你舍给人家钱财，到将来果报成熟的时候，你会得到钱财，带着利息的钱，会越来越多。当然这是布施的花报，不是真正的果报。真正的果报是你没有了贪心，烦恼根本舍了，这是为成佛铺平了道路。
佛在《华严经》中讲：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”。贪心就是执着当中的一个，而且是烦恼根本，有贪心才有其他种种烦恼。佛法就是要把烦恼消除掉，才能证得本有佛性。借着布施，把烦恼舍掉，这是我们学佛的真意。施财得财，这是顺带手的事情，不是我们的真实目的。
人们要是把主要目标丢了，去贪求财布施得财的结果，那真是背道而驰。可是发财的效果也一起出现，那只好不断地布施，贪心也在不断地布施中舍干净了。所以这个财布施，是一个不断布施的过程，永远不能停下来。停下来，你就很容易起贪心，打算积累钱财了。
法布施和无畏布施，也是这个样子。这好像是在帮助别人，实质上是在帮助自己，是舍掉自己的贪心，不能吝财、吝法、吝无畏。可是顺带手得到的是发财，智慧增长，健康长寿。都是一个不断增长的过程，不能停下来，智慧永无止境，健康长寿也一样。
这里大概说，就是福报和智慧都在进一步圆满的过程。寿命是福报中的第一福，没有寿命其他的都没用。三皈依中，第一个就是“皈依佛，两足尊”，就是指福德和智慧，这两件事。佛都圆满了，才成为佛。我们也要渐渐修圆满，布施就是第一个要修行的事。
这个说法，容易掩盖不断断除烦恼的修行过程。可是福德智慧，是人们最乐意接受的好事。总说去除贪心，信佛的人越来越少了。
“又施有三种。一财施，即以钱财，及衣、食、住，给济贫穷困苦者”。
这里把布施的细节说出来了。大概就是救苦救难，长养慈悲心。人家需要什么，就给人家什么，你能给人的尽量要满足人家。
财布施，就是身外之物，都可以给人。佛法讲什么是身外之物。首先要明了什么是身体。佛法的真谛，就是恢复本有佛性，那个佛性，就是自性，其身就是法性身，也叫报身。法身无形，报身有型。经中有详细描绘。
我们今天的身体，是阿赖耶变化出来的假身，佛法中讲：“借假修真”，就是指这个身体。它连灵魂都不是，只是我所有的，不是我。故知身体是假的，不是真我。所以这个身体，只是我们临时的运载工具，装着我们的灵魂，也带着我们的报身，也没有离开我们的法性身。
“二法施，其人不知善恶邪正，及三世因果，六道轮回，并了生脱死切要法门，方便善巧而为宣说。或以佛、菩萨、祖师、善知识所说契理契机之书印送流通。俾见闻者生正信心，渐次深入，以至了生脱死，超凡入圣者，皆名法施”。
这一段说很明白了，不再重复啰嗦。
“三无畏施，一切众生，好生恶死，普劝同人，戒杀护生。并人有怖畏，或弭其祸，或启其衷，是小无畏施。一切众生，终难免死，死而复生，生而复死，永劫长怀此之怖畏。令彼信愿念佛，求生西方，渐次进修，至成佛道，是名大无畏施”。
衷，内心真情，心里感到内疚抱歉。众生好生恶死，我们就普劝人们不要杀生。这是给将要被杀的众生施无畏。
有人遇到灾祸，你能把他救下来，这是给当事人施无畏。但这都是小无畏施，不是大无畏施。
大无畏布施，是彻底布施，是指导他求生极乐世界。
“此三种施，财施只在现生，后二直尽未来。凡欲利人以期圆成自己福慧者，宜随己力而实行之。则人民幸甚，国家幸甚”。
施财，是现在的事。施法和施无畏，就是长远的事。为什么？法布施和大无畏布施，都是永远利益人的事，以至于生生世世，都把好处给人了。佛法的种子，你给他种在八识田中，到种子成熟了，那是将来的事了，是尽未来际的事情了。
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1⃣️时代是持续变化的。环境不同，时期不同，“高价值”的判断标准不同。
2⃣️在不同环境。群体评价体系统一标准里，适者生存。
3⃣️所有提升的前提，是以当代环境人群所共同认知与接纳的基础上，进行完善、整合、细化。精益求精。
今日，吃到一个蛋糕非常好吃。我的小伙伴也说很好吃。排队人群也很多。（说明它，很受此刻的人群集体的喜爱。）对此，我展开了一个思考。
为什么这款蛋糕，会同时受到如此多人的一致认同？
第一，当下的时代。
如果这个蛋糕。
放在恐龙时代，那可能不会受集体追捧与认可。
放在原始狩猎社会，可能也不会受集体追捧与大众认可。
放在任何中国的历史时代，也许也不会受大众集体追捧与认可。
放在100年前的中国，也许也不一定受大众集体追捧与认可。
因为一个蛋糕的形成历史，是经由很多的文化累计的铺垫。
第二，是精神价值层面。
蛋糕：最初是被注入过一种生日文化的概念。以及西方贵族的象征的概念。其中，表达到其，一年一次的重要意义。以及曾经某个时代，一种阶级身份的精神文化象征。
第三，是蛋糕本身的发展历史。
从最开始的原料，口感的粗糙，油腻，到现在持续不断的各方面的升级。
奶香味更加浓郁、口感细腻度更加柔软鲜嫩，香味、口感的持续以现代化人群的共同集体意识的需求，进行升级迭代。以及添加了一些其他，符合现代人，普遍认同的美味的海苔、干果夹心类食品。
这些添加的成份元素，不管是成份上的：牛奶、鸡蛋、海苔、肉松。
还是口感上的松软、细腻。
还是香味上的浓郁奶香。
还是颜值上的设计搭配。
都是符合这个时代，人们对于一款“上好”糕点零食的基本共识。
在这种基础之上。
这一款蛋糕，注定是只会在这个时代，能够受到人民群体的普遍认同、满意，来定义它是，很“好吃”的，很“珍贵”的，很“信任”的。
任何一款产品的成功：
1⃣️建立于一个时代人类集体意识的，统一认知、认同、精神价值观念的标准。
2⃣️来自于所有过去的前辈的智慧的累积铺垫，增加更多符合现代人所需要的一份创新。
这世上，没有任何东西，是你一个人创造出来的。如果你进行了一个创造，那只是站在更多前辈们的智慧基础上。结合你现在对当今这个行业的了解程度，以及对当今用户集体意识中现阶段的需求，进行开发了一套你的作品。（所以发明与创作一款成功的蛋糕，并不是指你只会做蛋糕，或者是很了解蛋糕。而是你要更了解，或者说先1⃣️了解当今人类的集体表意识认知。2⃣️古代先贤前辈遗留的人类中的集体潜意识。）
任何时候，即使你发明了一款蛋糕，碾压了其他老旧品牌。你也要记得，如果不是他们，在人类集体意识里的铺垫与贡献。就没有你今天的成功。
如果说你很聪明，那你唯一的聪明只是：学会了整合现代人的认知与需求，学会了借鉴前辈们的经验与智慧。并不是说，你能够聪明的学会了靠一己之力的凭空创造。
所以，永远不要去以自己的作品，去傲视或挑衅任何前辈们的发明。没有他们的智慧积累，没有他们对人类集体意识的铺垫，就没有你今日的成功，也没有你在此之上的创新。
日月交替，四季轮回，文字发展的更新，人类文明的前进，人文历史的朝代更迭，似乎都在讲述一种规律，那就是：变化、更新、升级、迭代。
有些时候，刻意的守旧，是一种敬意与怀念。但在有些时候，那些也许并不符合现在这个时代，人们的接纳方式，与理解方式。
比如。在社会早期农耕时代，人们以敬重 能够与天地沟通的巫师。巫师制定历法。进行祭天、求雨仪式等。
而在当今的科技时代，人类集体意识中普遍追求高效率的社会，已经不会再需要使用过去的方式。
但，我们1⃣️并不能否认古人的这种能力。2⃣️也无需刻意追逐一些现代社会中所不必要的能力。
不否认：意味着，你知道在这个世界中，有在运作着某些无形的，并且无法进行直接解释的规则与隐性的动力。
不追逐：意味着，对于科学已经解开、掌握、并促进社会发展的规则的某些能力。可以信任的交给科学去做即可。比如，能看天气预报，你不看，非要用占卜去算。
明明有现代化汉语翻译，你非要去读文言文。当然如果喜欢，那没问题。但是对现代人，要说现代话。这是对于此刻，对于当下，对于这个时代的人类集体意识，最基本的尊重。
同时，省点精力，去查看符合当下时代的创新。
2⃣️在不同环境。群体评价体系统一标准里，适者生存。
3⃣️所有提升的前提，是以当代环境人群所共同认知与接纳的基础上，进行完善、整合、细化。精益求精。
今日，吃到一个蛋糕非常好吃。我的小伙伴也说很好吃。排队人群也很多。（说明它，很受此刻的人群集体的喜爱。）对此，我展开了一个思考。
为什么这款蛋糕，会同时受到如此多人的一致认同？
第一，当下的时代。
如果这个蛋糕。
放在恐龙时代，那可能不会受集体追捧与认可。
放在原始狩猎社会，可能也不会受集体追捧与大众认可。
放在任何中国的历史时代，也许也不会受大众集体追捧与认可。
放在100年前的中国，也许也不一定受大众集体追捧与认可。
因为一个蛋糕的形成历史，是经由很多的文化累计的铺垫。
第二，是精神价值层面。
蛋糕：最初是被注入过一种生日文化的概念。以及西方贵族的象征的概念。其中，表达到其，一年一次的重要意义。以及曾经某个时代，一种阶级身份的精神文化象征。
第三，是蛋糕本身的发展历史。
从最开始的原料，口感的粗糙，油腻，到现在持续不断的各方面的升级。
奶香味更加浓郁、口感细腻度更加柔软鲜嫩，香味、口感的持续以现代化人群的共同集体意识的需求，进行升级迭代。以及添加了一些其他，符合现代人，普遍认同的美味的海苔、干果夹心类食品。
这些添加的成份元素，不管是成份上的：牛奶、鸡蛋、海苔、肉松。
还是口感上的松软、细腻。
还是香味上的浓郁奶香。
还是颜值上的设计搭配。
都是符合这个时代，人们对于一款“上好”糕点零食的基本共识。
在这种基础之上。
这一款蛋糕，注定是只会在这个时代，能够受到人民群体的普遍认同、满意，来定义它是，很“好吃”的，很“珍贵”的，很“信任”的。
任何一款产品的成功：
1⃣️建立于一个时代人类集体意识的，统一认知、认同、精神价值观念的标准。
2⃣️来自于所有过去的前辈的智慧的累积铺垫，增加更多符合现代人所需要的一份创新。
这世上，没有任何东西，是你一个人创造出来的。如果你进行了一个创造，那只是站在更多前辈们的智慧基础上。结合你现在对当今这个行业的了解程度，以及对当今用户集体意识中现阶段的需求，进行开发了一套你的作品。（所以发明与创作一款成功的蛋糕，并不是指你只会做蛋糕，或者是很了解蛋糕。而是你要更了解，或者说先1⃣️了解当今人类的集体表意识认知。2⃣️古代先贤前辈遗留的人类中的集体潜意识。）
任何时候，即使你发明了一款蛋糕，碾压了其他老旧品牌。你也要记得，如果不是他们，在人类集体意识里的铺垫与贡献。就没有你今天的成功。
如果说你很聪明，那你唯一的聪明只是：学会了整合现代人的认知与需求，学会了借鉴前辈们的经验与智慧。并不是说，你能够聪明的学会了靠一己之力的凭空创造。
所以，永远不要去以自己的作品，去傲视或挑衅任何前辈们的发明。没有他们的智慧积累，没有他们对人类集体意识的铺垫，就没有你今日的成功，也没有你在此之上的创新。
日月交替，四季轮回，文字发展的更新，人类文明的前进，人文历史的朝代更迭，似乎都在讲述一种规律，那就是：变化、更新、升级、迭代。
有些时候，刻意的守旧，是一种敬意与怀念。但在有些时候，那些也许并不符合现在这个时代，人们的接纳方式，与理解方式。
比如。在社会早期农耕时代，人们以敬重 能够与天地沟通的巫师。巫师制定历法。进行祭天、求雨仪式等。
而在当今的科技时代，人类集体意识中普遍追求高效率的社会，已经不会再需要使用过去的方式。
但，我们1⃣️并不能否认古人的这种能力。2⃣️也无需刻意追逐一些现代社会中所不必要的能力。
不否认：意味着，你知道在这个世界中，有在运作着某些无形的，并且无法进行直接解释的规则与隐性的动力。
不追逐：意味着，对于科学已经解开、掌握、并促进社会发展的规则的某些能力。可以信任的交给科学去做即可。比如，能看天气预报，你不看，非要用占卜去算。
明明有现代化汉语翻译，你非要去读文言文。当然如果喜欢，那没问题。但是对现代人，要说现代话。这是对于此刻，对于当下，对于这个时代的人类集体意识，最基本的尊重。
同时，省点精力，去查看符合当下时代的创新。
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