皇族后裔爱新觉罗启星：入圈后拒绝接清宫戏，却因刘德华破例一次熟悉我国近代史的人都有所体会，相比较其他国家，我国的社会形态，其实在几十年内转变得很快。有些老人一生经历了许多“大场面”，他们经历过清王朝的末尾带来的封建残余影响，有些人甚至还留过辫子，又经历过日本人的侵略和新中国的成立，伴随着改革开放一路走来，目睹了新中国的崛起。
决定把空间的文扔小号里记一下，图是灵感来源
但我本质是只自由的鸽子，写偏了很正常
高危职业 1-6
一、
江湖上的人都说师父是高危职业。
但我左看右看横看竖看，怎么看我师父都不像。
被他瞥上一眼门内外的所有人都害怕地捂着屁股赶着投胎似的一阵狂奔就要溜走。
唯独我，因为刚拜入门派人生地不熟的，也不知道师父到底有什么牛逼轰轰的历史，愣是在他面前呆站了五分钟。
于是师父扭头看了看边上的掌门，掌门下意识捂住屁股，“师弟你不会……”
师父嫌弃地看了看他那张老脸，又转回了头来，“这孩子是新来的？”
“对，傻不愣登的，我还在想给他分到哪个山头去。”
“跟着我吧。”师父道，伸手摸了摸我脑袋，“傻人有傻福。”
掌门倒吸一口凉气，“师弟，万万不可啊，对未成年下手可是要被封杀的。”
师父皱了皱眉，“你怎么净往那档子事想，我就收个普普通通清清白白的徒弟。”
“师弟……”
师父在我面前蹲下身，我这才终于看见了他的脸，剑眉星目，说实话，作为一个十岁大的孩子我第一次对好看有了概念。
他对我笑了笑，透出一股浑然天成的风流韵味，“你叫什么名字？”
“陆任嘉。”我愣愣地报出那个毫不起眼的名字，便见他叹了口气，“有字吗？”
“没有，我爹娘说字太洋气了，不适合我们这种配角。”
他又揉了揉我的脑袋，像是在摸路边的小狗，“也好，那我直接叫你徒弟好了。”
二、
跟着师父回了峰头，我才知道懵懵懂懂地体会到为什么那么多人看到师父就捂着屁股跑。
峰头有很多人，很多男人。
打扮得各式各样花枝招展的男人，连身上的脂粉味都各不相同，熏得我当场打了个喷嚏。
师父将一块帕巾捂到我脸上，便提溜着我的衣领走了进去。
我只来得及按住口鼻遮挡住那滔天香气，便听得耳畔一阵又一阵银铃似的娇笑。
“傲天，这是新来的弟弟吗？”
“怎么，是嫌我们年纪大了不够鲜嫩了?”
“龙兄，这还是这个孩子吧，你……”
……
虽然他们都说着我听不太懂的话，但好歹我算是拼出了我师父的名字。
原来他叫龙傲天，字银枪。
师父只道银枪是比金枪次一级的意思，是自谦之词，直到后来我才突然意识到。
银枪，银样镴枪头。
好像不太对劲。
好不容易穿过了那些花蝴蝶，师父指了指前方正中的房子，表示那是他的屋子，让我有事去找他，找不到就在里头等着，千万不要去前头那些男人那，非常危险。
随后他又补充道，山下的女人都是母老虎，更不要去招惹。
随后便给我在一旁劈了个小木屋，丢给我本心法，便将我放生了。
那本心法封面上赫然四个大字，《纯阳真经》。
欲练此功，须抱守童子之身，绝不可妄泄元阳。
三、
我认认真真地念着心法，企图引气入体，直到天黑了肚子也饿了，依旧毫无收获。
这对于天赋不高的配角而言再正常不过，我决定先去干饭。
可……
我敲了敲师父的门，没人回应，四下张望了一遭，也不见人影。
我坐在师父屋子的门槛上，抬头望望天空，唔，饿。
得想办法去哪里混顿饭吃。
……
我扯了扯看见的第一只花蝴蝶的衣摆，可怜巴巴地抬头看他：“师娘，我饿。”
花蝴蝶1号喜出望外，“哎哟，你那狠心的师父怎么不给你饭吃，快跟师娘来——”
他领着我走得雄赳赳气昂昂，嘴上还不停，看到别的花蝴蝶就耀武扬威般对我道：“快，再叫声师娘我听听！”
“师娘。”
最终我坐在饭桌前被花蝴蝶们层层包围，一个个眉开眼笑地听我叫师娘。
这师娘自然不是白叫的，他们各自留了道拿手好菜作为奖励，花蝴蝶1号还好心地给了个储物袋让我放吃不下的东西。
我揉了揉肚子，拿起储物袋乖巧地起身，“师娘们再见，我要回去练功啦。”
“徒儿再见，常来玩啊！”“练功累了多来看看师娘！”“饿了就来找师娘！”
其实他们挺好的，哪有师父说的那般危险——至少做菜有一手，可比我爹做的那些腹泻乱炖好上了千百倍。
我颤巍巍地往回走——吃太多了，撑得。
四、
还没走到门口，我就看见了靠在我门前的师父。
他应当是老远就看到了我，视线向下与我对视，“去哪了？”
“饿了，”我眨了眨眼，自觉头抬得有点累，“师娘们做饭很好吃。”
我听到他笑，随后那只温暖的手掌又落到了我发顶。
“这时候倒是聪明。”
他又问我，修炼得如何。
我惭愧道，毫无进展。
他不说话，只是像搓狗头那样使劲揉我脑袋，良久，才悠悠叹道，罢了，也不指望你有多高的天赋。
师父练的也是这本《纯阳真经》吗？
自然。
可它不是要抱守元阳吗，难道师父你……
师父弹了我一个脑瓜崩，你就看了前面几页？把整本看完再开始学。
练功不应该一步一个脚印循序渐进吗……
师父瞪着我，我说话的声音渐渐小了下去。
明明觉得自己说得挺有道理，不知怎么的被他看着有些心虚。
他说，你连自己要踏的地方在哪都不知道，就要一步一个脚印了？
我恍然大悟，师父，我悟了，这就是主角和配角的层次不同。
他面露痛苦之色，又弹了我个脑瓜崩，这一声清脆动听。
只是你笨而已。
他指尖悬停在我脑门正前方，似乎时刻准备着再给我来那么几下。
哎师父，师父别弹了，已经够笨了！
五、
我发现主角和配角的层次差的果然不止那一星半点。
我将《纯阳真经》翻来覆去看了个三四次，再次信心满满地开始尝试引气入体——直到我将储物袋中师娘们的宠爱都吃完了也没感受到哪怕一丝一缕的灵气进入经脉。
这合理吗？
我掐了把肚子上多出来的肉，陷入沉思。
真难吃……啊呸，真好学。
我决定再向师父请教一下主角的修炼之道。
这一回师父在，很快就推开了门，低头看着门外的我大惊失色，你是谁？？？
我挠了挠头，师父，我是陆任嘉啊。
他颤抖着手，比划出一个细长条，又比划出一个有上一个两倍宽的粗长条。
这才半月不见，你怎么就……
颤抖好像从他的手传导到了全身，连声音都抖了起来。
你怎么就……你怎么就……
师父，你是参悟了人类的本质吗？
他指着我，神色活像我们隔壁村发了癫的王二婶，声音猛地尖利起来：你怎么就变成了一个球啊！！！
啊？
我摸了摸自己的手臂，手指极力伸展也没拢下哪怕一半。
好像是诶，我诚恳道，可能是《纯阳真经》太好吃了。
呸，是师娘们的饭太难学了。
师父猛地捂住心脏，深呼吸了好几口气，终于缓过劲来，一把抓起我的衣领。
——刺啦！
师父目光呆滞地看了看手中破碎的布片，又看了看我，看看布片，看看我，看布片，看……
作为一个贴心识趣的徒弟，我自觉地接过师父手中的布片，腼腆道，这件衣服质量是不太好，师父稍等，我这就回去换一件。
我刚一转身，就感觉到耳畔猛地掠过一阵风，随即是簌簌落下的几撮头发。
我的头发。
我接住那一小把头发，疑惑地转回头，师父你想要我的头发？我又不秃，可以直接跟我要——师父？！
六、
我被师父一把抄起，扔进了后山的森林里。
从此过上了他吃烤鱼，我吃辟谷丹，他吃烤兔子，我吃辟谷丹，他吃野鸡，我吃辟谷丹，他吃野猪，我吃辟谷丹的生活。
好不容易我瘦了，师父刀削斧凿般的面庞却圆润了许多。
我引气入体的那一日，热泪盈眶，师父，我悟了，要引气入体，须得练就铁石心肠，断绝欲望，美味当前而无动于衷。
他疲惫地挥出一道剑气，彻底把我剃成了秃瓢。
你说是就是吧。
师父！你当年引气入体师祖也是这么教的吗！
他甩给我一瓶辟谷丹，为师拿到心法后一个时辰便引气入体了。
我捧着辟谷丹惊叹，这就是天才吧！与我等凡人果真不可同日而语。
你哪学来的这些话？他揉揉眉心，为师是不是还得给你报个语言提高班？
从我娘喜欢看的话本里啊，有什么不妥吗？
我注意到师父收起了我最后的那一撮头发，诶，师父你拿我头发是要结发吗，话本里不都是绞一缕吗？
他深吸了一口气，当即捏碎了一颗传讯晶石。
“文兄，我是银枪，有件事拜托你。我送我徒弟去你那学上一阵子，麻烦你好生教他，”
“怎 么 说 话。”
他咬牙切齿地吐出最后四个字，一把拎起我的衣领，顺顺利利地带着我上了飞剑。
师父，你看，这件衣服就结实很多。
闭上你的嘴！
但我本质是只自由的鸽子，写偏了很正常
高危职业 1-6
一、
江湖上的人都说师父是高危职业。
但我左看右看横看竖看，怎么看我师父都不像。
被他瞥上一眼门内外的所有人都害怕地捂着屁股赶着投胎似的一阵狂奔就要溜走。
唯独我，因为刚拜入门派人生地不熟的，也不知道师父到底有什么牛逼轰轰的历史，愣是在他面前呆站了五分钟。
于是师父扭头看了看边上的掌门，掌门下意识捂住屁股，“师弟你不会……”
师父嫌弃地看了看他那张老脸，又转回了头来，“这孩子是新来的？”
“对，傻不愣登的，我还在想给他分到哪个山头去。”
“跟着我吧。”师父道，伸手摸了摸我脑袋，“傻人有傻福。”
掌门倒吸一口凉气，“师弟，万万不可啊，对未成年下手可是要被封杀的。”
师父皱了皱眉，“你怎么净往那档子事想，我就收个普普通通清清白白的徒弟。”
“师弟……”
师父在我面前蹲下身，我这才终于看见了他的脸，剑眉星目，说实话，作为一个十岁大的孩子我第一次对好看有了概念。
他对我笑了笑，透出一股浑然天成的风流韵味，“你叫什么名字？”
“陆任嘉。”我愣愣地报出那个毫不起眼的名字，便见他叹了口气，“有字吗？”
“没有，我爹娘说字太洋气了，不适合我们这种配角。”
他又揉了揉我的脑袋，像是在摸路边的小狗，“也好，那我直接叫你徒弟好了。”
二、
跟着师父回了峰头，我才知道懵懵懂懂地体会到为什么那么多人看到师父就捂着屁股跑。
峰头有很多人，很多男人。
打扮得各式各样花枝招展的男人，连身上的脂粉味都各不相同，熏得我当场打了个喷嚏。
师父将一块帕巾捂到我脸上，便提溜着我的衣领走了进去。
我只来得及按住口鼻遮挡住那滔天香气，便听得耳畔一阵又一阵银铃似的娇笑。
“傲天，这是新来的弟弟吗？”
“怎么，是嫌我们年纪大了不够鲜嫩了?”
“龙兄，这还是这个孩子吧，你……”
……
虽然他们都说着我听不太懂的话，但好歹我算是拼出了我师父的名字。
原来他叫龙傲天，字银枪。
师父只道银枪是比金枪次一级的意思，是自谦之词，直到后来我才突然意识到。
银枪，银样镴枪头。
好像不太对劲。
好不容易穿过了那些花蝴蝶，师父指了指前方正中的房子，表示那是他的屋子，让我有事去找他，找不到就在里头等着，千万不要去前头那些男人那，非常危险。
随后他又补充道，山下的女人都是母老虎，更不要去招惹。
随后便给我在一旁劈了个小木屋，丢给我本心法，便将我放生了。
那本心法封面上赫然四个大字，《纯阳真经》。
欲练此功，须抱守童子之身，绝不可妄泄元阳。
三、
我认认真真地念着心法，企图引气入体，直到天黑了肚子也饿了，依旧毫无收获。
这对于天赋不高的配角而言再正常不过，我决定先去干饭。
可……
我敲了敲师父的门，没人回应，四下张望了一遭，也不见人影。
我坐在师父屋子的门槛上，抬头望望天空，唔，饿。
得想办法去哪里混顿饭吃。
……
我扯了扯看见的第一只花蝴蝶的衣摆，可怜巴巴地抬头看他：“师娘，我饿。”
花蝴蝶1号喜出望外，“哎哟，你那狠心的师父怎么不给你饭吃，快跟师娘来——”
他领着我走得雄赳赳气昂昂，嘴上还不停，看到别的花蝴蝶就耀武扬威般对我道：“快，再叫声师娘我听听！”
“师娘。”
最终我坐在饭桌前被花蝴蝶们层层包围，一个个眉开眼笑地听我叫师娘。
这师娘自然不是白叫的，他们各自留了道拿手好菜作为奖励，花蝴蝶1号还好心地给了个储物袋让我放吃不下的东西。
我揉了揉肚子，拿起储物袋乖巧地起身，“师娘们再见，我要回去练功啦。”
“徒儿再见，常来玩啊！”“练功累了多来看看师娘！”“饿了就来找师娘！”
其实他们挺好的，哪有师父说的那般危险——至少做菜有一手，可比我爹做的那些腹泻乱炖好上了千百倍。
我颤巍巍地往回走——吃太多了，撑得。
四、
还没走到门口，我就看见了靠在我门前的师父。
他应当是老远就看到了我，视线向下与我对视，“去哪了？”
“饿了，”我眨了眨眼，自觉头抬得有点累，“师娘们做饭很好吃。”
我听到他笑，随后那只温暖的手掌又落到了我发顶。
“这时候倒是聪明。”
他又问我，修炼得如何。
我惭愧道，毫无进展。
他不说话，只是像搓狗头那样使劲揉我脑袋，良久，才悠悠叹道，罢了，也不指望你有多高的天赋。
师父练的也是这本《纯阳真经》吗？
自然。
可它不是要抱守元阳吗，难道师父你……
师父弹了我一个脑瓜崩，你就看了前面几页？把整本看完再开始学。
练功不应该一步一个脚印循序渐进吗……
师父瞪着我，我说话的声音渐渐小了下去。
明明觉得自己说得挺有道理，不知怎么的被他看着有些心虚。
他说，你连自己要踏的地方在哪都不知道，就要一步一个脚印了？
我恍然大悟，师父，我悟了，这就是主角和配角的层次不同。
他面露痛苦之色，又弹了我个脑瓜崩，这一声清脆动听。
只是你笨而已。
他指尖悬停在我脑门正前方，似乎时刻准备着再给我来那么几下。
哎师父，师父别弹了，已经够笨了！
五、
我发现主角和配角的层次差的果然不止那一星半点。
我将《纯阳真经》翻来覆去看了个三四次，再次信心满满地开始尝试引气入体——直到我将储物袋中师娘们的宠爱都吃完了也没感受到哪怕一丝一缕的灵气进入经脉。
这合理吗？
我掐了把肚子上多出来的肉，陷入沉思。
真难吃……啊呸，真好学。
我决定再向师父请教一下主角的修炼之道。
这一回师父在，很快就推开了门，低头看着门外的我大惊失色，你是谁？？？
我挠了挠头，师父，我是陆任嘉啊。
他颤抖着手，比划出一个细长条，又比划出一个有上一个两倍宽的粗长条。
这才半月不见，你怎么就……
颤抖好像从他的手传导到了全身，连声音都抖了起来。
你怎么就……你怎么就……
师父，你是参悟了人类的本质吗？
他指着我，神色活像我们隔壁村发了癫的王二婶，声音猛地尖利起来：你怎么就变成了一个球啊！！！
啊？
我摸了摸自己的手臂，手指极力伸展也没拢下哪怕一半。
好像是诶，我诚恳道，可能是《纯阳真经》太好吃了。
呸，是师娘们的饭太难学了。
师父猛地捂住心脏，深呼吸了好几口气，终于缓过劲来，一把抓起我的衣领。
——刺啦！
师父目光呆滞地看了看手中破碎的布片，又看了看我，看看布片，看看我，看布片，看……
作为一个贴心识趣的徒弟，我自觉地接过师父手中的布片，腼腆道，这件衣服质量是不太好，师父稍等，我这就回去换一件。
我刚一转身，就感觉到耳畔猛地掠过一阵风，随即是簌簌落下的几撮头发。
我的头发。
我接住那一小把头发，疑惑地转回头，师父你想要我的头发？我又不秃，可以直接跟我要——师父？！
六、
我被师父一把抄起，扔进了后山的森林里。
从此过上了他吃烤鱼，我吃辟谷丹，他吃烤兔子，我吃辟谷丹，他吃野鸡，我吃辟谷丹，他吃野猪，我吃辟谷丹的生活。
好不容易我瘦了，师父刀削斧凿般的面庞却圆润了许多。
我引气入体的那一日，热泪盈眶，师父，我悟了，要引气入体，须得练就铁石心肠，断绝欲望，美味当前而无动于衷。
他疲惫地挥出一道剑气，彻底把我剃成了秃瓢。
你说是就是吧。
师父！你当年引气入体师祖也是这么教的吗！
他甩给我一瓶辟谷丹，为师拿到心法后一个时辰便引气入体了。
我捧着辟谷丹惊叹，这就是天才吧！与我等凡人果真不可同日而语。
你哪学来的这些话？他揉揉眉心，为师是不是还得给你报个语言提高班？
从我娘喜欢看的话本里啊，有什么不妥吗？
我注意到师父收起了我最后的那一撮头发，诶，师父你拿我头发是要结发吗，话本里不都是绞一缕吗？
他深吸了一口气，当即捏碎了一颗传讯晶石。
“文兄，我是银枪，有件事拜托你。我送我徒弟去你那学上一阵子，麻烦你好生教他，”
“怎 么 说 话。”
他咬牙切齿地吐出最后四个字，一把拎起我的衣领，顺顺利利地带着我上了飞剑。
师父，你看，这件衣服就结实很多。
闭上你的嘴！
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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