第五届老舍戏剧节闭幕大戏《狂人日记》北京站加场回归根据鲁迅同名改编、由波兰戏剧导演克里斯蒂安·陆帕执导的话剧《狂人日记》 北京站演出加场回归！原定2021年10月30-31日的演出遗憾延期，作为第五届老舍戏剧节闭幕大戏，《狂人日记》不负期待，重磅回归，定档2022年4月9-10日在北京天桥艺术中心上演，并为京城观众加演一场！

要对于鲁迅，我好像很熟悉他，每一本书我似乎都在学生时代的角角落落读过，但我又好想什么都读过
打开鲁迅的书目，朝花夕拾，狂人日记，呐喊，阿Q正传……我好像都读过，但又什么都想不起来

最近正好刚刚结束了余华老师的《第七天》
本来想继续啃明朝那些事的
既然刷到了鲁迅，那就把初中买的《朝花夕拾》翻出来吧（初中为了凑读书笔记的作业买的[二哈]甚至还带作家赏析

“我以为新文学的启蒙传统有两个：启蒙的文学和文学的启蒙，启蒙的文学是指以文学为工具来实行思想启蒙的文学传统—— 如《狂人日记》《家》之类；而文学的启蒙是指在文学倒本体意义上实行启蒙，即在艺术审美领域唤起人们对文学的认识比如《野草》《边城》等，为人生和为艺术的两种文学观念只有在合一的状态下，才完整地体现出新文学的传统面貌。这两种文学观的源头分别可以追溯到康有为和王国维，而在鲁迅的作品里得到比较完美的结合，在二三十年代，为人生和为艺术、左翼文学和京派文学始终并行发展着。直到抗战，民族主义文化的复兴和政治意识形态的高压使两种启蒙传统同时遭到颠覆而中止。应当承认，这关于两种传统的解释不过是我在研究文学史中提出的一个假设，有没有科学性和合理成分，还有待于论证，我在这里之所以把它重提，只是想说明，如果这两种启蒙传统的说法能够成立、聊备一说的话，那么，中国新文学传统的发展轨迹就不再是单行道，而是双行轨迹；那么，巴金的为人生的文学（或如兄所说的理想主义、现实主义和爱国主义）就不是唯一评判现代作家是否能代表时代精神的标准。就好像讲唐代文学的可以把杜甫的爱国主义看作是唐诗的代表，也可以把李白的出世游仙看作是唐诗的最高境界一样，当然也不妨有人把王维的田园诗看作是唐的代表。本来文学史就是一部知识分子面对世界的精神发展过程和艺术审美过程，知识分子无限丰富的精神世界决定了文学史必然会展示出丰富多采，各呈其貌的思想风格和文字风格，也包括了知识分子对世界的各种自由解释。只要他不是人云亦云，功利地屈服在时代话语之下作鹦鹉学舌，只要他真正地感受着这活生生的世界，真正地表达着自已的心声（也就是巴金所提倡的讲真话），那么，他的创作只有本身的艺术成就高低之分，而没有必要另外给以一个文学史的标准来褒扬或者贬斥。我这么说并不是否认把巴金称为一个时代代表的提法我想深入研究下去的是，巴金的思想创作道路代表了时代的哪个文化层面，或者说，金在20世纪中国文学史上承当了怎样的意义？”

——陈思和《巴金晚年思想研究论稿》