杂阿含经·第276经
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时,有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰:纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼,此等及余比丘尼住王园中。尔时,摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕,来诣佛所,稽首礼足,退坐一面。
尔时,世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法,示教照喜,种种说法,示教照喜已,发遣令还,言:“比丘尼,应时宜去。”摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,告诸比丘:“我年已老迈,不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧,今日诸宿德上座,当教授诸比丘尼。”
时,诸比丘受世尊教,次第教授比丘尼,次至难陀。尔时,难陀次第应至而不欲教授。尔时,摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕,诣世尊所,稽首礼足……乃至闻法,欢喜随喜,作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,问尊者阿难:“谁应次至教授诸比丘尼?”
尊者阿难白佛言:“世尊,诸上座次第教授比丘尼,次至难陀,而难陀不欲教授。”
尔时,世尊告难陀言:“汝当教授诸比丘尼,为诸比丘尼说法。所以者何?我自教授比丘尼,汝亦应尔;我为比丘尼说法,汝亦应尔。”
尔时,难陀默然受教。时,难陀夜过晨朝,著衣持钵,入舍卫城乞食,食已,还精舍,举衣钵,洗足已,入室坐禅;从禅觉,著僧伽梨,将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来,疾敷床座,请令就坐。尊者难陀坐已,诸比丘尼稽首敬礼,退坐一面。
尊者难陀语诸比丘尼:“诸姊妹,汝等当问。我今当为汝等说法。汝等解者,当说言解,若不解者,当说不解。于我所说义,若当解者,当善受持,若不解者,汝当更问,当为汝说。”
诸比丘尼白尊者难陀言:“我等今日闻尊者教,令我等问,告我等言:汝等若未解者,今悉当问,已解者当言解,未解者当言不解。于我所说义,已解者当奉持,未解者当复更问。我等闻此,心大欢喜,未解义者,今日当问。”
尔时,尊者难陀告诸比丘尼:“云何,姊妹,于眼内入处观察,是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意内入处观察,是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?尊者难陀,我等已曾于此法如实知见,于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解:六内入处无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!姊妹,应如是解,六内入处观察无我。诸比丘尼,色外入处是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“声、香、味、触、法外入处,是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?尊者难陀,我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解:六外入处如实无我。”
尊者难陀赞诸比丘尼:“善哉,善哉!汝于此义应如是观,六外入处无我。若缘眼、色,生眼识,彼眼识是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,彼意识是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解:六识身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!姊妹,汝于此义应如是观察,六识身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合生触,彼触是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合生触,彼触是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解:六触如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!当如实观察,于六触身如实无我。缘眼、色,生眼触,三事和合触,触缘受,彼触缘受是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合触,触缘受,彼受是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解:六受身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!汝于此义应如是观察,此六受身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合生触,触缘想,彼想是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意法缘生意识,三事和合生触,触缘想,彼想是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解:六想身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!比丘尼,汝于此义应如是观察,此六想身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合触,触缘思,彼思是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合触,触缘思,彼思是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解:此六思身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!比丘尼,汝于此义应如是观察,此六思身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合触,触缘爱,彼爱是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合触,触缘爱,彼爱是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解:此六爱身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“汝于此义应如是观察,此六爱身如实无我。姊妹,譬因膏油、因炷,灯明得然;彼油无常,炷亦无常,火亦无常,器亦无常。若有作是言:无油、无炷、无火、无器而所依起灯光,常、恒、住、不变易,作是说者,为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?缘油、炷、器然灯。彼油、炷、器悉无常。若无油、无炷、无器,所依灯光亦复随灭、息没、清凉、真实。”
“如是,姊妹,此六内入处无常,若有说言:此六内入处因缘生喜乐,常、恒、住、不变易、安隐,是为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我等曾如实观察,彼彼法缘生彼彼法,彼彼缘法灭彼彼生法亦复随灭、息没、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!比丘尼,汝于此义应如是观察:彼彼法缘生彼彼法,彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。诸姊妹,譬如大树根、茎、枝、叶,根亦无常,茎、枝、叶皆悉无常。若有说言:无彼树根、茎、枝、叶,唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者,为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?如彼大树根、茎、枝、叶,彼根亦无常,茎、枝、叶亦复无常。无根、无茎、无枝、无叶,所依树影,一切悉无。”
“诸姊妹,若缘外六入处无常,若言外六入处因缘生喜乐,恒、住、不变易、安隐者,此为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此义如实观察,彼彼法缘生彼彼法,彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!姊妹,汝于此义当如实观察:彼彼法缘生彼彼法,彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。诸姊妹,听我说譬,夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀,解剥其牛,乘间而剥,不伤内肉、不伤外皮,解其枝节筋骨,然后还以皮覆其上。若有人言,此牛皮肉全而不离,为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀,乘间而剥,不伤皮肉,枝节筋骨悉皆断截,还以皮覆上,皮肉已离,非不离也。”
“姊妹,我说所譬,今当说义。牛者譬人身粗色,如箧毒蛇经广说;肉者谓内六入处;外皮者谓外六入处;屠牛者谓学见迹;皮肉中间筋骨者谓贪喜俱;利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故,诸姊妹,当如是学:于所可乐法,心不应著,断除贪故;所可瞋法,不应生瞋,断除瞋故;所可痴法,不应生痴,断除痴故;于五受阴,当观生灭;于六触入处,当观集灭;于四念处,当善系心,住七觉分;修七觉分已,于其欲漏,心不缘著,心得解脱;于其有漏心不缘著心得解脱;于无明漏心不缘著心得解脱。诸姊妹,当如是学。”
尔时,尊者难陀为诸比丘尼说法,示教照喜,示教照喜已,从座起去。
时,摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕,往诣佛所,稽首礼足,退住一面……乃至为佛作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,告诸比丘:“譬如明月十四日夜,多众观月,为是满耶,为未满耶?当知彼月未究竟满。如是,善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法,于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时,不见一结不断,能使彼还生于此世。”尔时,世尊复告难陀:“更为诸比丘尼说法。”
尔时,尊者难陀默然奉教,夜过晨朝,持钵入城乞食,食已……乃至往诣王园,就座而坐,为诸比丘尼说法,示教照喜,示教照喜已,从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕,往诣佛所,稽首礼足……乃至作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,告诸比丘:“譬如明月十五日夜,无有人疑月满不满者,然其彼月究竟圆满,如是,善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授,究竟解脱,若命终时,无有说彼道路所趣,此当知即是苦边。”
是为世尊为五百比丘尼受第一果记。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时,有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰:纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼,此等及余比丘尼住王园中。尔时,摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕,来诣佛所,稽首礼足,退坐一面。
尔时,世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法,示教照喜,种种说法,示教照喜已,发遣令还,言:“比丘尼,应时宜去。”摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,告诸比丘:“我年已老迈,不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧,今日诸宿德上座,当教授诸比丘尼。”
时,诸比丘受世尊教,次第教授比丘尼,次至难陀。尔时,难陀次第应至而不欲教授。尔时,摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕,诣世尊所,稽首礼足……乃至闻法,欢喜随喜,作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,问尊者阿难:“谁应次至教授诸比丘尼?”
尊者阿难白佛言:“世尊,诸上座次第教授比丘尼,次至难陀,而难陀不欲教授。”
尔时,世尊告难陀言:“汝当教授诸比丘尼,为诸比丘尼说法。所以者何?我自教授比丘尼,汝亦应尔;我为比丘尼说法,汝亦应尔。”
尔时,难陀默然受教。时,难陀夜过晨朝,著衣持钵,入舍卫城乞食,食已,还精舍,举衣钵,洗足已,入室坐禅;从禅觉,著僧伽梨,将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来,疾敷床座,请令就坐。尊者难陀坐已,诸比丘尼稽首敬礼,退坐一面。
尊者难陀语诸比丘尼:“诸姊妹,汝等当问。我今当为汝等说法。汝等解者,当说言解,若不解者,当说不解。于我所说义,若当解者,当善受持,若不解者,汝当更问,当为汝说。”
诸比丘尼白尊者难陀言:“我等今日闻尊者教,令我等问,告我等言:汝等若未解者,今悉当问,已解者当言解,未解者当言不解。于我所说义,已解者当奉持,未解者当复更问。我等闻此,心大欢喜,未解义者,今日当问。”
尔时,尊者难陀告诸比丘尼:“云何,姊妹,于眼内入处观察,是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意内入处观察,是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?尊者难陀,我等已曾于此法如实知见,于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解:六内入处无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!姊妹,应如是解,六内入处观察无我。诸比丘尼,色外入处是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“声、香、味、触、法外入处,是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?尊者难陀,我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解:六外入处如实无我。”
尊者难陀赞诸比丘尼:“善哉,善哉!汝于此义应如是观,六外入处无我。若缘眼、色,生眼识,彼眼识是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,彼意识是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解:六识身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!姊妹,汝于此义应如是观察,六识身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合生触,彼触是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合生触,彼触是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解:六触如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!当如实观察,于六触身如实无我。缘眼、色,生眼触,三事和合触,触缘受,彼触缘受是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合触,触缘受,彼受是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解:六受身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!汝于此义应如是观察,此六受身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合生触,触缘想,彼想是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意法缘生意识,三事和合生触,触缘想,彼想是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解:六想身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!比丘尼,汝于此义应如是观察,此六想身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合触,触缘思,彼思是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合触,触缘思,彼思是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解:此六思身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!比丘尼,汝于此义应如是观察,此六思身如实无我。缘眼、色,生眼识,三事和合触,触缘爱,彼爱是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身,意法缘生意识,三事和合触,触缘爱,彼爱是我、异我、相在否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解:此六爱身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼:“汝于此义应如是观察,此六爱身如实无我。姊妹,譬因膏油、因炷,灯明得然;彼油无常,炷亦无常,火亦无常,器亦无常。若有作是言:无油、无炷、无火、无器而所依起灯光,常、恒、住、不变易,作是说者,为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?缘油、炷、器然灯。彼油、炷、器悉无常。若无油、无炷、无器,所依灯光亦复随灭、息没、清凉、真实。”
“如是,姊妹,此六内入处无常,若有说言:此六内入处因缘生喜乐,常、恒、住、不变易、安隐,是为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我等曾如实观察,彼彼法缘生彼彼法,彼彼缘法灭彼彼生法亦复随灭、息没、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!比丘尼,汝于此义应如是观察:彼彼法缘生彼彼法,彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。诸姊妹,譬如大树根、茎、枝、叶,根亦无常,茎、枝、叶皆悉无常。若有说言:无彼树根、茎、枝、叶,唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者,为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?如彼大树根、茎、枝、叶,彼根亦无常,茎、枝、叶亦复无常。无根、无茎、无枝、无叶,所依树影,一切悉无。”
“诸姊妹,若缘外六入处无常,若言外六入处因缘生喜乐,恒、住、不变易、安隐者,此为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?我曾于此义如实观察,彼彼法缘生彼彼法,彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼:“善哉,善哉!姊妹,汝于此义当如实观察:彼彼法缘生彼彼法,彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。诸姊妹,听我说譬,夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀,解剥其牛,乘间而剥,不伤内肉、不伤外皮,解其枝节筋骨,然后还以皮覆其上。若有人言,此牛皮肉全而不离,为等说否?”
答言:“不也,尊者难陀。所以者何?彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀,乘间而剥,不伤皮肉,枝节筋骨悉皆断截,还以皮覆上,皮肉已离,非不离也。”
“姊妹,我说所譬,今当说义。牛者譬人身粗色,如箧毒蛇经广说;肉者谓内六入处;外皮者谓外六入处;屠牛者谓学见迹;皮肉中间筋骨者谓贪喜俱;利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故,诸姊妹,当如是学:于所可乐法,心不应著,断除贪故;所可瞋法,不应生瞋,断除瞋故;所可痴法,不应生痴,断除痴故;于五受阴,当观生灭;于六触入处,当观集灭;于四念处,当善系心,住七觉分;修七觉分已,于其欲漏,心不缘著,心得解脱;于其有漏心不缘著心得解脱;于无明漏心不缘著心得解脱。诸姊妹,当如是学。”
尔时,尊者难陀为诸比丘尼说法,示教照喜,示教照喜已,从座起去。
时,摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕,往诣佛所,稽首礼足,退住一面……乃至为佛作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,告诸比丘:“譬如明月十四日夜,多众观月,为是满耶,为未满耶?当知彼月未究竟满。如是,善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法,于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时,不见一结不断,能使彼还生于此世。”尔时,世尊复告难陀:“更为诸比丘尼说法。”
尔时,尊者难陀默然奉教,夜过晨朝,持钵入城乞食,食已……乃至往诣王园,就座而坐,为诸比丘尼说法,示教照喜,示教照喜已,从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕,往诣佛所,稽首礼足……乃至作礼而去。
尔时,世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已,告诸比丘:“譬如明月十五日夜,无有人疑月满不满者,然其彼月究竟圆满,如是,善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授,究竟解脱,若命终时,无有说彼道路所趣,此当知即是苦边。”
是为世尊为五百比丘尼受第一果记。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
#佛学常识[超话]# ‘舍利弗,若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏,愍念、安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车、出于火宅。’
‘舍利弗,如彼长者、见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门、出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐。如来尔时便作是念:“我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏,是诸众生,皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度。”皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。’
‘舍利弗,如彼长者、初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄,初说三乘、引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。’
‘舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘、分别说三。’
佛欲重宣此义,而说偈言:
譬如长者、有一大宅,其宅久故,而复顿敝,
堂舍高危,柱根摧朽,梁栋倾斜,基陛隤毁,
墙壁圯坼,泥涂褫落,覆苫乱坠,椽梠差脱,
周障屈曲,杂秽充遍。有五百人,止住其中。
鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,
守宫百足,狖狸鼷鼠,诸恶虫辈,交横驰走。
屎尿臭处,不净流溢,蜣螂诸虫、而集其上。
狐狼野干,咀嚼践蹋,哜啮死尸、骨肉狼藉。
由是群狗、竞来搏撮,饥羸慞惶,处处求食。
斗诤揸掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,变状如是。
处处皆有,魑魅魍魉,夜叉恶鬼,食啖人肉,
毒虫之属,诸恶禽兽,孚乳产生,各自藏护。
夜叉竞来,争取食之,食之既饱,恶心转炽,
斗诤之声,甚可怖畏。鸠槃荼鬼、蹲踞土埵,
或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏,
捉狗两足,扑令失声,以脚加颈,怖狗自乐。
复有诸鬼,其身长大,裸形黑瘦,常住其中,
发大恶声,叫呼求食。复有诸鬼,其咽如针。
复有诸鬼,首如牛头,或食人肉,或复啖狗,
头发蓬乱,残害凶险,饥渴所逼,叫唤驰走。
夜叉饿鬼,诸恶鸟兽,饥急四向,窥看窗牖,
如是诸难,恐畏无量。是朽故宅,属于一人。
其人近出,未久之间,于后舍宅,忽然火起,
四面一时,其炎俱炽。栋梁椽柱、爆声震裂,
摧折堕落,墙壁崩倒。诸鬼神等、扬声大叫。
雕鹫诸鸟,鸠槃荼等,周章惶怖,不能自出。
恶兽毒虫,藏窜孔穴,毗舍阇鬼、亦住其中,
薄福德故,为火所逼,共相残害,饮血啖肉。
野干之属,并已前死,诸大恶兽、竞来食啖,
臭烟烽烰,四面充塞。蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,
为火所烧,争走出穴,鸠槃荼鬼、随取而食。
又诸饿鬼,头上火燃,饥渴热恼,周章闷走。
其宅如是、甚可怖畏,毒害火灾,众难非一。
是时宅主,在门外立,闻有人言,汝诸子等,
先因游戏、来入此宅,稚小无知,欢娱乐著。
长者闻已,惊入火宅,方宜救济,令无烧害。
告喻诸子,说众患难,恶鬼毒虫,灾火蔓延,
众苦次第、相续不绝。毒蛇蚖蝮,及诸夜叉、
鸠槃荼鬼,野干狐狗,雕鹫鸱枭,百足之属,
饥渴恼急,甚可怖畏,此苦难处,况复大火。
诸子无知,虽闻父诲,犹故乐著,嬉戏不已。
是时长者,而作是念,诸子如此,益我愁恼。
今此舍宅,无一可乐,而诸子等、耽湎嬉戏,
不受我教,将为火害。即便思惟,设诸方便、
告诸子等,我有种种,珍玩之具,妙宝好车,
羊车鹿车、大牛之车,今在门外。汝等出来,
吾为汝等,造作此车,随意所乐,可以游戏。
诸子闻说,如此诸车,即时奔竞、驰走而出,
到于空地,离诸苦难。长者见子,得出火宅,
住于四衢,坐师子座、而自庆言,我今快乐。
此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅。
多诸毒虫,魑魅可畏,大火猛炎、四面俱起,
而此诸子、贪著嬉戏,我已救之,令得脱难。
是故诸人,我今快乐。尔时诸子、知父安坐,
皆诣父所、而白父言,愿赐我等,三种宝车。
‘舍利弗,如彼长者、见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门、出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐。如来尔时便作是念:“我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏,是诸众生,皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度。”皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。’
‘舍利弗,如彼长者、初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄,初说三乘、引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。’
‘舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘、分别说三。’
佛欲重宣此义,而说偈言:
譬如长者、有一大宅,其宅久故,而复顿敝,
堂舍高危,柱根摧朽,梁栋倾斜,基陛隤毁,
墙壁圯坼,泥涂褫落,覆苫乱坠,椽梠差脱,
周障屈曲,杂秽充遍。有五百人,止住其中。
鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,
守宫百足,狖狸鼷鼠,诸恶虫辈,交横驰走。
屎尿臭处,不净流溢,蜣螂诸虫、而集其上。
狐狼野干,咀嚼践蹋,哜啮死尸、骨肉狼藉。
由是群狗、竞来搏撮,饥羸慞惶,处处求食。
斗诤揸掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,变状如是。
处处皆有,魑魅魍魉,夜叉恶鬼,食啖人肉,
毒虫之属,诸恶禽兽,孚乳产生,各自藏护。
夜叉竞来,争取食之,食之既饱,恶心转炽,
斗诤之声,甚可怖畏。鸠槃荼鬼、蹲踞土埵,
或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏,
捉狗两足,扑令失声,以脚加颈,怖狗自乐。
复有诸鬼,其身长大,裸形黑瘦,常住其中,
发大恶声,叫呼求食。复有诸鬼,其咽如针。
复有诸鬼,首如牛头,或食人肉,或复啖狗,
头发蓬乱,残害凶险,饥渴所逼,叫唤驰走。
夜叉饿鬼,诸恶鸟兽,饥急四向,窥看窗牖,
如是诸难,恐畏无量。是朽故宅,属于一人。
其人近出,未久之间,于后舍宅,忽然火起,
四面一时,其炎俱炽。栋梁椽柱、爆声震裂,
摧折堕落,墙壁崩倒。诸鬼神等、扬声大叫。
雕鹫诸鸟,鸠槃荼等,周章惶怖,不能自出。
恶兽毒虫,藏窜孔穴,毗舍阇鬼、亦住其中,
薄福德故,为火所逼,共相残害,饮血啖肉。
野干之属,并已前死,诸大恶兽、竞来食啖,
臭烟烽烰,四面充塞。蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,
为火所烧,争走出穴,鸠槃荼鬼、随取而食。
又诸饿鬼,头上火燃,饥渴热恼,周章闷走。
其宅如是、甚可怖畏,毒害火灾,众难非一。
是时宅主,在门外立,闻有人言,汝诸子等,
先因游戏、来入此宅,稚小无知,欢娱乐著。
长者闻已,惊入火宅,方宜救济,令无烧害。
告喻诸子,说众患难,恶鬼毒虫,灾火蔓延,
众苦次第、相续不绝。毒蛇蚖蝮,及诸夜叉、
鸠槃荼鬼,野干狐狗,雕鹫鸱枭,百足之属,
饥渴恼急,甚可怖畏,此苦难处,况复大火。
诸子无知,虽闻父诲,犹故乐著,嬉戏不已。
是时长者,而作是念,诸子如此,益我愁恼。
今此舍宅,无一可乐,而诸子等、耽湎嬉戏,
不受我教,将为火害。即便思惟,设诸方便、
告诸子等,我有种种,珍玩之具,妙宝好车,
羊车鹿车、大牛之车,今在门外。汝等出来,
吾为汝等,造作此车,随意所乐,可以游戏。
诸子闻说,如此诸车,即时奔竞、驰走而出,
到于空地,离诸苦难。长者见子,得出火宅,
住于四衢,坐师子座、而自庆言,我今快乐。
此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅。
多诸毒虫,魑魅可畏,大火猛炎、四面俱起,
而此诸子、贪著嬉戏,我已救之,令得脱难。
是故诸人,我今快乐。尔时诸子、知父安坐,
皆诣父所、而白父言,愿赐我等,三种宝车。
#佛经[超话]#‘舍利弗,若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏,愍念、安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车、出于火宅。’
‘舍利弗,如彼长者、见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门、出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐。如来尔时便作是念:“我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏,是诸众生,皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度。”皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。’
‘舍利弗,如彼长者、初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄,初说三乘、引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。’
‘舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘、分别说三。’
佛欲重宣此义,而说偈言:
譬如长者、有一大宅,其宅久故,而复顿敝,
堂舍高危,柱根摧朽,梁栋倾斜,基陛隤毁,
墙壁圯坼,泥涂褫落,覆苫乱坠,椽梠差脱,
周障屈曲,杂秽充遍。有五百人,止住其中。
鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,
守宫百足,狖狸鼷鼠,诸恶虫辈,交横驰走。
屎尿臭处,不净流溢,蜣螂诸虫、而集其上。
狐狼野干,咀嚼践蹋,哜啮死尸、骨肉狼藉。
由是群狗、竞来搏撮,饥羸慞惶,处处求食。
斗诤揸掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,变状如是。
处处皆有,魑魅魍魉,夜叉恶鬼,食啖人肉,
毒虫之属,诸恶禽兽,孚乳产生,各自藏护。
夜叉竞来,争取食之,食之既饱,恶心转炽,
斗诤之声,甚可怖畏。鸠槃荼鬼、蹲踞土埵,
或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏,
捉狗两足,扑令失声,以脚加颈,怖狗自乐。
复有诸鬼,其身长大,裸形黑瘦,常住其中,
发大恶声,叫呼求食。复有诸鬼,其咽如针。
复有诸鬼,首如牛头,或食人肉,或复啖狗,
头发蓬乱,残害凶险,饥渴所逼,叫唤驰走。
夜叉饿鬼,诸恶鸟兽,饥急四向,窥看窗牖,
如是诸难,恐畏无量。是朽故宅,属于一人。
其人近出,未久之间,于后舍宅,忽然火起,
四面一时,其炎俱炽。栋梁椽柱、爆声震裂,
摧折堕落,墙壁崩倒。诸鬼神等、扬声大叫。
雕鹫诸鸟,鸠槃荼等,周章惶怖,不能自出。
恶兽毒虫,藏窜孔穴,毗舍阇鬼、亦住其中,
薄福德故,为火所逼,共相残害,饮血啖肉。
野干之属,并已前死,诸大恶兽、竞来食啖,
臭烟烽烰,四面充塞。蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,
为火所烧,争走出穴,鸠槃荼鬼、随取而食。
又诸饿鬼,头上火燃,饥渴热恼,周章闷走。
其宅如是、甚可怖畏,毒害火灾,众难非一。
是时宅主,在门外立,闻有人言,汝诸子等,
先因游戏、来入此宅,稚小无知,欢娱乐著。
长者闻已,惊入火宅,方宜救济,令无烧害。
告喻诸子,说众患难,恶鬼毒虫,灾火蔓延,
众苦次第、相续不绝。毒蛇蚖蝮,及诸夜叉、
鸠槃荼鬼,野干狐狗,雕鹫鸱枭,百足之属,
饥渴恼急,甚可怖畏,此苦难处,况复大火。
诸子无知,虽闻父诲,犹故乐著,嬉戏不已。
是时长者,而作是念,诸子如此,益我愁恼。
今此舍宅,无一可乐,而诸子等、耽湎嬉戏,
不受我教,将为火害。即便思惟,设诸方便、
告诸子等,我有种种,珍玩之具,妙宝好车,
羊车鹿车、大牛之车,今在门外。汝等出来,
吾为汝等,造作此车,随意所乐,可以游戏。
诸子闻说,如此诸车,即时奔竞、驰走而出,
到于空地,离诸苦难。长者见子,得出火宅,
住于四衢,坐师子座、而自庆言,我今快乐。
此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅。
多诸毒虫,魑魅可畏,大火猛炎、四面俱起,
而此诸子、贪著嬉戏,我已救之,令得脱难。
是故诸人,我今快乐。尔时诸子、知父安坐,
皆诣父所、而白父言,愿赐我等,三种宝车。
‘舍利弗,如彼长者、见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门、出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐。如来尔时便作是念:“我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏,是诸众生,皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度。”皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具,皆是一相、一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。’
‘舍利弗,如彼长者、初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄,初说三乘、引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。’
‘舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘、分别说三。’
佛欲重宣此义,而说偈言:
譬如长者、有一大宅,其宅久故,而复顿敝,
堂舍高危,柱根摧朽,梁栋倾斜,基陛隤毁,
墙壁圯坼,泥涂褫落,覆苫乱坠,椽梠差脱,
周障屈曲,杂秽充遍。有五百人,止住其中。
鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,
守宫百足,狖狸鼷鼠,诸恶虫辈,交横驰走。
屎尿臭处,不净流溢,蜣螂诸虫、而集其上。
狐狼野干,咀嚼践蹋,哜啮死尸、骨肉狼藉。
由是群狗、竞来搏撮,饥羸慞惶,处处求食。
斗诤揸掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,变状如是。
处处皆有,魑魅魍魉,夜叉恶鬼,食啖人肉,
毒虫之属,诸恶禽兽,孚乳产生,各自藏护。
夜叉竞来,争取食之,食之既饱,恶心转炽,
斗诤之声,甚可怖畏。鸠槃荼鬼、蹲踞土埵,
或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏,
捉狗两足,扑令失声,以脚加颈,怖狗自乐。
复有诸鬼,其身长大,裸形黑瘦,常住其中,
发大恶声,叫呼求食。复有诸鬼,其咽如针。
复有诸鬼,首如牛头,或食人肉,或复啖狗,
头发蓬乱,残害凶险,饥渴所逼,叫唤驰走。
夜叉饿鬼,诸恶鸟兽,饥急四向,窥看窗牖,
如是诸难,恐畏无量。是朽故宅,属于一人。
其人近出,未久之间,于后舍宅,忽然火起,
四面一时,其炎俱炽。栋梁椽柱、爆声震裂,
摧折堕落,墙壁崩倒。诸鬼神等、扬声大叫。
雕鹫诸鸟,鸠槃荼等,周章惶怖,不能自出。
恶兽毒虫,藏窜孔穴,毗舍阇鬼、亦住其中,
薄福德故,为火所逼,共相残害,饮血啖肉。
野干之属,并已前死,诸大恶兽、竞来食啖,
臭烟烽烰,四面充塞。蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,
为火所烧,争走出穴,鸠槃荼鬼、随取而食。
又诸饿鬼,头上火燃,饥渴热恼,周章闷走。
其宅如是、甚可怖畏,毒害火灾,众难非一。
是时宅主,在门外立,闻有人言,汝诸子等,
先因游戏、来入此宅,稚小无知,欢娱乐著。
长者闻已,惊入火宅,方宜救济,令无烧害。
告喻诸子,说众患难,恶鬼毒虫,灾火蔓延,
众苦次第、相续不绝。毒蛇蚖蝮,及诸夜叉、
鸠槃荼鬼,野干狐狗,雕鹫鸱枭,百足之属,
饥渴恼急,甚可怖畏,此苦难处,况复大火。
诸子无知,虽闻父诲,犹故乐著,嬉戏不已。
是时长者,而作是念,诸子如此,益我愁恼。
今此舍宅,无一可乐,而诸子等、耽湎嬉戏,
不受我教,将为火害。即便思惟,设诸方便、
告诸子等,我有种种,珍玩之具,妙宝好车,
羊车鹿车、大牛之车,今在门外。汝等出来,
吾为汝等,造作此车,随意所乐,可以游戏。
诸子闻说,如此诸车,即时奔竞、驰走而出,
到于空地,离诸苦难。长者见子,得出火宅,
住于四衢,坐师子座、而自庆言,我今快乐。
此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅。
多诸毒虫,魑魅可畏,大火猛炎、四面俱起,
而此诸子、贪著嬉戏,我已救之,令得脱难。
是故诸人,我今快乐。尔时诸子、知父安坐,
皆诣父所、而白父言,愿赐我等,三种宝车。
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