【楞严经讲记】
 卷三. 144

汝又谛观：
镜因手执，日从天来，
艾本地生，
火从何方游历于此：
这三种情况
都不可能出生火。
那佛讲，
你再仔细观照一下，
除了日、镜、艾，
火到底从哪里来的？

日镜相远，非和非合：
如果不是单生，
那就是共生。
而太阳与这个镜子
距离很远，
「非和非合」，
这就是破和合生火。
不应火光无从自有：
这就是破非和合。
单生也不能出火，
共生、和合生
也不能出火，
可是火呢，它就出来了。
所以到了这个时候，
就是要我们开智慧。
在世间法里
找不出它的来龙去脉，
而在现实生活中
它又是真实存在。
这个无本之木、
无源之水从何而来？
是不是前面讲的
当下虚妄啊？ https://t.cn/RxBBmh3

【楞严经讲记】
 卷三. 144

汝又谛观：
镜因手执，日从天来，
艾本地生，
火从何方游历于此：
这三种情况
都不可能出生火。
那佛讲，
你再仔细观照一下，
除了日、镜、艾，
火到底从哪里来的？

日镜相远，非和非合：
如果不是单生，
那就是共生。
而太阳与这个镜子
距离很远，
「非和非合」，
这就是破和合生火。
不应火光无从自有：
这就是破非和合。
单生也不能出火，
共生、和合生
也不能出火，
可是火呢，它就出来了。
所以到了这个时候，
就是要我们开智慧。
在世间法里
找不出它的来龙去脉，
而在现实生活中
它又是真实存在。
这个无本之木、
无源之水从何而来？
是不是前面讲的
当下虚妄啊？

大半夜的还是想说：好喜欢里尔克。他比起激情更多是细腻，靠诗人特有的用心的观察，让人绵绵被感动，细品后却是含蓄的、更广大的悲悯。
好比对于黑暗——他说火焰就算会发光又能怎样，火光自有一圈界限，只有黑暗包罗万象。这个辩证的角度让人惊叹于诗人的慧眼，和背后包容的胸怀。
他可以往高了谈天使和宗教（如《杜伊诺哀歌》）也可以低下来。他不会振奋人心，或者像兰波的诗一样惊艳。他听你在烛光中倾诉完心思，然后借读者一双关切注视的眼睛，真的含蓄又细腻啊。

读他的诗就像与一种很宝贵的朋友交谈：他好像也没跟你说什么特别的，但是与他相处后就如沐春风。（《写给青年诗人的信》也是一样感觉