海丰电台「FM1016新歌潮流榜」打榜候选歌曲推荐：
打榜公司：索尼音乐 / INDIE PIE
#玄黃乐队# 全新单曲《战魂檄歌》是国内少有的汉风金属乐曲，其中吉他手李方飞将吉他、琵琶、古筝及中国大鼓，毫无违和的编配融合，搭配上国内为数不多，能将嘶吼(Scream)及旋律技巧，同时掌握的非常到位的主唱张经天，极具渲染性和浑厚的唱腔，加上激昂人心的歌词内容，演绎出恰如其分的精采表现，缔造出自唐朝乐队之后罕见的古意金属乐，并在手法与风格上增加了适合他们新鲜创意，突破了传统金属的局限。
歌词内核所表达的是：
从时代的巅峰
一跃 而掉进东风拖起的云雾里
吹成 一尊王者之像
自密织如鳞的层云中
踱出崛起姿态
气塞玄黄而掩九州岛岛
双手挥舞雷电 鞭打地上冒头鼠辈
口中呼唤战神出世 高唱檄文战歌
层层迭迭 迭迭层层
源源不绝地 气漏天宇
叙事着巅峰时代急需肆放的
张驰之力
玄黄乐队介绍：
天地玄黄，宇宙洪荒； 天地发挥，阴阳交激，
万物混而同波兮，玄黄浩然无质。
天地驳杂（天地杂色谓之…[玄黄]。杂也是文化元素的海纳百川。）
重毂浴火（重毂也是重轮是日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。又一译，涅盘新生！）
赫赫之音撞八方（一面撞向八方的鼓）
阴阳舛错…哀而不伤…怒而不怨… 阎浮界内旋东方之律！ （《佛说灌顶经》卷六：“ 阎浮界内有震旦国 。” 震旦为我大中华。）
玄黄乐队于2013年8月组建于北京。乐队的音乐中带有着东方的内核兼容着西方的肌理。选择这种融合的音乐形式，是我们与生俱来的基因，是我们更加渴望共鸣的独立的属于中国人的世界观。其音乐拥有东方特色的旋律、器乐演绎以外，标志性的极端色彩的咆哮以及民族乐器最为耀眼，使之表达出世界融合的思想的音乐。
我们希望能通过这些作品看见另一个中国，或是廓落虚空，或是气吞万里如虎，哀而不伤，怒而不怨，和疆域无关，和历史无关，而是通过作品内在结构达到对既有经验的重新挖掘，这个中国一直存在，不过被当下的主流话语体系所忽略，却是与我们息息相关的。这其实也是我一直以来都在做的事
贝斯手 王 垚 乐队贝斯手兼合音
吉他手 李方飞 乐队主创、编曲及录音师
主唱张经天 国内首家金属唱腔教学组织「嘶吼实验室」的创始人与负责人
在这个瞬息万变的世界，多数人不知所以的反其道固守在貌似安定的危舟上，却没有足够的本钱来维系这种安定的假象。于是，无序的摸索成了人们唯一可采取的行动模式。
在瞬息万变的时代，以混沌未明的行动，支撑着持续存活的可能。如此混沌无序的行动是如此自觉自发的运作着。
那么这样的运动行径是朝向何方迈进？
日益躁动的人们，正在改变积蓄已久的惯性，试图敲碎沉闷多时的不悦，寻找出口摆脱困局，期望割断生活与艰辛之间的因果纠缠。在混沌与无序的行动中，指引并支持着人们追求未来与希望的冥冥之力，是发生在造化之初的本源之气。这股源源不绝的暴冲之气，我们称之为玄黄。
如今玄黄乐队夹带这股皓皓沛然之脉冲，为其创作内核，打破时空惯性，跨越远古与未来，搜罗初始合一的雄浑之气，集成一力，创发出撼动人心的声响，为在混沌和无序中艰行的人们，点燃助力星火，奋发前进。
聆听玄黄乐队的乐曲，饱含各式力量的鼓舞。从绝境奋起之力、思古感怀之力、真情悸动之力、到扶持共情之力等，无论听到的是狮吼的震天价响、万马奔腾的狂啸之声、轻柔似水的抒情缓唱、还是广漠飘渺的空幻灵音，所有力的作用都只为了展现出两个字“气节”，这个当今世上已十分稀缺的本源之力。
玄黄乐队的作品首推单曲《战魂檄歌》《叹海潮》将在心中打开一个窍门，让人们探得因为“气节之力”的运行，而拥有无限可能的想望与前景。
打榜公司：索尼音乐 / INDIE PIE
#玄黃乐队# 全新单曲《战魂檄歌》是国内少有的汉风金属乐曲，其中吉他手李方飞将吉他、琵琶、古筝及中国大鼓，毫无违和的编配融合，搭配上国内为数不多，能将嘶吼(Scream)及旋律技巧，同时掌握的非常到位的主唱张经天，极具渲染性和浑厚的唱腔，加上激昂人心的歌词内容，演绎出恰如其分的精采表现，缔造出自唐朝乐队之后罕见的古意金属乐，并在手法与风格上增加了适合他们新鲜创意，突破了传统金属的局限。
歌词内核所表达的是：
从时代的巅峰
一跃 而掉进东风拖起的云雾里
吹成 一尊王者之像
自密织如鳞的层云中
踱出崛起姿态
气塞玄黄而掩九州岛岛
双手挥舞雷电 鞭打地上冒头鼠辈
口中呼唤战神出世 高唱檄文战歌
层层迭迭 迭迭层层
源源不绝地 气漏天宇
叙事着巅峰时代急需肆放的
张驰之力
玄黄乐队介绍：
天地玄黄，宇宙洪荒； 天地发挥，阴阳交激，
万物混而同波兮，玄黄浩然无质。
天地驳杂（天地杂色谓之…[玄黄]。杂也是文化元素的海纳百川。）
重毂浴火（重毂也是重轮是日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。又一译，涅盘新生！）
赫赫之音撞八方（一面撞向八方的鼓）
阴阳舛错…哀而不伤…怒而不怨… 阎浮界内旋东方之律！ （《佛说灌顶经》卷六：“ 阎浮界内有震旦国 。” 震旦为我大中华。）
玄黄乐队于2013年8月组建于北京。乐队的音乐中带有着东方的内核兼容着西方的肌理。选择这种融合的音乐形式，是我们与生俱来的基因，是我们更加渴望共鸣的独立的属于中国人的世界观。其音乐拥有东方特色的旋律、器乐演绎以外，标志性的极端色彩的咆哮以及民族乐器最为耀眼，使之表达出世界融合的思想的音乐。
我们希望能通过这些作品看见另一个中国，或是廓落虚空，或是气吞万里如虎，哀而不伤，怒而不怨，和疆域无关，和历史无关，而是通过作品内在结构达到对既有经验的重新挖掘，这个中国一直存在，不过被当下的主流话语体系所忽略，却是与我们息息相关的。这其实也是我一直以来都在做的事
贝斯手 王 垚 乐队贝斯手兼合音
吉他手 李方飞 乐队主创、编曲及录音师
主唱张经天 国内首家金属唱腔教学组织「嘶吼实验室」的创始人与负责人
在这个瞬息万变的世界，多数人不知所以的反其道固守在貌似安定的危舟上，却没有足够的本钱来维系这种安定的假象。于是，无序的摸索成了人们唯一可采取的行动模式。
在瞬息万变的时代，以混沌未明的行动，支撑着持续存活的可能。如此混沌无序的行动是如此自觉自发的运作着。
那么这样的运动行径是朝向何方迈进？
日益躁动的人们，正在改变积蓄已久的惯性，试图敲碎沉闷多时的不悦，寻找出口摆脱困局，期望割断生活与艰辛之间的因果纠缠。在混沌与无序的行动中，指引并支持着人们追求未来与希望的冥冥之力，是发生在造化之初的本源之气。这股源源不绝的暴冲之气，我们称之为玄黄。
如今玄黄乐队夹带这股皓皓沛然之脉冲，为其创作内核，打破时空惯性，跨越远古与未来，搜罗初始合一的雄浑之气，集成一力，创发出撼动人心的声响，为在混沌和无序中艰行的人们，点燃助力星火，奋发前进。
聆听玄黄乐队的乐曲，饱含各式力量的鼓舞。从绝境奋起之力、思古感怀之力、真情悸动之力、到扶持共情之力等，无论听到的是狮吼的震天价响、万马奔腾的狂啸之声、轻柔似水的抒情缓唱、还是广漠飘渺的空幻灵音，所有力的作用都只为了展现出两个字“气节”，这个当今世上已十分稀缺的本源之力。
玄黄乐队的作品首推单曲《战魂檄歌》《叹海潮》将在心中打开一个窍门，让人们探得因为“气节之力”的运行，而拥有无限可能的想望与前景。
#服饰乐舞图像随手发#
一些写宫廷戏、写公主的，公主怎么诞生、怎么行笄礼、怎么被册封、怎么举办婚礼、陪嫁有什么，统统不知道，其实这些均有文字记录。公主的册、印、首饰、大袖、翟衣等，细节宛然可辨。今天某节目上的公主及笄与出嫁礼，公主礼服加直裾，加玄衣，不知道是那个时代的。公主穿的大礼服是彩绣罗直裾，上有百兽纹，然后加玄衣？？我不知道是哪里的记载。
宋代公主及笄礼，礼服三加，《宋史》是有记载的。宋代公主最高礼服是翟衣，也穿大袖，背子，即及笄礼和婚礼的礼服，见《宋史》公主笄礼与《武林旧事》 所载。《宋史》也载后妃穿翟衣，然后是大袖，生色领,长裙,霞帔,玉坠子。然后是背子、生色领皆用绛罗。也就是说宋代后妃公主的最高礼服是翟衣，然后是大袖，配霞帔，然后是背子，再就是衫子袄子之类四时衣服。公主及笄礼三加，婚礼，用的就是这些。《宋史》志第六十八礼十八嘉礼六，详细记载宋代公主的笄礼为三加(头上先是戴冠笄、再换冠朵、再换最华贵的九翚四凤冠，和明代皇后凤冠相似)、，对应服裙背（裙、背子）、大袖长裙、褕翟之衣。帝后亲临笄礼，有详细的礼仪祝词。
至于直裾，应该说是汉代的。玄衣是先秦的。先秦的周制昏礼，新娘穿的是纯衣纁袡，可理解为玄衣、黄色衣缘，即天地玄黄、天地交泰、阴阳交合之深意。
汉代公主的礼服是彩十二色，重缘袍，或者就是这个节目的依据。但不应该是这节目里的直裾形制。汉代织绣是有兽纹。但也不该生造出“百兽呈祥”的祝词。
总之，这个节目也似乎有出处，参考这个或那个记载，但怎么糅合在一起，弄出直裾加玄衣来，不明白。
公主的及笄、婚礼，真不如按照周制、汉制或宋制来作。像这样混合来作，真不知所谓。
一些写宫廷戏、写公主的，公主怎么诞生、怎么行笄礼、怎么被册封、怎么举办婚礼、陪嫁有什么，统统不知道，其实这些均有文字记录。公主的册、印、首饰、大袖、翟衣等，细节宛然可辨。今天某节目上的公主及笄与出嫁礼，公主礼服加直裾，加玄衣，不知道是那个时代的。公主穿的大礼服是彩绣罗直裾，上有百兽纹，然后加玄衣？？我不知道是哪里的记载。
宋代公主及笄礼，礼服三加，《宋史》是有记载的。宋代公主最高礼服是翟衣，也穿大袖，背子，即及笄礼和婚礼的礼服，见《宋史》公主笄礼与《武林旧事》 所载。《宋史》也载后妃穿翟衣，然后是大袖，生色领,长裙,霞帔,玉坠子。然后是背子、生色领皆用绛罗。也就是说宋代后妃公主的最高礼服是翟衣，然后是大袖，配霞帔，然后是背子，再就是衫子袄子之类四时衣服。公主及笄礼三加，婚礼，用的就是这些。《宋史》志第六十八礼十八嘉礼六，详细记载宋代公主的笄礼为三加(头上先是戴冠笄、再换冠朵、再换最华贵的九翚四凤冠，和明代皇后凤冠相似)、，对应服裙背（裙、背子）、大袖长裙、褕翟之衣。帝后亲临笄礼，有详细的礼仪祝词。
至于直裾，应该说是汉代的。玄衣是先秦的。先秦的周制昏礼，新娘穿的是纯衣纁袡，可理解为玄衣、黄色衣缘，即天地玄黄、天地交泰、阴阳交合之深意。
汉代公主的礼服是彩十二色，重缘袍，或者就是这个节目的依据。但不应该是这节目里的直裾形制。汉代织绣是有兽纹。但也不该生造出“百兽呈祥”的祝词。
总之，这个节目也似乎有出处，参考这个或那个记载，但怎么糅合在一起，弄出直裾加玄衣来，不明白。
公主的及笄、婚礼，真不如按照周制、汉制或宋制来作。像这样混合来作，真不知所谓。
大道诗魂简论水墨艺术中的文房四宝及附件：
毛笔者，凤也。墨汁者，凰也。笔墨一体，凤凰也！有乾象之徳，乃天也！得道者可时乘六龙。
宣纸者，乃天地玄黄丶宇宙洪荒之无极也；笔墨爱情故事的大舞台也！
砚台者，笔墨交泰之龙穴，且顺天，有坤象之徳，乃地也！得道者可时驭六马。
笔架者，山也！古今经典书画之昆仑也！水墨艺术之龙脉也！
笔洗者，水也，道之魂魄，玄武之象也！气乘风则散丶界水则止，水墨之法在用水，无水无道何来气韵生动乎？故笔洗者乃水墨世界之气韵龙池也！
镇尺者，镇纸辟邪也！护佑宣纸这个无极大舞台稳固丶平顺之青龙白虎朱雀也！
画毡者，乃承接混沌状态下的之水之墨也！或托墨或吸墨或吸水保墨，与无极宣纸虚实相依丶喜结连理共为无极混沌一家之象也！
水墨艺术只不过是人类在易魂丶道魂的辅佐下丶在无极宣纸的大舞台里用笔墨倾情演出的一场唯美的太极之舞一一《凤求凰》而已！
无易魂丶道魂指导下的笔墨不是等于零，而是对圣洁无瑕丶温柔美丽宣纸的亵渎，是对水墨艺术的灵魂背叛，是负数。
水墨文化的灵魂从本质上讲就是中华民族代代传承的龙马精神。此精神龙为主马为辅，乃龙气也！龙者，乾卦也！马者，坤卦也！龙马精神乃乾坤之道也！
毛笔者，凤也。墨汁者，凰也。笔墨一体，凤凰也！有乾象之徳，乃天也！得道者可时乘六龙。
宣纸者，乃天地玄黄丶宇宙洪荒之无极也；笔墨爱情故事的大舞台也！
砚台者，笔墨交泰之龙穴，且顺天，有坤象之徳，乃地也！得道者可时驭六马。
笔架者，山也！古今经典书画之昆仑也！水墨艺术之龙脉也！
笔洗者，水也，道之魂魄，玄武之象也！气乘风则散丶界水则止，水墨之法在用水，无水无道何来气韵生动乎？故笔洗者乃水墨世界之气韵龙池也！
镇尺者，镇纸辟邪也！护佑宣纸这个无极大舞台稳固丶平顺之青龙白虎朱雀也！
画毡者，乃承接混沌状态下的之水之墨也！或托墨或吸墨或吸水保墨，与无极宣纸虚实相依丶喜结连理共为无极混沌一家之象也！
水墨艺术只不过是人类在易魂丶道魂的辅佐下丶在无极宣纸的大舞台里用笔墨倾情演出的一场唯美的太极之舞一一《凤求凰》而已！
无易魂丶道魂指导下的笔墨不是等于零，而是对圣洁无瑕丶温柔美丽宣纸的亵渎，是对水墨艺术的灵魂背叛，是负数。
水墨文化的灵魂从本质上讲就是中华民族代代传承的龙马精神。此精神龙为主马为辅，乃龙气也！龙者，乾卦也！马者，坤卦也！龙马精神乃乾坤之道也！
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