心能为一切法作名。若无心。则无一切名字。当知世出世名字。皆从心起。以心随缘。应物立号。略有五义。而立假名。一从义故。二随缘故。三依俗故。四因时故。五约用故。
云何从义？无量义经云：无量义者：从一法生。故知因义立名。因名显义。
云何随缘？涅槃经云：其味真正。停留雪山。随其流处。得种种名。随其流处者。即是随染净之缘。得凡圣之号。
云何依俗？经云：一法有多名。实法中即无。不失法性故。流布于世间。
云何因时？涅槃经云：佛性因时节有异。说净不净。何者。在垢染时称众生。处清净时名诸佛。
云何约用？如因心立法。随法得名。处圣称真。居凡号俗。似金作器。随器得名。
《宗镜录》卷十二
云何从义？无量义经云：无量义者：从一法生。故知因义立名。因名显义。
云何随缘？涅槃经云：其味真正。停留雪山。随其流处。得种种名。随其流处者。即是随染净之缘。得凡圣之号。
云何依俗？经云：一法有多名。实法中即无。不失法性故。流布于世间。
云何因时？涅槃经云：佛性因时节有异。说净不净。何者。在垢染时称众生。处清净时名诸佛。
云何约用？如因心立法。随法得名。处圣称真。居凡号俗。似金作器。随器得名。
《宗镜录》卷十二
佛传绍兴市同庆寺住持释妙妙师父奇書第五冊“佛祖传消灾免难，老实真实佛精华”
第七十三篇
凡夫住净土学会要福德因缘
2013年11月15日早上5点
佛说:妙妙呀,佛法是真理,你想一想,觅心尚不可得,岂世知世见所能了解。如他人打我骂我,凡夫认他是冤家,学佛的人认他是善知识。贫苦病厄,凡夫认为是坏,学佛的人认为是好。名利恭敬,凡夫认为是好,而学佛的人认为是坏。盖凡夫不明因果之关系,但依眼前是非,为恩怨好坏。
佛法根据因果循环之理,视一切平等。如打我骂我,可消宿业;贫苦病厄,可生菩提;名利恭敬，能障菩提。所以说好即是坏,坏即是好。诸如此类看,佛法与世法,知见相反如此,还能执著讲理么?若要讲理,须依佛理去讲,才是真理。净土兼修,不执理,专重事,从事透理,理无不全。果能依法修行,事事慈悲,念念清净,更有何理不具?若执理逍事,理成画饼,纵使博通教理,口若悬河,而行与言违,我执烦恼,有增无减,理又安在?故事理不二,是以事透理,非是以理概事,望大家特别要注意。
佛说:佛法与世法,本来不二法,心善是菩提心恶是夜叉,如来说一切法皆是佛法,又云修一切善法,即可见佛法不离世法,只在善与不善之分。然法无自性,善与不善,全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心,行入世利他之事,一切法皆是善法,善法即是菩提。不然,则一切法皆非善法,非善法,即是夜叉。
欧美科学,偏于物质者,其善与不善亦然。就其资生工巧,有益人类言之,亦是菩提。就其新奇战具,毒害群生言之,则无异于夜叉。然此等战具,在发明者之本旨,是要想与社会国家有利,就好啦。人心不正呀,佛与众生之分,只在觉与不觉,慈悲与不慈悲。佛法绝对真理,离言绝相。净
土直指人心,见性成佛,乃无上法门。净土夏莲老居士相传下来的,人心,即为此心即是佛一大事因缘来的。学净土者的人,但信愿行境界太高,根机钝劣者,盖于末法时代众生,大都业障深重,故修信净土。一门深入净仗佛力,愿凭自力,佛力自力合而为一,方可应机,深入究竟,一住阿弥陀佛名号到得西方极乐世界。
2013年11月17日早上5点
佛说:你们大家要明这个道理,净土学会住与不住要有缘分之原因,住净土,死事问题,大事，要有缘真容易,没有缘真不容易,有缘一旦云雾消散,光明顿复。修行的人一念真心,顿超十地,亦复如是。故广额菩萨,放下屠刀,立地成佛。主地同庆成佛,就是明白这个道理一件大事,顿超十地,就是同庆十地。所以能够成就如此大量功德，就好在浑然无知,寂然不动。同庆等其所以不能够的,就坏在知见多、容易动。须知知见多、容易动,皆缘妄心不息所致。妄心就是火,吾人妄心一动,就如火在心内燃烧,遂生烦恼。故烦恼亦名热恼,即是造业受苦之根本。
佛说:你们三界唯心,亦名大众。大众中本有法王,学佛的人是要在大众中觅法王,才算真有受用。而凡夫认幻为真,舍真逐幻。所谓一翳在眼前,空花乱坠,只见空花,不见法王。殊不知三界一心,转识即智,离妄即真,真即法王,不觅自见。妙妙说:凡夫不悟此理,自心中常被无明烈火烧著,不但不见法王,且被此火烧绝本具之功德。佛说:所谓你一念嗔心起,烧尽功德林。你等学大乘法的净土,应知诸法如幻,诸法亦真。凡事不动无明,不生烦恼,认定坏就是好,好就是坏,一切一切,不取不舍,不但火不能烧,而且这个火,也就转成智慧光,彻照无边,与诸佛同体。吾人自心,原能自主,佛说:但因定力不够,常被业境所转。然业无自性,只要你等能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心,乃至一百六十种相续心,八万四千尘劳心,你妙妙一概空去,妙妙真心,自然现前,便可与天地同德。你心地净土法门,以净土法门兼修,而顿超直入,即凡成佛,亦是登地菩萨所修。大家能修此无上法,净士法门,即是大家因缘成熟,佛祖不过指路你们而已。希望大家,难行要行,难忍要忍,难舍要舍,难成要成,努力在心地上用功。如果遇而不遇,见同未见,错过胜缘,岂不可惜。当知生死大事,无常迅速。你等学佛是来
解决生死问题的人,若别有作用,不惟不得真实受用,且恐转增业障。你等且不说解决生死问题,当这种末法劫难之际,何等烦恼,若无安心立命之道,易生厌世之心。但能依心地净土法门走路行,切实修心,学地之量,法地之德,不仅清凉自在，且能转动一切,又有何劫难之可虞。佛法目的,原是济世利生,简言地说之,就是要挽救自心。学佛的人欲挽救人心,应该先救自心。欲救自心,应当在心念上用功,忏除一切恶念,增长一切善念。更要时时检查自心正与不正,大与不大,能不能同地一样不动,有没有与地一样功德,如此方是真修心地净土法门。真与不正,真的是正。佛再给你大家一句话,开门见山,就是阿弥陀佛四个字,还有四
句偈,仔细参思,自然有益:
学佛在心不外求，心地慈悲德具足
贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛
【能看到此经文，足显福报。傳阅者广积成佛资粮。阿弥陀佛！】 https://t.cn/z8AXESy
第七十三篇
凡夫住净土学会要福德因缘
2013年11月15日早上5点
佛说:妙妙呀,佛法是真理,你想一想,觅心尚不可得,岂世知世见所能了解。如他人打我骂我,凡夫认他是冤家,学佛的人认他是善知识。贫苦病厄,凡夫认为是坏,学佛的人认为是好。名利恭敬,凡夫认为是好,而学佛的人认为是坏。盖凡夫不明因果之关系,但依眼前是非,为恩怨好坏。
佛法根据因果循环之理,视一切平等。如打我骂我,可消宿业;贫苦病厄,可生菩提;名利恭敬，能障菩提。所以说好即是坏,坏即是好。诸如此类看,佛法与世法,知见相反如此,还能执著讲理么?若要讲理,须依佛理去讲,才是真理。净土兼修,不执理,专重事,从事透理,理无不全。果能依法修行,事事慈悲,念念清净,更有何理不具?若执理逍事,理成画饼,纵使博通教理,口若悬河,而行与言违,我执烦恼,有增无减,理又安在?故事理不二,是以事透理,非是以理概事,望大家特别要注意。
佛说:佛法与世法,本来不二法,心善是菩提心恶是夜叉,如来说一切法皆是佛法,又云修一切善法,即可见佛法不离世法,只在善与不善之分。然法无自性,善与不善,全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心,行入世利他之事,一切法皆是善法,善法即是菩提。不然,则一切法皆非善法,非善法,即是夜叉。
欧美科学,偏于物质者,其善与不善亦然。就其资生工巧,有益人类言之,亦是菩提。就其新奇战具,毒害群生言之,则无异于夜叉。然此等战具,在发明者之本旨,是要想与社会国家有利,就好啦。人心不正呀,佛与众生之分,只在觉与不觉,慈悲与不慈悲。佛法绝对真理,离言绝相。净
土直指人心,见性成佛,乃无上法门。净土夏莲老居士相传下来的,人心,即为此心即是佛一大事因缘来的。学净土者的人,但信愿行境界太高,根机钝劣者,盖于末法时代众生,大都业障深重,故修信净土。一门深入净仗佛力,愿凭自力,佛力自力合而为一,方可应机,深入究竟,一住阿弥陀佛名号到得西方极乐世界。
2013年11月17日早上5点
佛说:你们大家要明这个道理,净土学会住与不住要有缘分之原因,住净土,死事问题,大事，要有缘真容易,没有缘真不容易,有缘一旦云雾消散,光明顿复。修行的人一念真心,顿超十地,亦复如是。故广额菩萨,放下屠刀,立地成佛。主地同庆成佛,就是明白这个道理一件大事,顿超十地,就是同庆十地。所以能够成就如此大量功德，就好在浑然无知,寂然不动。同庆等其所以不能够的,就坏在知见多、容易动。须知知见多、容易动,皆缘妄心不息所致。妄心就是火,吾人妄心一动,就如火在心内燃烧,遂生烦恼。故烦恼亦名热恼,即是造业受苦之根本。
佛说:你们三界唯心,亦名大众。大众中本有法王,学佛的人是要在大众中觅法王,才算真有受用。而凡夫认幻为真,舍真逐幻。所谓一翳在眼前,空花乱坠,只见空花,不见法王。殊不知三界一心,转识即智,离妄即真,真即法王,不觅自见。妙妙说:凡夫不悟此理,自心中常被无明烈火烧著,不但不见法王,且被此火烧绝本具之功德。佛说:所谓你一念嗔心起,烧尽功德林。你等学大乘法的净土,应知诸法如幻,诸法亦真。凡事不动无明,不生烦恼,认定坏就是好,好就是坏,一切一切,不取不舍,不但火不能烧,而且这个火,也就转成智慧光,彻照无边,与诸佛同体。吾人自心,原能自主,佛说:但因定力不够,常被业境所转。然业无自性,只要你等能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心,乃至一百六十种相续心,八万四千尘劳心,你妙妙一概空去,妙妙真心,自然现前,便可与天地同德。你心地净土法门,以净土法门兼修,而顿超直入,即凡成佛,亦是登地菩萨所修。大家能修此无上法,净士法门,即是大家因缘成熟,佛祖不过指路你们而已。希望大家,难行要行,难忍要忍,难舍要舍,难成要成,努力在心地上用功。如果遇而不遇,见同未见,错过胜缘,岂不可惜。当知生死大事,无常迅速。你等学佛是来
解决生死问题的人,若别有作用,不惟不得真实受用,且恐转增业障。你等且不说解决生死问题,当这种末法劫难之际,何等烦恼,若无安心立命之道,易生厌世之心。但能依心地净土法门走路行,切实修心,学地之量,法地之德,不仅清凉自在，且能转动一切,又有何劫难之可虞。佛法目的,原是济世利生,简言地说之,就是要挽救自心。学佛的人欲挽救人心,应该先救自心。欲救自心,应当在心念上用功,忏除一切恶念,增长一切善念。更要时时检查自心正与不正,大与不大,能不能同地一样不动,有没有与地一样功德,如此方是真修心地净土法门。真与不正,真的是正。佛再给你大家一句话,开门见山,就是阿弥陀佛四个字,还有四
句偈,仔细参思,自然有益:
学佛在心不外求，心地慈悲德具足
贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛
【能看到此经文，足显福报。傳阅者广积成佛资粮。阿弥陀佛！】 https://t.cn/z8AXESy
永明延寿大师：《宗镜录》● 卷第十二 （二）
论云。心能为一切法作名。若无心。则无一切名字。当知世出世名字。皆从心起。以心随缘。应物立号。略有五义。而立假名。一从义故。二随缘故。三依俗故。四因时故。五约用故。云何从义。无量义经云。无量义者。从一法生。故知因义立名。因名显义。云何随缘。涅槃经云。其味真正。停留雪山。随其流处。得种种名。随其流处者。即是随染净之缘。得凡圣之号。云何依俗。
论云。心能为一切法作名。若无心。则无一切名字。当知世出世名字。皆从心起。以心随缘。应物立号。略有五义。而立假名。一从义故。二随缘故。三依俗故。四因时故。五约用故。云何从义。无量义经云。无量义者。从一法生。故知因义立名。因名显义。云何随缘。涅槃经云。其味真正。停留雪山。随其流处。得种种名。随其流处者。即是随染净之缘。得凡圣之号。云何依俗。
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