“读杨绛的文字更像是聆听一位哲人讲述那些烟尘往事，在平静、平淡、平凡中有一种卓越的人生追求。”
当你焦虑、浮躁、迷茫的时候，可以重新读读杨绛先生的这4句话。
愿你能扫除心头尘埃，轻装上阵，在以后的岁月里，活出自己的豁达。
1
无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。
生活中总有这样的时刻：
一瞬间情绪低落，然后看着周围的人，朋友、家人、同事，甚至是朋友圈的陌生人，好像每个人都过得比自己快乐。
于是会忍不住怀疑，是不是自己不够努力，也会忍不住羡慕，更会忍不住设想，如果自己能拥有那些，肯定会比现在好。
但事实就如《围城》里说的那样：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
大抵世上所有的羡慕，都可以用这句话来解释，身在其中苦苦煎熬，而得不到永远在躁动。
卞之琳《断章》里说：
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
你羡慕着别人，也有别人羡慕着你，谁是你的风景，你又是谁的梦。
我们终究会明白每一种人生都有快乐，也躲避不了都有愁苦。
而唯一能够做的就是读懂自己的内心，承认自己、接纳自己，然后找到自己的道路，一步一个脚印往前走。
只有这样才能获得内心的平静和充实。
2
你的问题主要在于，读书不多而想得太多。
曾有个年轻读者给杨绛写信，抱怨这个社会太浮躁了。
回信里，杨绛先生就说：你的问题主要在于读书不多而想得太多。
想太多大致已经成了我们这代人的通病。
很多人做一件事之前总会想很多，会遇到什么困哪？付出那么多失败了怎么办？到时候别人又会怎么看自己？
于是想到最后，只能自欺欺人地说：算了，我还没准备好。
佛经上有一个故事说：
两个和尚，一穷一富，都想去南海朝圣。
富和尚很早就开始存钱，穷和尚却仅带着一个钵盂就上路了。
过了一年，穷和尚从南海朝圣回来，富和尚的准备工作还没完成。
富和尚问：“尔困，何以往南海？”穷和尚答：吾不往，则终日癫狂，行一步，则安一分。尔稳重，故尔在！”
翻译过来就是，富和尚问：“你那么穷，凭什么去南海？”
穷和尚说：“我不去南海，就心里难受。我每走一步，觉得距离南海就近一分，心里就安宁一点。你这个人个性稳重，不做没把握的事情，所以我回来了，你却还没有出发。”
老话说：种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。
世间所有事，最难的往往是开头。
当你克服了犹豫不决，克服了种种顾虑，终于开始去做了的时候，其实已经跨过了这条路上最大的阻碍。
而人跟人的差别就在这里，有人整天做白日梦，有人却一步一个脚印去做了。
所以想见得人，想做的事，一定要立刻就去做。
不要等明天，也不要说还没准备好，现在就是最好的时机。
3
如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。
黄金需要经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
沙砾需要不断蜕变，历经磨难，才成珍珠。
人也一样，从忧患中获得成长，从失去中学会珍惜，从不断告别中懂得放手。
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
就是说一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
就像苏轼，一生三次被贬，一次比一次贬得偏远，一次比一次贬得惨烈，一次比一次贬得绝望。
可也是这三次被贬成就了苏东坡的另一番辉煌。
第一次被贬黄州，他写出了《念奴娇：赤壁怀古》、《前后赤壁赋》等著名篇章。
第二次被贬惠州，他潜心研究“佛学”。
第三次贬谪儋州，他把灿烂的中原文化带到了海南，在这里“讲学明道、教化日兴”，使此地“书声琅琅，弦歌四起”。
有句话说得特别好：
“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”
所以我也相信，无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。
4
人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。
杨绛先生写下这句话的时候，女儿钱媛和丈夫钱钟书已相继去世。
《我们仨》只剩她一个，我想先生这句话估计有劝解自己的意思。
劝自己看开些，一切的伤痛都会过去的。
劝自己往前看，日子还长，总还会有意想不到的快乐。
或许正是这种豁达支撑着杨绛先生，走过丧女之痛，走出丧夫之痛，然后以优雅的姿态度过了余生。
人活一辈子，总会明白所有的快乐，所有的伤痛，随着时间的流逝，总会慢慢变淡，然后逐渐消逝。
其实杨绛先生这话，追溯到源头就是《道德经》里的那句：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
意思是说所谓的祸福其实是互相依存的，同时也是可以相互转化的。
有时坏事可以引出好的结果，而好事发展到一定程度可能会演变成坏事。
所以凡事看淡些，人间没有永远，所有的事情都是瞬息万变的。
人生不会一直走上坡路，也不会永远走下坡路。台上风光无限的人，也曾是台下无人问津的看客。
希望我们始终铭记：遇事向前看，眼下发生的一切，不过是往后的过眼云烟。[飞机]
当你焦虑、浮躁、迷茫的时候，可以重新读读杨绛先生的这4句话。
愿你能扫除心头尘埃，轻装上阵，在以后的岁月里，活出自己的豁达。
1
无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。
生活中总有这样的时刻：
一瞬间情绪低落，然后看着周围的人，朋友、家人、同事，甚至是朋友圈的陌生人，好像每个人都过得比自己快乐。
于是会忍不住怀疑，是不是自己不够努力，也会忍不住羡慕，更会忍不住设想，如果自己能拥有那些，肯定会比现在好。
但事实就如《围城》里说的那样：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
大抵世上所有的羡慕，都可以用这句话来解释，身在其中苦苦煎熬，而得不到永远在躁动。
卞之琳《断章》里说：
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
你羡慕着别人，也有别人羡慕着你，谁是你的风景，你又是谁的梦。
我们终究会明白每一种人生都有快乐，也躲避不了都有愁苦。
而唯一能够做的就是读懂自己的内心，承认自己、接纳自己，然后找到自己的道路，一步一个脚印往前走。
只有这样才能获得内心的平静和充实。
2
你的问题主要在于，读书不多而想得太多。
曾有个年轻读者给杨绛写信，抱怨这个社会太浮躁了。
回信里，杨绛先生就说：你的问题主要在于读书不多而想得太多。
想太多大致已经成了我们这代人的通病。
很多人做一件事之前总会想很多，会遇到什么困哪？付出那么多失败了怎么办？到时候别人又会怎么看自己？
于是想到最后，只能自欺欺人地说：算了，我还没准备好。
佛经上有一个故事说：
两个和尚，一穷一富，都想去南海朝圣。
富和尚很早就开始存钱，穷和尚却仅带着一个钵盂就上路了。
过了一年，穷和尚从南海朝圣回来，富和尚的准备工作还没完成。
富和尚问：“尔困，何以往南海？”穷和尚答：吾不往，则终日癫狂，行一步，则安一分。尔稳重，故尔在！”
翻译过来就是，富和尚问：“你那么穷，凭什么去南海？”
穷和尚说：“我不去南海，就心里难受。我每走一步，觉得距离南海就近一分，心里就安宁一点。你这个人个性稳重，不做没把握的事情，所以我回来了，你却还没有出发。”
老话说：种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。
世间所有事，最难的往往是开头。
当你克服了犹豫不决，克服了种种顾虑，终于开始去做了的时候，其实已经跨过了这条路上最大的阻碍。
而人跟人的差别就在这里，有人整天做白日梦，有人却一步一个脚印去做了。
所以想见得人，想做的事，一定要立刻就去做。
不要等明天，也不要说还没准备好，现在就是最好的时机。
3
如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。
黄金需要经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
沙砾需要不断蜕变，历经磨难，才成珍珠。
人也一样，从忧患中获得成长，从失去中学会珍惜，从不断告别中懂得放手。
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
就是说一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
就像苏轼，一生三次被贬，一次比一次贬得偏远，一次比一次贬得惨烈，一次比一次贬得绝望。
可也是这三次被贬成就了苏东坡的另一番辉煌。
第一次被贬黄州，他写出了《念奴娇：赤壁怀古》、《前后赤壁赋》等著名篇章。
第二次被贬惠州，他潜心研究“佛学”。
第三次贬谪儋州，他把灿烂的中原文化带到了海南，在这里“讲学明道、教化日兴”，使此地“书声琅琅，弦歌四起”。
有句话说得特别好：
“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”
所以我也相信，无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。
4
人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。
杨绛先生写下这句话的时候，女儿钱媛和丈夫钱钟书已相继去世。
《我们仨》只剩她一个，我想先生这句话估计有劝解自己的意思。
劝自己看开些，一切的伤痛都会过去的。
劝自己往前看，日子还长，总还会有意想不到的快乐。
或许正是这种豁达支撑着杨绛先生，走过丧女之痛，走出丧夫之痛，然后以优雅的姿态度过了余生。
人活一辈子，总会明白所有的快乐，所有的伤痛，随着时间的流逝，总会慢慢变淡，然后逐渐消逝。
其实杨绛先生这话，追溯到源头就是《道德经》里的那句：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
意思是说所谓的祸福其实是互相依存的，同时也是可以相互转化的。
有时坏事可以引出好的结果，而好事发展到一定程度可能会演变成坏事。
所以凡事看淡些，人间没有永远，所有的事情都是瞬息万变的。
人生不会一直走上坡路，也不会永远走下坡路。台上风光无限的人，也曾是台下无人问津的看客。
希望我们始终铭记：遇事向前看，眼下发生的一切，不过是往后的过眼云烟。[飞机]
不同体质的训练及饮食
每个人身材都可以练得很棒
但是你的基因决定了你需要什么
训练和饮食才能练出一身肌肉
就基因来说
我们的体格大多可以分为3类型：
运动型体质、消瘦型体质及肥胖型体质
1）运动型体质
运动型体质大概是所有人都想拥有的身型体质，因为这些人天生是运动的好材料，无论在增肌或减脂方面都较容易，而力量亦比较强。
大家身边总有一些高大的朋友，不用训练太多但已经拥有很不错的身型，实在让人羡慕又妒忌！
特点：高大的骨架、长方型般的身型、较容易增肌、较容易减脂、天生的运动好手。
饮食及训练建议：基本上也没什么建议，因为运动型体质得天独厚，易于增肌减脂，而且还天生高大威猛。
所以维持每星期训练3-4天，每天都有健康、低脂、高蛋白质的饮食，对这类人来说要拥有模特儿般的身型其实不难。
2）消瘦型体质
消瘦型体质是在健身增肌中，最要吃苦的一类朋友，因为瘦的朋友好像永远不能增重增肌，无论吃什么都不容易吸收。
很难增重，即使增了重，亦难于维持。
饮食建议：因为消瘦型体质拥有很快的新陈代谢率，所以身体很快便消耗掉摄取了的卡路里，如果想练得一身强壮的肌肉，试着借助蛋白补充剂吧！
早餐，及训练前后半小时摄取清蛋白；
午餐后2小时，及睡前摄取酪蛋白；
每日摄取碳水化合物的比例约应为总热量之50％；少食多餐，尽量不要有肚饿的感觉。
训练建议：消瘦型体质是很难增肌的，所有训练安排上，要尽量避免身体在训练过程中消耗肌肉。
有氧运动一周不应超过1次，过多带有氧运动会妨碍肌肉成长。
每次训练只针对特定大肌肉群训练，胸、背、腿逐次渐进增加训练重量，组数与次数，务求让肌肉不得不增强，因代谢率较高故每晚至少需有八小时充足睡眠。
3）肥胖型体质
相对消瘦的朋友来说，肥胖型体质是较幸运的，虽然他们体脂量较高，而且也较难减肥，但是增肌却是颇为容易的，只要在饮食及训练上多加苦功，要练就强壮的肌肉还是指日可待的。
饮食建议：饮食的调节对于肥胖型体质的朋友来说是最重要的，没错，是最重要的！
无论你训练多刻苦，只要你不控制饮食，效果很难达到。
多低脂肉类（鱼、鸡胸、瘦牛猪肉），少碳水化合物食物，少高脂食物，戒零食、汽水、果汁及酒精，多喝水，大约每天2-3公升。
训练建议：每周应有三至五次有氧训练，每次约三十分钟，并在力量训练后进行，采强度高的训练法，缩减组与组间休息时间以增加热量消耗，多做大肌肉训练以增加热量消耗。
有一定体能后，多进行循环训练，甚至HIIT，以加快消脂效能。
每个人身材都可以练得很棒
但是你的基因决定了你需要什么
训练和饮食才能练出一身肌肉
就基因来说
我们的体格大多可以分为3类型：
运动型体质、消瘦型体质及肥胖型体质
1）运动型体质
运动型体质大概是所有人都想拥有的身型体质，因为这些人天生是运动的好材料，无论在增肌或减脂方面都较容易，而力量亦比较强。
大家身边总有一些高大的朋友，不用训练太多但已经拥有很不错的身型，实在让人羡慕又妒忌！
特点：高大的骨架、长方型般的身型、较容易增肌、较容易减脂、天生的运动好手。
饮食及训练建议：基本上也没什么建议，因为运动型体质得天独厚，易于增肌减脂，而且还天生高大威猛。
所以维持每星期训练3-4天，每天都有健康、低脂、高蛋白质的饮食，对这类人来说要拥有模特儿般的身型其实不难。
2）消瘦型体质
消瘦型体质是在健身增肌中，最要吃苦的一类朋友，因为瘦的朋友好像永远不能增重增肌，无论吃什么都不容易吸收。
很难增重，即使增了重，亦难于维持。
饮食建议：因为消瘦型体质拥有很快的新陈代谢率，所以身体很快便消耗掉摄取了的卡路里，如果想练得一身强壮的肌肉，试着借助蛋白补充剂吧！
早餐，及训练前后半小时摄取清蛋白；
午餐后2小时，及睡前摄取酪蛋白；
每日摄取碳水化合物的比例约应为总热量之50％；少食多餐，尽量不要有肚饿的感觉。
训练建议：消瘦型体质是很难增肌的，所有训练安排上，要尽量避免身体在训练过程中消耗肌肉。
有氧运动一周不应超过1次，过多带有氧运动会妨碍肌肉成长。
每次训练只针对特定大肌肉群训练，胸、背、腿逐次渐进增加训练重量，组数与次数，务求让肌肉不得不增强，因代谢率较高故每晚至少需有八小时充足睡眠。
3）肥胖型体质
相对消瘦的朋友来说，肥胖型体质是较幸运的，虽然他们体脂量较高，而且也较难减肥，但是增肌却是颇为容易的，只要在饮食及训练上多加苦功，要练就强壮的肌肉还是指日可待的。
饮食建议：饮食的调节对于肥胖型体质的朋友来说是最重要的，没错，是最重要的！
无论你训练多刻苦，只要你不控制饮食，效果很难达到。
多低脂肉类（鱼、鸡胸、瘦牛猪肉），少碳水化合物食物，少高脂食物，戒零食、汽水、果汁及酒精，多喝水，大约每天2-3公升。
训练建议：每周应有三至五次有氧训练，每次约三十分钟，并在力量训练后进行，采强度高的训练法，缩减组与组间休息时间以增加热量消耗，多做大肌肉训练以增加热量消耗。
有一定体能后，多进行循环训练，甚至HIIT，以加快消脂效能。
捌. “反基督”
VIII. The Anti-Christ
［第二十九章 觉醒
Chapter 29. THE AWAKENING］
1. 偶像究竟是什么？2 你认为自己知道吗？3 偶像不会让你认出它只是个偶像，它不会轻易露出庐山真面目。4 这是它唯一也是最大的本事。5 它的目的暧昧不明，你对它又敬又畏，因为你不知道它的目的何在，又是为何而来。6 偶像是什么？就是你对弟兄的评价超乎他本有的身价。7 所有的偶像，不论化身为何种形式，都是为了取代真正的他而造出的。8 这是人们不想面对也不想认清的事。9 偶像可以是一具身体、一件东西、一个地方、一种场景，或一桩事件、一个已经拥有或是想要拥有之物、一种想要争取或已经得到的权利；它们全是同一回事。 【T-29.VIII.1】
2. 不要被偶像的外形蒙蔽了。2 偶像纯粹是为了取代你的真相而存在。3 你内心必然相信偶像多少能满全你那渺小的自我，在危机四伏的世界给你一些安全感，只因世界的强大势力随时都在打击你的自信与心灵的平安。4 这些偶像有时确能补给你的所需，为你增添一些你原本没有的价值。5 为此，只有自甘卑微且迷失自我的人才可能相信偶像。6 他想在渺小的自我之外，寻找更高的力量，让自己抬得起头，不受世界有形的苦难所扰。7 其实那是一种惩罚，是你不愿往内寻找肯定与安宁的报应，因为只有它们能帮你由世界解脱，让你活得心安理得。 【T-29.VIII.2】
3. 偶像属于一种虚妄的印象或是一个虚妄的信念，它是“反基督”的化身，在基督与你眼前世界之间硬生生划出一道间隙。2 偶像不过显示你为自己的梦想赋予了一个具体的形相，且把它推到心灵之外，它才显得栩栩如生。3 其实，它只是小小一念而已，离不开它的心灵源头。4 它的外在形式与它所代表的观念如出一辙。5 “反基督”，不论化身为何种形式，必定与基督相反。6 它好似在基督脸上覆上一层黑纱，将你与基督隔离，孤独地活在黑暗里。7 其实光明一直都在那儿。8 乌云岂能扑灭得了阳光？9 那片轻纱也驱逐不了它所企图隔离之物，更覆盖不了光明本身。 【T-29.VIII.3】
4. 充斥着偶像的世界就是覆在基督脸上的那片面纱，它以离间你与弟兄的关系为目的。2 这一企图虽然阴险可怕，毕竟只是小小的一念，它甚至无法把充满生命的一茎小草转为死亡的象征。3 它的有形化身并不存在，因它的源头藏在上主根本不在的那一部分心灵中。4 什么地方能把无所不在的上主排斥于外而与祂互不往来？5 谁的手挡得住上主的去路？6 谁的声音能够下令不准祂进来？7 你实在无需为那自认为“大于一切”之物而战栗畏缩。8 基督之敌全属子虚乌有。9 不论化身为何种形式，他都不可能把自己弄假成真。 【T-29.VIII.4】
5. 偶像究竟是什么？2 它什么也不是！3 必须有人相信它，它才可能活起来；有人赋予它力量，它才会令你生畏。4 它的生命与力量都是靠信徒的奉献，奇迹的妙用即是把这礼物改造为真正具有生命与能力之物，使它配得天堂及永恒平安的恩典。5 奇迹不是为你重建真相，因面纱后的光明永不熄灭。6 你只需揭开面纱，真相便会光明遍照，呈现它的本来面目。7 真理之为真理，无需你的信念支持，因上主这样创造了它，故它始终如是。 【T-29.VIII.5】
6. 偶像是信念的产物，你一撤去信念，偶像就“死”了。2 相信在上主的全能之外还有某种能力，在无限之境以外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这些怪异观念便是“反基督”的化身。3 你甚至认为那些能力、地方及时间可能化身为某种形式，整个偶像世界就在这一观念中成形了；在这个世界里，所有不可能的事都发生了。4 在此，原本不死的生命不免一死，无所不包的整体生命好似承受了失落之苦，超越时空之境沦为时间的奴隶。5 在此，原本千古不易的生命开始变化，上主赐予一切众生的永恒平安，从此只能屈身于无明乱世之下。6 原如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，生出了怨心，受苦片刻，最后一死了之。 【T-29.VIII.6】
7. 偶像存在于何处？2 它不在任何地方！3 无限之境内岂容得下间隙，任凭时间侵入永恒？4 光明遍照之处，黑暗岂有容身之地？无穷无尽之境怎会裂出阴暗的一角？5 上主为万物保留的永恒境界，只容得下上主的旨意，岂有偶像立足之地？6 上主既是一切，而且无所不在，那么，偶像必然什么都不是，也必然不在任何地方。 【T-29.VIII.7】
8. 那么，偶像究竟有何目的？2 它为何而存在？3 问题虽是一个，答案却有千百种，全凭提问之人而定。4 世界相信偶像。5 唯有一心崇拜偶像的人才会来到这个世界，他期待偶像赏赐他真相所无之物。6 每一个偶像的崇拜者，都暗自希望他的特殊神明能给他比别人更多的东西。7 必须多一点，8 不管什么东西，多一点美貌，多一点智慧，多一点财富，甚至多一点烦恼或多一点痛苦都好。9 希望获得更多，乃是偶像崇拜的目的。10 一个偶像若不成，再换一个，总有一天能找到更多的东西。11 不要被那些东西的外形蒙蔽了。12 偶像只是帮你得到“更多”的一种手段。13 这种心态彻底违背了上主的旨意。 【T-29.VIII.8】
9. 上主只有一个孩子，祂没有成群的儿女。2 怎么可能有人拥有较多，有人获得较少？3 身在天堂的上主之子必会对“偶像可能侵扰他的平安”之说大笑不已。4 圣灵自会为他发言，祂会告诉你偶像在此已无存在的意义。5 因你不可能拥有比天堂更多的东西。6 天堂就在你的心内，你为何还要去寻找那有辱天堂的偶像，妄想向它索求更多的东西，多过上主赐给弟兄与你的一体生命？7 上主已经赐给你所有的一切了。8 祂为了确保你永不失落这一天恩，才把同一礼物赐给所有的有情生命。9 如此，一切众生都成了你的一部分，也是祂的一部分。10 没有一个偶像能够把你变得比上主更大或更多。11 任何低于上主的礼物，也绝对满足不了你。 【T-29.VIII.9】
[心]
VIII. The Anti-Christ
［第二十九章 觉醒
Chapter 29. THE AWAKENING］
1. 偶像究竟是什么？2 你认为自己知道吗？3 偶像不会让你认出它只是个偶像，它不会轻易露出庐山真面目。4 这是它唯一也是最大的本事。5 它的目的暧昧不明，你对它又敬又畏，因为你不知道它的目的何在，又是为何而来。6 偶像是什么？就是你对弟兄的评价超乎他本有的身价。7 所有的偶像，不论化身为何种形式，都是为了取代真正的他而造出的。8 这是人们不想面对也不想认清的事。9 偶像可以是一具身体、一件东西、一个地方、一种场景，或一桩事件、一个已经拥有或是想要拥有之物、一种想要争取或已经得到的权利；它们全是同一回事。 【T-29.VIII.1】
2. 不要被偶像的外形蒙蔽了。2 偶像纯粹是为了取代你的真相而存在。3 你内心必然相信偶像多少能满全你那渺小的自我，在危机四伏的世界给你一些安全感，只因世界的强大势力随时都在打击你的自信与心灵的平安。4 这些偶像有时确能补给你的所需，为你增添一些你原本没有的价值。5 为此，只有自甘卑微且迷失自我的人才可能相信偶像。6 他想在渺小的自我之外，寻找更高的力量，让自己抬得起头，不受世界有形的苦难所扰。7 其实那是一种惩罚，是你不愿往内寻找肯定与安宁的报应，因为只有它们能帮你由世界解脱，让你活得心安理得。 【T-29.VIII.2】
3. 偶像属于一种虚妄的印象或是一个虚妄的信念，它是“反基督”的化身，在基督与你眼前世界之间硬生生划出一道间隙。2 偶像不过显示你为自己的梦想赋予了一个具体的形相，且把它推到心灵之外，它才显得栩栩如生。3 其实，它只是小小一念而已，离不开它的心灵源头。4 它的外在形式与它所代表的观念如出一辙。5 “反基督”，不论化身为何种形式，必定与基督相反。6 它好似在基督脸上覆上一层黑纱，将你与基督隔离，孤独地活在黑暗里。7 其实光明一直都在那儿。8 乌云岂能扑灭得了阳光？9 那片轻纱也驱逐不了它所企图隔离之物，更覆盖不了光明本身。 【T-29.VIII.3】
4. 充斥着偶像的世界就是覆在基督脸上的那片面纱，它以离间你与弟兄的关系为目的。2 这一企图虽然阴险可怕，毕竟只是小小的一念，它甚至无法把充满生命的一茎小草转为死亡的象征。3 它的有形化身并不存在，因它的源头藏在上主根本不在的那一部分心灵中。4 什么地方能把无所不在的上主排斥于外而与祂互不往来？5 谁的手挡得住上主的去路？6 谁的声音能够下令不准祂进来？7 你实在无需为那自认为“大于一切”之物而战栗畏缩。8 基督之敌全属子虚乌有。9 不论化身为何种形式，他都不可能把自己弄假成真。 【T-29.VIII.4】
5. 偶像究竟是什么？2 它什么也不是！3 必须有人相信它，它才可能活起来；有人赋予它力量，它才会令你生畏。4 它的生命与力量都是靠信徒的奉献，奇迹的妙用即是把这礼物改造为真正具有生命与能力之物，使它配得天堂及永恒平安的恩典。5 奇迹不是为你重建真相，因面纱后的光明永不熄灭。6 你只需揭开面纱，真相便会光明遍照，呈现它的本来面目。7 真理之为真理，无需你的信念支持，因上主这样创造了它，故它始终如是。 【T-29.VIII.5】
6. 偶像是信念的产物，你一撤去信念，偶像就“死”了。2 相信在上主的全能之外还有某种能力，在无限之境以外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这些怪异观念便是“反基督”的化身。3 你甚至认为那些能力、地方及时间可能化身为某种形式，整个偶像世界就在这一观念中成形了；在这个世界里，所有不可能的事都发生了。4 在此，原本不死的生命不免一死，无所不包的整体生命好似承受了失落之苦，超越时空之境沦为时间的奴隶。5 在此，原本千古不易的生命开始变化，上主赐予一切众生的永恒平安，从此只能屈身于无明乱世之下。6 原如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，生出了怨心，受苦片刻，最后一死了之。 【T-29.VIII.6】
7. 偶像存在于何处？2 它不在任何地方！3 无限之境内岂容得下间隙，任凭时间侵入永恒？4 光明遍照之处，黑暗岂有容身之地？无穷无尽之境怎会裂出阴暗的一角？5 上主为万物保留的永恒境界，只容得下上主的旨意，岂有偶像立足之地？6 上主既是一切，而且无所不在，那么，偶像必然什么都不是，也必然不在任何地方。 【T-29.VIII.7】
8. 那么，偶像究竟有何目的？2 它为何而存在？3 问题虽是一个，答案却有千百种，全凭提问之人而定。4 世界相信偶像。5 唯有一心崇拜偶像的人才会来到这个世界，他期待偶像赏赐他真相所无之物。6 每一个偶像的崇拜者，都暗自希望他的特殊神明能给他比别人更多的东西。7 必须多一点，8 不管什么东西，多一点美貌，多一点智慧，多一点财富，甚至多一点烦恼或多一点痛苦都好。9 希望获得更多，乃是偶像崇拜的目的。10 一个偶像若不成，再换一个，总有一天能找到更多的东西。11 不要被那些东西的外形蒙蔽了。12 偶像只是帮你得到“更多”的一种手段。13 这种心态彻底违背了上主的旨意。 【T-29.VIII.8】
9. 上主只有一个孩子，祂没有成群的儿女。2 怎么可能有人拥有较多，有人获得较少？3 身在天堂的上主之子必会对“偶像可能侵扰他的平安”之说大笑不已。4 圣灵自会为他发言，祂会告诉你偶像在此已无存在的意义。5 因你不可能拥有比天堂更多的东西。6 天堂就在你的心内，你为何还要去寻找那有辱天堂的偶像，妄想向它索求更多的东西，多过上主赐给弟兄与你的一体生命？7 上主已经赐给你所有的一切了。8 祂为了确保你永不失落这一天恩，才把同一礼物赐给所有的有情生命。9 如此，一切众生都成了你的一部分，也是祂的一部分。10 没有一个偶像能够把你变得比上主更大或更多。11 任何低于上主的礼物，也绝对满足不了你。 【T-29.VIII.9】
[心]
✋热门推荐