净空老法师；往生西方世界有两个方式！
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
#张敬轩[超话]#【张敬轩 | 活着 笑着 感恩着】
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《MR STYLE》Issue 23 SPRING / SUMMER 2019
BLESSING ISSUE
一直期待跟张敬轩碰面，某部分（或该说大部分）是因为音乐播放清单里的上百首歌，《余震》、《笑忘书》、《不吐不快》、《春秋》、《缺》……与其说是访问前的功课，不如说早已画成我生活日常里的一片。旋景的，重曝的，柔焦的，打开门，主角亮相，聊的内容是生活，求的位置是砥柱，轩仔却不敢视要借此改变什么，但掏心掬肺的背后，至少要你知道有这样一个人正努力着。
回归创作人身分
穿上一件深蓝印花西装，于日光掩映的偏厅坐下，虽然近年歌迷都爱以身形及年龄开他玩笑，但16年过去，岁月在轩仔身上，仅客气地留下些许适龄的成熟，歌声依旧细腻温柔，是天生娃娃脸不易显老，还是身处的娱乐圈环境延缓了他的青春期？“是因为我怕闷！所以要不停update。”语毕，我扫视了全屋古董家具一遍，他马上解释，“哈哈，这里明显是一间party house，希望多些朋友来玩，加上自己正展现着这种lifestyle，才布置得如此华丽， 实际上我比较想拥有一间什么都没有的房子，断舍离那种。”好吧，所以要跟上时代步伐的还是音乐？“应该是整个人的思维，我不能长时间做同一件事，所以近年选择跟不同音乐人或团队合作，一方面我觉得每一代音乐人都有他们的创意和新想法，另一方面是想让自己吸收得更多。坦白说，在这行业工作了那么多年，其实很难突然说要去进修当下哪些流行文化，但又要与时并进，所以让自己跟不同团队或单位合作， 就是最好的进修方式。”
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于是，2019年第一首派台歌《YOU》便找来全新的音乐班底合作，“上年派台的4首作品中 ，只有《潜水》比较up beat，今年虽然会继续做抒情歌，但亦希望做多些特别作品，所以便跨出香港，找来为韩国组合打造舞曲的美国团队合作，自己在制作过程中也学会很多东西，非常有新鲜感。”犹记得轩仔入行时，专辑不乏自己创作的R&B，如今节奏明快的曲风回来了，那么曾经一手包办的曲、词、编、监呢？“创作对我来说只是没那么『熟手』，但从未离开过我。”近两年，他活跃于社交平台，亦成为了餐厅老板，其实最终只想告诉大家有张敬轩这个人存在，“无论你是从哪个途径认识我，我只希望你知道张敬轩其实有自己作品。因为身为创作人，自己作品非常重要，所以当我完成这两年安排给自己的议程后，便会重返创作轨道，做一张自己创作的专辑，给自己又一个10年的总结。”
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安守本分
很多人认为张敬轩出道十几年变化很大，变得活泼、爱笑、自在，聊起这些改变，他笑着反问︰“有那么夸张吗？ 其实我不太清楚街外人如何看我，反正我自己不太在乎。”今天的一脸悠然，源自当天的“食得死猫”，电台活动迟到事件轩仔一直引以为戒，“当天音乐会我收到的call time是3点半，但传媒朋友是3点，那时的我最怕被冤枉，只好叫电台公关出来跟记者当面对质，证明我清白，怎料隔天新闻出来还是说我迟到。记得当晚我致电给谭校长求救，因为我实在不懂解决，他对我说不论做错与否都应先认错，反正真相只有我在乎，对其他人来说根本无关痛痒，自此我便明白长大就是要学会处理别人眼中的自己，同时别把他人对你的感觉看得太重。”故事的教训， 轩仔以《沉默是金》内的“任你怎说安守我本分”概括，明知取悦不到全世界，干脆做好自己便已足够。
去年2张专辑，6场演唱会，到年尾横扫15.5个奖成为乐坛颁奖礼大赢家，丰收却看不到傲气，张敬轩这名字总好像与声名、功利隔了层纱，到底是不自知还是不自恃，我偏好于后者，当事人却选择归功于幸运，“幸运在我是爸妈性格的混合体，亦幸运一路上有很多贵人相助。”知足常乐的公务员爸爸，加上事业型女强人妈妈，轩仔自言在广州长大时，继承了爸爸息事宁人、多一事不如少一事的性格，到后来只身在香港打拼 ，便拿出妈妈的生活理念 “若你不去争取，没有人会帮你争取”去为自己张罗，将双亲极端性格融合，便成了轩仔的中庸之道。至于贵人，“其实应该说是朋友，随着年龄增长，工作能力相对减弱，对朋友的选择亦开始变得挑剔，庆幸我的朋友能让我一步步去建立自己的事业，所以我会说头20年都非常感恩 ，后20年便要看自己的造化。”
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幸福无须举足轻重
不过， 若能遇到一位有勇气、愿意陪自己“一齐捱”的人，相信用贵人两字亦不足形容其重要，而轩仔的那位是前经理人兼助手Bella，“初出道时试过找不到赞助商借服装，于是在30几度炎夏，Bella一手拿着我的资料，一边在加连威老道、利时广场附近一带的服装店不断为我张罗，到晚上回来跟她吃饭仍见她两手空空，我便多嘴说了句『算﹗我也不知道什么时候打道回府』。结果第二次她没有来上班，打电话也不接，到晚上她打给我说要辞职 ，因为她不想跟一个没有vision的老板，如果连老板自己也看不到前景，那么她跟着我便是浪费时间。正因这通电话，让轩仔认真思考是否真的要两手空空回到广州，后来便抱着“一场嚟到，不如尽做”的信念走到现在，轩仔坦言没有Bella那番话，可能早就回广州了，寄语大家要感恩一些在生命中为自己前途或价值去发脾的人，“每个人都是一个个体，自生发生怎样的事其实与他人没多大关系，但如果有人为你紧张，这绝对是件幸福事。”
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即使在舞台上是万人景仰的偶像，轩仔从未迷失在掌声之中，下了台回到家，他一样换上睡衣，摸摸家里的宠物，闲时当起木工或水电工，修修家具电器，我很好奇放肆的张敬轩到底是什么模样，“饮可乐、食pizza啰！”嗯……这是小确幸吧，哪存在放肆的成份？“哈哈，很多小时候肆无忌惮做的事，到某个年纪便有意识不能经常拥有它，所以开心时才把它们当成一个奖励。不过，其实现在的我很奇怪，对自己生活上的细节非常讲究，然而饮食上的标准却非常低，别看我的家像仙后餐厅一样，很多时候我都是自己一个吃饭，简简单单地蒸一碟水蛋、烚几条菜，加一碗白饭就一餐。以前生活多数用加法，但近几年开始用减法，除了自己住的地方布置得舒服一点外，其余都尽量从简。”
@張敬軒Official #张敬轩美颜盛世[超话]#
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《MR STYLE》Issue 23 SPRING / SUMMER 2019
BLESSING ISSUE
一直期待跟张敬轩碰面，某部分（或该说大部分）是因为音乐播放清单里的上百首歌，《余震》、《笑忘书》、《不吐不快》、《春秋》、《缺》……与其说是访问前的功课，不如说早已画成我生活日常里的一片。旋景的，重曝的，柔焦的，打开门，主角亮相，聊的内容是生活，求的位置是砥柱，轩仔却不敢视要借此改变什么，但掏心掬肺的背后，至少要你知道有这样一个人正努力着。
回归创作人身分
穿上一件深蓝印花西装，于日光掩映的偏厅坐下，虽然近年歌迷都爱以身形及年龄开他玩笑，但16年过去，岁月在轩仔身上，仅客气地留下些许适龄的成熟，歌声依旧细腻温柔，是天生娃娃脸不易显老，还是身处的娱乐圈环境延缓了他的青春期？“是因为我怕闷！所以要不停update。”语毕，我扫视了全屋古董家具一遍，他马上解释，“哈哈，这里明显是一间party house，希望多些朋友来玩，加上自己正展现着这种lifestyle，才布置得如此华丽， 实际上我比较想拥有一间什么都没有的房子，断舍离那种。”好吧，所以要跟上时代步伐的还是音乐？“应该是整个人的思维，我不能长时间做同一件事，所以近年选择跟不同音乐人或团队合作，一方面我觉得每一代音乐人都有他们的创意和新想法，另一方面是想让自己吸收得更多。坦白说，在这行业工作了那么多年，其实很难突然说要去进修当下哪些流行文化，但又要与时并进，所以让自己跟不同团队或单位合作， 就是最好的进修方式。”
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于是，2019年第一首派台歌《YOU》便找来全新的音乐班底合作，“上年派台的4首作品中 ，只有《潜水》比较up beat，今年虽然会继续做抒情歌，但亦希望做多些特别作品，所以便跨出香港，找来为韩国组合打造舞曲的美国团队合作，自己在制作过程中也学会很多东西，非常有新鲜感。”犹记得轩仔入行时，专辑不乏自己创作的R&B，如今节奏明快的曲风回来了，那么曾经一手包办的曲、词、编、监呢？“创作对我来说只是没那么『熟手』，但从未离开过我。”近两年，他活跃于社交平台，亦成为了餐厅老板，其实最终只想告诉大家有张敬轩这个人存在，“无论你是从哪个途径认识我，我只希望你知道张敬轩其实有自己作品。因为身为创作人，自己作品非常重要，所以当我完成这两年安排给自己的议程后，便会重返创作轨道，做一张自己创作的专辑，给自己又一个10年的总结。”
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安守本分
很多人认为张敬轩出道十几年变化很大，变得活泼、爱笑、自在，聊起这些改变，他笑着反问︰“有那么夸张吗？ 其实我不太清楚街外人如何看我，反正我自己不太在乎。”今天的一脸悠然，源自当天的“食得死猫”，电台活动迟到事件轩仔一直引以为戒，“当天音乐会我收到的call time是3点半，但传媒朋友是3点，那时的我最怕被冤枉，只好叫电台公关出来跟记者当面对质，证明我清白，怎料隔天新闻出来还是说我迟到。记得当晚我致电给谭校长求救，因为我实在不懂解决，他对我说不论做错与否都应先认错，反正真相只有我在乎，对其他人来说根本无关痛痒，自此我便明白长大就是要学会处理别人眼中的自己，同时别把他人对你的感觉看得太重。”故事的教训， 轩仔以《沉默是金》内的“任你怎说安守我本分”概括，明知取悦不到全世界，干脆做好自己便已足够。
去年2张专辑，6场演唱会，到年尾横扫15.5个奖成为乐坛颁奖礼大赢家，丰收却看不到傲气，张敬轩这名字总好像与声名、功利隔了层纱，到底是不自知还是不自恃，我偏好于后者，当事人却选择归功于幸运，“幸运在我是爸妈性格的混合体，亦幸运一路上有很多贵人相助。”知足常乐的公务员爸爸，加上事业型女强人妈妈，轩仔自言在广州长大时，继承了爸爸息事宁人、多一事不如少一事的性格，到后来只身在香港打拼 ，便拿出妈妈的生活理念 “若你不去争取，没有人会帮你争取”去为自己张罗，将双亲极端性格融合，便成了轩仔的中庸之道。至于贵人，“其实应该说是朋友，随着年龄增长，工作能力相对减弱，对朋友的选择亦开始变得挑剔，庆幸我的朋友能让我一步步去建立自己的事业，所以我会说头20年都非常感恩 ，后20年便要看自己的造化。”
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幸福无须举足轻重
不过， 若能遇到一位有勇气、愿意陪自己“一齐捱”的人，相信用贵人两字亦不足形容其重要，而轩仔的那位是前经理人兼助手Bella，“初出道时试过找不到赞助商借服装，于是在30几度炎夏，Bella一手拿着我的资料，一边在加连威老道、利时广场附近一带的服装店不断为我张罗，到晚上回来跟她吃饭仍见她两手空空，我便多嘴说了句『算﹗我也不知道什么时候打道回府』。结果第二次她没有来上班，打电话也不接，到晚上她打给我说要辞职 ，因为她不想跟一个没有vision的老板，如果连老板自己也看不到前景，那么她跟着我便是浪费时间。正因这通电话，让轩仔认真思考是否真的要两手空空回到广州，后来便抱着“一场嚟到，不如尽做”的信念走到现在，轩仔坦言没有Bella那番话，可能早就回广州了，寄语大家要感恩一些在生命中为自己前途或价值去发脾的人，“每个人都是一个个体，自生发生怎样的事其实与他人没多大关系，但如果有人为你紧张，这绝对是件幸福事。”
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即使在舞台上是万人景仰的偶像，轩仔从未迷失在掌声之中，下了台回到家，他一样换上睡衣，摸摸家里的宠物，闲时当起木工或水电工，修修家具电器，我很好奇放肆的张敬轩到底是什么模样，“饮可乐、食pizza啰！”嗯……这是小确幸吧，哪存在放肆的成份？“哈哈，很多小时候肆无忌惮做的事，到某个年纪便有意识不能经常拥有它，所以开心时才把它们当成一个奖励。不过，其实现在的我很奇怪，对自己生活上的细节非常讲究，然而饮食上的标准却非常低，别看我的家像仙后餐厅一样，很多时候我都是自己一个吃饭，简简单单地蒸一碟水蛋、烚几条菜，加一碗白饭就一餐。以前生活多数用加法，但近几年开始用减法，除了自己住的地方布置得舒服一点外，其余都尽量从简。”
@張敬軒Official #张敬轩美颜盛世[超话]#
#黄家驹[超话]#有的歌，随着倾听和传唱，它的影响力会远远超过音乐本身的价值。从小就听过不少赞歌颂歌，此类歌曲颇有些尴尬，或曲高和寡无人知晓，或用力过猛引人生厌，或深度不够籍籍无名。但是例外，总是有的，比如BEYOND这首Amani！
一位朋友对我说，感觉Amani超好听很美妙，但是究竟为什么好或者说好在哪里却说不出来。
拍出好照片，需要先有巧妙的构图。写出好文章，行文逻辑非常重要。一首好歌也是如此，音乐的结构是主干，这条主干可不是干涩的存在，它有大用处，高手甚至可以通过结构来传情达意。
BEYOND将前奏控制在30秒，缓慢略带沧桑的木吉他让人迅速安静下来，仔细听合音部分，是成年人和童声叠加在一起，传递出无奈但是相当强烈的呼吁感。
从30秒到1分7秒是第一章节，家驹的唱腔沉重中充满质疑，声线明明略沙哑，但是听起来却纯净无比，极具感召力。
从1分7秒到1分30秒是副歌部分，但是发现了什么？BEYOND在编曲时让这句斯瓦西里语的歌词只出现了一次，而且是只有四子的和声，浅尝辄止。
从1分30秒到2分7秒是第二章节，悲愤的情绪明显加重，歌词也再次着重描绘了战争对儿童的创伤，无助和眼泪皆是痛。
从2分7秒到2分33秒，副歌第二次被唱响，之后是家驹带点撕裂感的吼声，尽管只有两声，力量却极大，而且两声吼都带有饱满的情绪，意境也瞬间被拉高。
从2分33秒到3分9秒，变奏之后的间奏纠结而激烈，电吉他solo异常突出，倾泻感很强，连你的血也会变热，这部分的歌词华彩无匹。
3分9秒后，可以说主题就剩下了一个，呼叫！一次又一次的呼叫，副歌反复被吟唱，向世界呼吁，向世人呼吁，要和平不要战争，这里的情绪一次比一次强，效果十分震撼。
从4分24秒起，童声开始渐渐突出起来并一直延续到歌曲结束，把这个最重要的部分留给孩子，更加说明了Amani这首歌的主旨意义。稚嫩的童声脆弱无辜，有种无声处响惊雷的味道。
拆解完之后，肯定有人会说，咦？原来一点也不复杂呀。对，不仅不复杂，而且可以说超简单，就是一首这样简单的作品却做到了长盛不衰，它以简单的乐器编排和简单的音符变化传达了最强烈的情感。化繁为简的最高境界，手中无剑心藏锋芒。
Amani，作曲作词均是家驹一人完成，编曲BEYOND四子，它在专辑《犹豫》里毫不意外的被排在了第一位，不仅入选为1991年香港十大中文金曲，更在电台排行榜中高居第一。在1991演唱会上，BEYOND演绎它的每一帧画面都珍贵万分。唱响它的过程本身就是一种莫名的感慨，感慨居然有人能写出这样的旋律。
Amani的成功绝不是偶然的，伟大的作品也不可能靠偶然和空想来制造，它很接地气很有高度，既是大格局也是大手笔。家驹是典型的实干家，而非空想家。这首歌背后，有BEYOND非洲之旅的感悟总结，有家驹对战争的深刻思考，更跳动着四颗年轻的和平与爱的心。
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
它 主宰世上一切
它的歌唱出爱
它的真理遍布这地球
它 怎么一去不返
它可否会感到
烽烟掩盖天空与未来
无助与冰冻的眼睛
流泪看天际带悲愤
是控诉战争到最后
伤痛是儿童
我向世界呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
天 天空可见飞鸟
惊慌展翅飞舞
穿梭天际只想觅自由
心 千亿颗爱心碎
今天一切厄困
仿佛真理消失在地球
无助与冰冻的眼睛
流泪看天际带悲愤
是控诉战争到最后
伤痛是儿童
我向世界呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
权利与拥有的斗争
愚昧与偏见的争斗
若这里战争到最后
怎会是和平
我向世界呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
再次再次呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
再次再次呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
Amani的唱法也值得仔细品鉴，家驹唱的真诚热切，声音不做过多修饰全凭气息推出，从耳入，到心仍不止，真的有碰触灵魂的感觉，听透了之后你会发现，用灵魂去歌唱才能让作品经久不衰。能碰触内心最深处的不一定只有西方的灵魂乐，我们东方也有这样的歌。
家驹有一言甚为精彩：音乐，是生命的节奏。
好歌可以在听者的心间萌芽并成长，甚至在它成长的过程中还能不断滋养着人。
Amani，便是如此！[haha][haha][haha]
一位朋友对我说，感觉Amani超好听很美妙，但是究竟为什么好或者说好在哪里却说不出来。
拍出好照片，需要先有巧妙的构图。写出好文章，行文逻辑非常重要。一首好歌也是如此，音乐的结构是主干，这条主干可不是干涩的存在，它有大用处，高手甚至可以通过结构来传情达意。
BEYOND将前奏控制在30秒，缓慢略带沧桑的木吉他让人迅速安静下来，仔细听合音部分，是成年人和童声叠加在一起，传递出无奈但是相当强烈的呼吁感。
从30秒到1分7秒是第一章节，家驹的唱腔沉重中充满质疑，声线明明略沙哑，但是听起来却纯净无比，极具感召力。
从1分7秒到1分30秒是副歌部分，但是发现了什么？BEYOND在编曲时让这句斯瓦西里语的歌词只出现了一次，而且是只有四子的和声，浅尝辄止。
从1分30秒到2分7秒是第二章节，悲愤的情绪明显加重，歌词也再次着重描绘了战争对儿童的创伤，无助和眼泪皆是痛。
从2分7秒到2分33秒，副歌第二次被唱响，之后是家驹带点撕裂感的吼声，尽管只有两声，力量却极大，而且两声吼都带有饱满的情绪，意境也瞬间被拉高。
从2分33秒到3分9秒，变奏之后的间奏纠结而激烈，电吉他solo异常突出，倾泻感很强，连你的血也会变热，这部分的歌词华彩无匹。
3分9秒后，可以说主题就剩下了一个，呼叫！一次又一次的呼叫，副歌反复被吟唱，向世界呼吁，向世人呼吁，要和平不要战争，这里的情绪一次比一次强，效果十分震撼。
从4分24秒起，童声开始渐渐突出起来并一直延续到歌曲结束，把这个最重要的部分留给孩子，更加说明了Amani这首歌的主旨意义。稚嫩的童声脆弱无辜，有种无声处响惊雷的味道。
拆解完之后，肯定有人会说，咦？原来一点也不复杂呀。对，不仅不复杂，而且可以说超简单，就是一首这样简单的作品却做到了长盛不衰，它以简单的乐器编排和简单的音符变化传达了最强烈的情感。化繁为简的最高境界，手中无剑心藏锋芒。
Amani，作曲作词均是家驹一人完成，编曲BEYOND四子，它在专辑《犹豫》里毫不意外的被排在了第一位，不仅入选为1991年香港十大中文金曲，更在电台排行榜中高居第一。在1991演唱会上，BEYOND演绎它的每一帧画面都珍贵万分。唱响它的过程本身就是一种莫名的感慨，感慨居然有人能写出这样的旋律。
Amani的成功绝不是偶然的，伟大的作品也不可能靠偶然和空想来制造，它很接地气很有高度，既是大格局也是大手笔。家驹是典型的实干家，而非空想家。这首歌背后，有BEYOND非洲之旅的感悟总结，有家驹对战争的深刻思考，更跳动着四颗年轻的和平与爱的心。
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
它 主宰世上一切
它的歌唱出爱
它的真理遍布这地球
它 怎么一去不返
它可否会感到
烽烟掩盖天空与未来
无助与冰冻的眼睛
流泪看天际带悲愤
是控诉战争到最后
伤痛是儿童
我向世界呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
天 天空可见飞鸟
惊慌展翅飞舞
穿梭天际只想觅自由
心 千亿颗爱心碎
今天一切厄困
仿佛真理消失在地球
无助与冰冻的眼睛
流泪看天际带悲愤
是控诉战争到最后
伤痛是儿童
我向世界呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
权利与拥有的斗争
愚昧与偏见的争斗
若这里战争到最后
怎会是和平
我向世界呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
再次再次呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
再次再次呼叫
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
TUNA TAKA WE WE
AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE
Amani的唱法也值得仔细品鉴，家驹唱的真诚热切，声音不做过多修饰全凭气息推出，从耳入，到心仍不止，真的有碰触灵魂的感觉，听透了之后你会发现，用灵魂去歌唱才能让作品经久不衰。能碰触内心最深处的不一定只有西方的灵魂乐，我们东方也有这样的歌。
家驹有一言甚为精彩：音乐，是生命的节奏。
好歌可以在听者的心间萌芽并成长，甚至在它成长的过程中还能不断滋养着人。
Amani，便是如此！[haha][haha][haha]
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