人品近似之界,不可不明。
有人焉,正气自存,离群特立,人以为“傲”也,吾以为“毅”;
有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为“流”也,吾以为“和”;
有人焉,优游自适,率乎天真,人以为“惰”也,吾以为“安”;
有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为“狂”也,吾以为“达”;
有人焉,郑重持身,丰裁峻节,人以为“骄”也,吾以为“严”;
有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为“拙”也,吾以为“朴”;
有人焉,义利分明,一私莫着,人以为“矫”也,吾以为“介”;
有人焉,襟怀卓异,一尘不亲,人以为“僻”也,吾以为“高”;
有人焉,雍和满著,不识文词,人以为“俗”也,吾以为“儒”;
有人焉,清净为缘,不知经忏,人以为“愚”也,吾以为“觉”;
有人焉,饮食无异,寒暑不灾,人以为“怪”也,吾以为“仙”。
贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。勿有薄人心、厚己心,轻人心、重己心,无人心、有己心,则至人之精神出矣。舜居深山中,其所以异于人者几希,及其闻一善言,见一善行,而舜如赤城之标,朱光在天上矣。#超话社区用户报告[超话]##哲学爱好者[超话]# https://t.cn/RdUxU0S
有人焉,正气自存,离群特立,人以为“傲”也,吾以为“毅”;
有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为“流”也,吾以为“和”;
有人焉,优游自适,率乎天真,人以为“惰”也,吾以为“安”;
有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为“狂”也,吾以为“达”;
有人焉,郑重持身,丰裁峻节,人以为“骄”也,吾以为“严”;
有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为“拙”也,吾以为“朴”;
有人焉,义利分明,一私莫着,人以为“矫”也,吾以为“介”;
有人焉,襟怀卓异,一尘不亲,人以为“僻”也,吾以为“高”;
有人焉,雍和满著,不识文词,人以为“俗”也,吾以为“儒”;
有人焉,清净为缘,不知经忏,人以为“愚”也,吾以为“觉”;
有人焉,饮食无异,寒暑不灾,人以为“怪”也,吾以为“仙”。
贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。勿有薄人心、厚己心,轻人心、重己心,无人心、有己心,则至人之精神出矣。舜居深山中,其所以异于人者几希,及其闻一善言,见一善行,而舜如赤城之标,朱光在天上矣。#超话社区用户报告[超话]##哲学爱好者[超话]# https://t.cn/RdUxU0S
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
#Santa赞多[超话]# #每日一善#
【指路不吞必hui hui字】赞多
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其华。故去彼取此。
【指路不吞必hui hui字】赞多
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其华。故去彼取此。
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