鲁迅和胡适本是挚友，后期因政见不合，分道扬镳。鲁迅痛骂胡适十几年，在各种场合对其口诛笔伐，可是胡适却从未回应。直到1936年，鲁迅逝世，“反鲁作家”苏雪林给胡适写信，大骂鲁迅心理病态，人格卑污。
苏雪林称鲁迅是 “刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比”。苏雪林原以为胡适和自己一样，对鲁迅不满已久，没想到的是，胡适在回信中竟未出一句恶声。
胡适写道：人既然已经走了，就没有必要在工作方面行为如何，这些小节撇开就好，应当多关注鲁迅的思想内容。
在信中，胡适还给予了鲁迅作品高度评价，并表示鲁迅自有他的长处，他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。信中，胡适替鲁迅辩白，澄清他的《中国小说史略》并非抄袭之作。反观鲁迅，他的一生骂了不少人，而胡适更是他大骂特骂，被他骂得最惨的一个人。
自从1925年的女师大风潮过后，鲁迅主动斩断了和胡适几年的友谊，并且每当再提胡适，鲁迅的言语中总是不乏讥讽。
1933年，胡适在接受记者采访时曾说过一句 “日本只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”。因为这一句话，鲁迅痛骂他是 “日本帝国主义的军师”。
1936年，鲁迅又公开抨击胡适“和官僚一鼻孔出气”，但是对于这些言论，胡适都没有回应，甚至还一直渴望和鲁迅和好。
1926年，胡适致信鲁迅，希望两人可以重归于好，但未得到鲁迅回应。1929年9月，胡适给周作人写了一封长信，信中表示，几年时间过去，他依然敬爱鲁迅，这次他也依旧没有能到积极的回应。但是胡适并不因此与鲁迅交恶。
1929年，胡适公开称赞鲁迅的《水浒传》研究“细密周到”，并对此表示佩服。胡适一直对鲁迅不吝赞美，并把自己对鲁迅的敬仰和推崇付诸行动。
鲁迅去世后，胡适主动出任鲁迅纪念委员会的委员。当许广平与他商量《鲁迅全集》出版的事宜时，胡适更是全力相助，为之四处奔走。当别人问他难道已经忘了鲁迅曾经挖苦他之事，胡适只是淡淡说了一句：先生已经作古，我为何还要去计较那一点过去的事？
1956年，鲁迅逝世20年后，胡适与学者周策纵交流时，他谈到鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，并表示自己和鲁迅是一路人，话里行间满是对已故鲁迅的欣赏和回忆，仿佛两人从未有过敌对。
胡适对鲁迅的态度，印证了他曾说的那句话：容忍比自由还更重要！胡适曾在给杨杏佛的一封信中说：“我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”
这也是为什么鲁迅痛骂胡适十年，而胡适没有回应一次的最佳诠释。
胡适从26岁出任北大教授到后来担任北大的历任校长，先后自掏腰包资助过林语堂、季羡林、吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文等一系列知名学者，在学界获得了广泛尊重。胡适其人诠释了何谓“君子之风”。
苏雪林称鲁迅是 “刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比”。苏雪林原以为胡适和自己一样，对鲁迅不满已久，没想到的是，胡适在回信中竟未出一句恶声。
胡适写道：人既然已经走了，就没有必要在工作方面行为如何，这些小节撇开就好，应当多关注鲁迅的思想内容。
在信中，胡适还给予了鲁迅作品高度评价，并表示鲁迅自有他的长处，他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。信中，胡适替鲁迅辩白，澄清他的《中国小说史略》并非抄袭之作。反观鲁迅，他的一生骂了不少人，而胡适更是他大骂特骂，被他骂得最惨的一个人。
自从1925年的女师大风潮过后，鲁迅主动斩断了和胡适几年的友谊，并且每当再提胡适，鲁迅的言语中总是不乏讥讽。
1933年，胡适在接受记者采访时曾说过一句 “日本只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”。因为这一句话，鲁迅痛骂他是 “日本帝国主义的军师”。
1936年，鲁迅又公开抨击胡适“和官僚一鼻孔出气”，但是对于这些言论，胡适都没有回应，甚至还一直渴望和鲁迅和好。
1926年，胡适致信鲁迅，希望两人可以重归于好，但未得到鲁迅回应。1929年9月，胡适给周作人写了一封长信，信中表示，几年时间过去，他依然敬爱鲁迅，这次他也依旧没有能到积极的回应。但是胡适并不因此与鲁迅交恶。
1929年，胡适公开称赞鲁迅的《水浒传》研究“细密周到”，并对此表示佩服。胡适一直对鲁迅不吝赞美，并把自己对鲁迅的敬仰和推崇付诸行动。
鲁迅去世后，胡适主动出任鲁迅纪念委员会的委员。当许广平与他商量《鲁迅全集》出版的事宜时，胡适更是全力相助，为之四处奔走。当别人问他难道已经忘了鲁迅曾经挖苦他之事，胡适只是淡淡说了一句：先生已经作古，我为何还要去计较那一点过去的事？
1956年，鲁迅逝世20年后，胡适与学者周策纵交流时，他谈到鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，并表示自己和鲁迅是一路人，话里行间满是对已故鲁迅的欣赏和回忆，仿佛两人从未有过敌对。
胡适对鲁迅的态度，印证了他曾说的那句话：容忍比自由还更重要！胡适曾在给杨杏佛的一封信中说：“我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”
这也是为什么鲁迅痛骂胡适十年，而胡适没有回应一次的最佳诠释。
胡适从26岁出任北大教授到后来担任北大的历任校长，先后自掏腰包资助过林语堂、季羡林、吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文等一系列知名学者，在学界获得了广泛尊重。胡适其人诠释了何谓“君子之风”。
鸟巢彩虹纸的背面
亦<我们到底看到彩排的五月天了吗>[二哈]
亦<鸟巢倔强为何成为了经典>
兴许是最近在考古ptt的缘故，有点开启“发帖”唠嗑那种模式。今天想说说关于2012年鸟巢彩虹纸的小故事。
尽管我自觉经常“失忆”，对自己所经历的近十几年的记忆都不如频繁考古的我没经历过的2003-2005。
但2012年的鸟巢不一样，那是终身难忘。
首先哦，我们要明确一下，彩虹纸“应援”的idea不来自于任何所谓的后援会，是公司的号召，很大可能来自wyt自己（毕竟你怎么搞也搞不过主唱）
在鸟巢之前，已经在台北小巨蛋实施过了。
以上，是每每在微博、b站弹幕区看到有关误解想要小声bb的。
—
然后，细碎故事开始。
在接到两大后援会通知并报名成功并于28号晚间成功到达鸟巢地下通道的我们来说，想提早看看彩排时的五月天的心情是要远大于为这场盛大应援devote的心情的。
谁都没想到这会是这么庞大的工程。主办方中演没想到，现场做指挥的公司工作人员也没想到，坐在地上还挺兴奋地乱聊着的我们当然也没想到。
“就是在座位上面放纸嘛，这有什么难的呢，顶多就是鸟巢大了些，需要放的座位多一些”。我是没想到这个动作还需要狠狠开动脑筋的。
一直想对设计图纸（p2）的人说：你特么。。。设计得还真是不错。正面是七道颜色带，背面是蓝底黄字：「BEIJING MAYDAY NOW HERE 北京」很有心，也顺应鸟巢的弧形座位精确地添加了细节。
而就是这些细节，外加正面反面的区别，一开始我完全看不懂。甚至摆了两天到结束那时，我都没完全领悟（大概是我空间抽象能力太差了[跪了]）。幸好，我们有看得懂并且能迅速给大家讲解明白的伙伴。
整个彩虹摆放过程开始时已经挺晚了，大家集体坐在通道某处都快一小时。大概是工作人员在跟鸟巢方做沟通吧。这期间一声声地“坐下去~坐下去~~”不绝于耳，能做的只有等待。这时候就隐隐地知道了，事情可能不会进行得那么顺利。
终于，可以开始行动了。
一小部分人被安排在通道的房间里数彩虹纸，这个工作就是把一摞摞巨量的彩虹纸，按照设计图分解出来，分配个不同看台的不同区域。
鸟巢这场的彩虹纸不得不说，质量是真不赖。摆彩虹的我们偶尔都会不小心被“割“到，数彩虹的志愿者的手更是纷纷都挂了彩。
而摆彩虹的我们遇到的最大难题是：此时的鸟巢关闭了很多从地下到地面看台的通道，仅仅留下了那么两三个吧。有时你需要绕半个圈才能到达你所负责的那个区域。鸟巢很大很大，不可避免地，就浪费了很多时间。
等到开始摆放的时候，又遇到了上面所说的问题，看明白图纸也需要时间，有点像做题似的但一个组里总有人比较擅长解这样的题，思路一旦理顺之后，摆放就变简单了，还能给周围其他组解惑。两天相处下来，每个组的歌迷成员们都真的很像一个完成重大项目的Team了。
也因为数彩虹、摆彩虹不是一下都能上手的，所以两天的工作都尽量让同一拨人来完成。（经过了第一晚大家也都知道了摆彩虹的艰辛，第二拨号召时更多的歌迷纷纷来报名了）
—
两三百号人的志愿者就这样在摸索中，渐渐熟悉了自己的工作，也都全力投入。因为当时大家也都意识到，这不是一次轻松的工作。比起偷瞄几眼彩排中的五月天，让彩虹纸满满地、正确地放在座位上，让演唱会观众纷纷举起，一起完成这个浩大的“应援”，更能表达对五月天的心意。
然而，更多的不确定来了。
四月末的北京晚间跟白天都有风，被安放好的彩虹纸很多就那样被吹了起来。。。为了解决这个问题，第二晚摆放时，就增加了粘胶带的步骤。
以为这样就万无一失了，结果鸟巢白天对外公开，一些来参观的游客们，不明所以就把彩虹纸当做什么旅游宣传单给带。。。带走了。。。只好在白天再做补救。
最后一个不确定来自于演唱会的观众，十万人的场子，了解这个“应援”计划的死忠歌迷当然有一些，但也有很多只是来听听歌并没有那么follow消息。看到座位上的彩虹纸，不太明白那是什么，也就没有仔细阅读提示。这导致第一天的彩虹翻动并没有那么得成功。于是，主办方开始在网上号召，让大家告诉大家：在《倔强》这首歌时，有这样一个需要大家一起配合的环节。终于，第二天的彩虹成功了。
—
回到最开始，志愿者大家想窥探五月天彩排的心思。最终我们是看到没呢，我不太记得了（又“失忆”了我）
但我所记得的是，第一晚当大家逐渐了解到工作的难度，已经比较投入在自己手头事情的时候，结束完彩排的石头和阿信，纷纷很正式地向走道里数彩虹纸的同学们鞠了躬。
“原来他们都知道”
演唱会结束后的4号那天，怪兽还在五月天吧回复志愿者的贴子，他说：荣耀归你们，五月天继续加油。
再后来，志愿者们收到了来自sr提供的“方舟T恤”，老板说一定要给大家的。
—
鸟巢志愿者的体验让人如此难忘，首先是因为太累了。
连续两个晚上到凌晨三四点，一趟趟地往看台走，空气里有一种宁静。心里也很安静，但似乎有一股热血在暗涌，那时候我还没太搞清那是什么。
所谓的累在当下那几天并没有太展现，是结束后。身体异常疲惫，我靠生啃苦瓜进行缓解。
更加让人难忘的是，歌迷的情谊。撇开平时的一些小jiujiu，在这样的时刻，不论是来自哪方的歌迷都为了同一件事情齐心协力。在第二晚差不多摆放完成时，我听到一个志愿者女生说她不累，说这话的时候她眼神明亮。
—
在这样加持下的2012鸟巢版《倔强》也就此成为了经典。
彩虹很美，翻动后蓝底黄字的“MAYDAY”巨帅，但最震撼的还是一声声地歌曲跟唱。
“我和我最后的倔强 握紧双手绝对不放”
是被写在日记本里的句子，是鼓舞过许多受挫心灵的箴言，是在内心深处的共鸣。这些那些少年和青年，纷纷从远处而来，相聚在鸟巢，向世界发出自己的声音。
“我就是我自己的神 在我活的地方”
-
#五月天岁月的形状#
亦<我们到底看到彩排的五月天了吗>[二哈]
亦<鸟巢倔强为何成为了经典>
兴许是最近在考古ptt的缘故，有点开启“发帖”唠嗑那种模式。今天想说说关于2012年鸟巢彩虹纸的小故事。
尽管我自觉经常“失忆”，对自己所经历的近十几年的记忆都不如频繁考古的我没经历过的2003-2005。
但2012年的鸟巢不一样，那是终身难忘。
首先哦，我们要明确一下，彩虹纸“应援”的idea不来自于任何所谓的后援会，是公司的号召，很大可能来自wyt自己（毕竟你怎么搞也搞不过主唱）
在鸟巢之前，已经在台北小巨蛋实施过了。
以上，是每每在微博、b站弹幕区看到有关误解想要小声bb的。
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然后，细碎故事开始。
在接到两大后援会通知并报名成功并于28号晚间成功到达鸟巢地下通道的我们来说，想提早看看彩排时的五月天的心情是要远大于为这场盛大应援devote的心情的。
谁都没想到这会是这么庞大的工程。主办方中演没想到，现场做指挥的公司工作人员也没想到，坐在地上还挺兴奋地乱聊着的我们当然也没想到。
“就是在座位上面放纸嘛，这有什么难的呢，顶多就是鸟巢大了些，需要放的座位多一些”。我是没想到这个动作还需要狠狠开动脑筋的。
一直想对设计图纸（p2）的人说：你特么。。。设计得还真是不错。正面是七道颜色带，背面是蓝底黄字：「BEIJING MAYDAY NOW HERE 北京」很有心，也顺应鸟巢的弧形座位精确地添加了细节。
而就是这些细节，外加正面反面的区别，一开始我完全看不懂。甚至摆了两天到结束那时，我都没完全领悟（大概是我空间抽象能力太差了[跪了]）。幸好，我们有看得懂并且能迅速给大家讲解明白的伙伴。
整个彩虹摆放过程开始时已经挺晚了，大家集体坐在通道某处都快一小时。大概是工作人员在跟鸟巢方做沟通吧。这期间一声声地“坐下去~坐下去~~”不绝于耳，能做的只有等待。这时候就隐隐地知道了，事情可能不会进行得那么顺利。
终于，可以开始行动了。
一小部分人被安排在通道的房间里数彩虹纸，这个工作就是把一摞摞巨量的彩虹纸，按照设计图分解出来，分配个不同看台的不同区域。
鸟巢这场的彩虹纸不得不说，质量是真不赖。摆彩虹的我们偶尔都会不小心被“割“到，数彩虹的志愿者的手更是纷纷都挂了彩。
而摆彩虹的我们遇到的最大难题是：此时的鸟巢关闭了很多从地下到地面看台的通道，仅仅留下了那么两三个吧。有时你需要绕半个圈才能到达你所负责的那个区域。鸟巢很大很大，不可避免地，就浪费了很多时间。
等到开始摆放的时候，又遇到了上面所说的问题，看明白图纸也需要时间，有点像做题似的但一个组里总有人比较擅长解这样的题，思路一旦理顺之后，摆放就变简单了，还能给周围其他组解惑。两天相处下来，每个组的歌迷成员们都真的很像一个完成重大项目的Team了。
也因为数彩虹、摆彩虹不是一下都能上手的，所以两天的工作都尽量让同一拨人来完成。（经过了第一晚大家也都知道了摆彩虹的艰辛，第二拨号召时更多的歌迷纷纷来报名了）
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两三百号人的志愿者就这样在摸索中，渐渐熟悉了自己的工作，也都全力投入。因为当时大家也都意识到，这不是一次轻松的工作。比起偷瞄几眼彩排中的五月天，让彩虹纸满满地、正确地放在座位上，让演唱会观众纷纷举起，一起完成这个浩大的“应援”，更能表达对五月天的心意。
然而，更多的不确定来了。
四月末的北京晚间跟白天都有风，被安放好的彩虹纸很多就那样被吹了起来。。。为了解决这个问题，第二晚摆放时，就增加了粘胶带的步骤。
以为这样就万无一失了，结果鸟巢白天对外公开，一些来参观的游客们，不明所以就把彩虹纸当做什么旅游宣传单给带。。。带走了。。。只好在白天再做补救。
最后一个不确定来自于演唱会的观众，十万人的场子，了解这个“应援”计划的死忠歌迷当然有一些，但也有很多只是来听听歌并没有那么follow消息。看到座位上的彩虹纸，不太明白那是什么，也就没有仔细阅读提示。这导致第一天的彩虹翻动并没有那么得成功。于是，主办方开始在网上号召，让大家告诉大家：在《倔强》这首歌时，有这样一个需要大家一起配合的环节。终于，第二天的彩虹成功了。
—
回到最开始，志愿者大家想窥探五月天彩排的心思。最终我们是看到没呢，我不太记得了（又“失忆”了我）
但我所记得的是，第一晚当大家逐渐了解到工作的难度，已经比较投入在自己手头事情的时候，结束完彩排的石头和阿信，纷纷很正式地向走道里数彩虹纸的同学们鞠了躬。
“原来他们都知道”
演唱会结束后的4号那天，怪兽还在五月天吧回复志愿者的贴子，他说：荣耀归你们，五月天继续加油。
再后来，志愿者们收到了来自sr提供的“方舟T恤”，老板说一定要给大家的。
—
鸟巢志愿者的体验让人如此难忘，首先是因为太累了。
连续两个晚上到凌晨三四点，一趟趟地往看台走，空气里有一种宁静。心里也很安静，但似乎有一股热血在暗涌，那时候我还没太搞清那是什么。
所谓的累在当下那几天并没有太展现，是结束后。身体异常疲惫，我靠生啃苦瓜进行缓解。
更加让人难忘的是，歌迷的情谊。撇开平时的一些小jiujiu，在这样的时刻，不论是来自哪方的歌迷都为了同一件事情齐心协力。在第二晚差不多摆放完成时，我听到一个志愿者女生说她不累，说这话的时候她眼神明亮。
—
在这样加持下的2012鸟巢版《倔强》也就此成为了经典。
彩虹很美，翻动后蓝底黄字的“MAYDAY”巨帅，但最震撼的还是一声声地歌曲跟唱。
“我和我最后的倔强 握紧双手绝对不放”
是被写在日记本里的句子，是鼓舞过许多受挫心灵的箴言，是在内心深处的共鸣。这些那些少年和青年，纷纷从远处而来，相聚在鸟巢，向世界发出自己的声音。
“我就是我自己的神 在我活的地方”
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#五月天岁月的形状#
住宅问题是一切时代的一切被压迫阶级所面临的同一问题，解决问题有且只有一个：消灭统治阶级对劳动阶级的一切剥削和压迫。
租房与其他一切商品交易一样，不存在任何的剥削，只存在一些欺骗。房东和承租人的关系也不是资本家和工人的关系，因为在租房过程中，工人是以有钱人的身份参与的，而这些工资是以出卖自己劳动力为结果的，而且是必要劳动的结果，在这其中并没有剩余价值参与，租房只是单纯的商品交易。
商品的使用价值不相同的一大原因是消费它们的时间不同，比如一个面包一天就吃完了，而一条裤子可能穿一年才坏。使用期限长的商品很有可能按一定期限零星出卖其价值，即按使用价值出租。这样与普通商品交易所不同的是：卖主由于不把他预付的资本和此应得得利润立即收回，就要靠加价即收取利息来获得补偿。但是房屋也不是永恒存在的，在一定使用年限后，房屋自然会用坏了，再也不能住人了。
房租的构成有：（1）地租，包括在此期间的提价；（2）日常修缮费用，还有（3）原先的房屋建筑成本；（4）建筑资本的利润；（5）逐渐收回的资本和利润的利息。我们可以看到，在这个使用年限后，这个房子已经损坏了，承租者与房主都不再拥有这个房子的使用价值了。房主只有这块地皮（如果属于他的话）以及上面的建筑材料（已经损坏，不能再称之为房屋了）。如果说房主因为加价而获得了超过了建筑房屋的预付资本，那么我们可以清晰的认识到，这些加价全是靠地租的加价。一句话，租赁合同是一种普通的商品交易。
在我们明确这些事实后，我们再来看看小资产者——蒲鲁东是如何想要解决这个问题。
蒲鲁东认为，承租人与房主的关系，完全和雇佣工人和资本家的关系一样。这完全是错误的！之后，蒲鲁东又谈到，“房屋一旦建筑起来，就成了吸取社会劳动的永恒依据，房主以房租的形式获取了十倍、二十倍的建筑房屋的预付资本。”于是，他就站在公平的角度上大喊：这不公平！
而关于房屋如何变成这个“永恒依据”，蒲鲁东一言不发。
蒲鲁东的最大错误，就在于它并没有看到其中的经济联系，即成倍的房租收入大部分来自于地租，且房租的一部分费用必须用于修缮房屋。他仅仅看到表面上的“不公平”，他无法给出说明，就逃到法的领域，去主张他的永恒公平。
“如果一个化学家不去研究物质交换的现实规律，并根据这些规律解决一些问题，却按照‘自然性’、‘亲和性’这些‘永恒观念’来改造物质交换，那么对于这样的化学家人们该怎么想呢？”（马克思）
之后，蒲鲁东就站在“公平”、“法的概念”这些“巨人的肩膀上”开始了他那“潸然泪下”的演说，开始批评当今大多数居民没有自己的房屋，而原始人都有自己的洞穴，澳洲人有自己的土屋，“我们在这一方面比野蛮人还低下地多！”；“无产者实际却悬在空中······”
而这些演说暴露了蒲鲁东主义全部的反动面貌。要造成现代革命阶级无产阶级，绝对必须割断那根把昔日劳动者束缚在土地上的脐带。安于现状、无声无息的田园劳动者，是不可能有革命意识的。正是现代大工业把被束缚在土地上的劳动者变成了一个完全没有财产、摆脱一切历来的枷锁而置于法律保护之外的无产者，正是在这种经济革命条件之下，才可能推翻剥削劳动阶级的最后一种形式——即资本主义生产。他哀叹工人被逐出家园是历史的退步，而这是工人获得精神解放的最首要条件。
自从资本主义生产被大规模采用时起，工人的物质状况总的来讲是更为恶化了，对于这一点只有资产者才表示怀疑。但是，难道我们因此就应当深切地眷恋（也是很贫乏的）埃及的肉锅，“眷恋那仅仅培养奴隶精神的农村小工业或者眷恋“野蛮人”吗？恰恰相反。只有现代大工业所造成的、摆脱了一切历来的枷锁、也摆脱了将其束缚在土地上的枷锁并且被一起赶进大城市的无产阶级，才能实现消灭一切阶级剥削和一切阶级统治的伟大社会变革。有自己家园的旧日农村手工织工永远不能做到这一点，他们永远不会产生这种想法，更说不上希望实现这种想法。
按照现代的说法，蒲鲁东魔怔了。他甚至为了所谓的公平，要求将所有的现代工业机器统统抛弃，回到旧日规规矩矩的手工劳动，借以实现他的“所劳即所得”。并不管不顾会丧失千分之九百九十九的生产力，只要能实现这“永恒公平”！
在现代工业，还是有可能实现“所劳即所得”。但不是每个单一工人成为自己十足劳动的所有者，而是纯粹让工人组成的整个社会成为他们劳动的总产品的所有者。
蒲鲁东还提出了降低利率以至于废除利率，工人用资本家建筑房屋的预付资本的等额来赎买房屋。这种降低利率的方面最多使得资本家不再借贷，房主为何要建造这种“一无是处”的房屋呢？
蒲鲁东代表的是小资产阶级的利益，旨在扩大小资产阶级的人数，以反对无产阶级，力图磨灭工人阶级的一切革命精神，并用这些地产把他们束缚在他们做工的工厂里。
那么如何解决住宅问题？依靠经济上的供求逐渐均衡来解决，同一个经济必然性在一个地方产生了这些东西，在另一个地方也会再产生他们。只要不消灭资本主义生产方式，那么问题是没有办法完全解决的。只有当社会已经得到充分改造，从而可能着手消灭在现代资本主义社会里已达到极其尖锐程度的城乡对立时，才能获得解决。并非住宅问题得到解决的同时就会导致社会问题的解决，而只是由于社会的问题解决，资本主义生产方式得到废除，才同时使得解决住宅问题成为可能。让工人补充其小资产者的队伍，是极为反动的。必须把实行无产阶级专政作为达到废除阶级并和阶级一起废除国家的过渡。
再也没有什么东西比这些预先虚构出来的面面俱到的“解决方法”更不切实际的了，相反，实际的社会主义则是对资本主义生产方式各个方面的一种正确的认识。对于具有这种认识的工人阶级说来，要知道在每个具体场合下应该反对哪种社会制度并以何种方式发动主要攻击，这是永远不会有困难的。
租房与其他一切商品交易一样，不存在任何的剥削，只存在一些欺骗。房东和承租人的关系也不是资本家和工人的关系，因为在租房过程中，工人是以有钱人的身份参与的，而这些工资是以出卖自己劳动力为结果的，而且是必要劳动的结果，在这其中并没有剩余价值参与，租房只是单纯的商品交易。
商品的使用价值不相同的一大原因是消费它们的时间不同，比如一个面包一天就吃完了，而一条裤子可能穿一年才坏。使用期限长的商品很有可能按一定期限零星出卖其价值，即按使用价值出租。这样与普通商品交易所不同的是：卖主由于不把他预付的资本和此应得得利润立即收回，就要靠加价即收取利息来获得补偿。但是房屋也不是永恒存在的，在一定使用年限后，房屋自然会用坏了，再也不能住人了。
房租的构成有：（1）地租，包括在此期间的提价；（2）日常修缮费用，还有（3）原先的房屋建筑成本；（4）建筑资本的利润；（5）逐渐收回的资本和利润的利息。我们可以看到，在这个使用年限后，这个房子已经损坏了，承租者与房主都不再拥有这个房子的使用价值了。房主只有这块地皮（如果属于他的话）以及上面的建筑材料（已经损坏，不能再称之为房屋了）。如果说房主因为加价而获得了超过了建筑房屋的预付资本，那么我们可以清晰的认识到，这些加价全是靠地租的加价。一句话，租赁合同是一种普通的商品交易。
在我们明确这些事实后，我们再来看看小资产者——蒲鲁东是如何想要解决这个问题。
蒲鲁东认为，承租人与房主的关系，完全和雇佣工人和资本家的关系一样。这完全是错误的！之后，蒲鲁东又谈到，“房屋一旦建筑起来，就成了吸取社会劳动的永恒依据，房主以房租的形式获取了十倍、二十倍的建筑房屋的预付资本。”于是，他就站在公平的角度上大喊：这不公平！
而关于房屋如何变成这个“永恒依据”，蒲鲁东一言不发。
蒲鲁东的最大错误，就在于它并没有看到其中的经济联系，即成倍的房租收入大部分来自于地租，且房租的一部分费用必须用于修缮房屋。他仅仅看到表面上的“不公平”，他无法给出说明，就逃到法的领域，去主张他的永恒公平。
“如果一个化学家不去研究物质交换的现实规律，并根据这些规律解决一些问题，却按照‘自然性’、‘亲和性’这些‘永恒观念’来改造物质交换，那么对于这样的化学家人们该怎么想呢？”（马克思）
之后，蒲鲁东就站在“公平”、“法的概念”这些“巨人的肩膀上”开始了他那“潸然泪下”的演说，开始批评当今大多数居民没有自己的房屋，而原始人都有自己的洞穴，澳洲人有自己的土屋，“我们在这一方面比野蛮人还低下地多！”；“无产者实际却悬在空中······”
而这些演说暴露了蒲鲁东主义全部的反动面貌。要造成现代革命阶级无产阶级，绝对必须割断那根把昔日劳动者束缚在土地上的脐带。安于现状、无声无息的田园劳动者，是不可能有革命意识的。正是现代大工业把被束缚在土地上的劳动者变成了一个完全没有财产、摆脱一切历来的枷锁而置于法律保护之外的无产者，正是在这种经济革命条件之下，才可能推翻剥削劳动阶级的最后一种形式——即资本主义生产。他哀叹工人被逐出家园是历史的退步，而这是工人获得精神解放的最首要条件。
自从资本主义生产被大规模采用时起，工人的物质状况总的来讲是更为恶化了，对于这一点只有资产者才表示怀疑。但是，难道我们因此就应当深切地眷恋（也是很贫乏的）埃及的肉锅，“眷恋那仅仅培养奴隶精神的农村小工业或者眷恋“野蛮人”吗？恰恰相反。只有现代大工业所造成的、摆脱了一切历来的枷锁、也摆脱了将其束缚在土地上的枷锁并且被一起赶进大城市的无产阶级，才能实现消灭一切阶级剥削和一切阶级统治的伟大社会变革。有自己家园的旧日农村手工织工永远不能做到这一点，他们永远不会产生这种想法，更说不上希望实现这种想法。
按照现代的说法，蒲鲁东魔怔了。他甚至为了所谓的公平，要求将所有的现代工业机器统统抛弃，回到旧日规规矩矩的手工劳动，借以实现他的“所劳即所得”。并不管不顾会丧失千分之九百九十九的生产力，只要能实现这“永恒公平”！
在现代工业，还是有可能实现“所劳即所得”。但不是每个单一工人成为自己十足劳动的所有者，而是纯粹让工人组成的整个社会成为他们劳动的总产品的所有者。
蒲鲁东还提出了降低利率以至于废除利率，工人用资本家建筑房屋的预付资本的等额来赎买房屋。这种降低利率的方面最多使得资本家不再借贷，房主为何要建造这种“一无是处”的房屋呢？
蒲鲁东代表的是小资产阶级的利益，旨在扩大小资产阶级的人数，以反对无产阶级，力图磨灭工人阶级的一切革命精神，并用这些地产把他们束缚在他们做工的工厂里。
那么如何解决住宅问题？依靠经济上的供求逐渐均衡来解决，同一个经济必然性在一个地方产生了这些东西，在另一个地方也会再产生他们。只要不消灭资本主义生产方式，那么问题是没有办法完全解决的。只有当社会已经得到充分改造，从而可能着手消灭在现代资本主义社会里已达到极其尖锐程度的城乡对立时，才能获得解决。并非住宅问题得到解决的同时就会导致社会问题的解决，而只是由于社会的问题解决，资本主义生产方式得到废除，才同时使得解决住宅问题成为可能。让工人补充其小资产者的队伍，是极为反动的。必须把实行无产阶级专政作为达到废除阶级并和阶级一起废除国家的过渡。
再也没有什么东西比这些预先虚构出来的面面俱到的“解决方法”更不切实际的了，相反，实际的社会主义则是对资本主义生产方式各个方面的一种正确的认识。对于具有这种认识的工人阶级说来，要知道在每个具体场合下应该反对哪种社会制度并以何种方式发动主要攻击，这是永远不会有困难的。
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