（三）勤
曾国藩讲力挽家运，第一贵兄弟和睦，第二贵体孝道。兄弟和睦，孝道就形成了和的家庭环境，也就是曾国藩说的“和以治家”。那么第第三就是要实行“勤俭”二字。曾国藩在咸丰八年十一月廿三日写给几个弟弟的信中写道：“第三要实行勤俭二字。内间妯娌，不可多讲铺张。后辈诸儿，须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮饭；书蔬鱼猪，一家之生气，少睡多做，一人之生气。勤者，生动之气，俭者，收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。”
勤于个人，可增寿，可补拙，可养品。勤于家庭，是保家之道，是发展根本。

我们如今看到的王羲之的书法作品，都是唐人的摹本。这个也可以说是最接近王羲之真迹的摹本，称“下真迹一等”。

平安何如奉橘三贴卷，台北故宫博物院藏
释文：
此粗平安。脩载来十馀 □。□人近集存。想明日 当复悉。□□由同 增慨。 羲之白。不审尊体比复 何如。迟复奉告。羲之中泠无 赖。寻复白。羲之白。 奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

长风贴（三贴合卷），台北故宫博物院藏
释文：
《长风帖》：每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。
《贤室帖》：知贤室委顿，何以使尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日问，亦得叔虎廿二日书，云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未？前所经由，足下近如似欲见。
《飞白帖》：今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？

远宦贴，台北故宫博物院藏
释文：
省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。

行穰贴卷，美国普林斯顿大学美术馆藏
释文：
足下行穰，九人还示应决不？大都当任。

寒切贴，天津博物馆藏
释文：
十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不具。羲之报。

游目贴，藏于日本广岛毁于战火
释文：
省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。

【唐广德元年铜梵钟】青铜合金，唐广德元年（763）铸造。圆筒形，对称龙头鼻祖。钟身相对的位置上铸有承击的小圆墩两个，凸出于钟面。钟身上下所饰纹饰对称，以双线勾勒，分为上下各四区，共八格，每格内填单线空白方框。方框外镌刻铭文：“维唐广德元年岁次癸卯朔十一月廿日越州诸暨县石渎村 檀越主僧道懃僧难陀奉为亡兄承之铸钟一口用铜卅五斤永完供养。”（如图）
剩下其余部位的刻铭大多为经语：“佛说广大秘密善住宝楼阁心陀罗尼唵摩尼跋阇犁哞随心唵摩尼达哩哞哺咜大威德金轮佛顶一字王真言勃噌合牛。”刻铭中还有一些是僧人或信仰者的名字：“预缘人何简杨贞边隐王本杨松朱迁杨乙娘何妙娘边团娘故人蒋融故人楼代。”（现场拍不出来[允悲]）
有趣的是根据铭文，发现到了贞元十四年（798），后人又在该钟的顶部增刻了字迹粗糙模糊的铭文：“维唐贞元十四年闰五月十三日檀越主王潭等 于石渎岭下村 众募缘就 乡内杨荣漫赎小钟子对众秤起卅三斤 当上色绢丝七十两 从杨邦向衷永充供养 向外人不入缘。”
同一口钟，前面的铭文说35斤，后面的铭文说33斤，应该不是钟减肥成功，多半是秤变了[偷笑]。