小儿健脾消食药，怎么选？
原创 木子左 药自学
小儿的常见病主要是感冒，咳嗽，发烧，腹泻，便秘等，小孩的病症往往没有大人那么复杂，内伤七情的因素相对较少。但是像便秘咳嗽发烧等，这些疾病通常和小孩的饮食有重大关系，小孩脾胃相对虚弱，更容易因饮食喂养不当引起疾病。一方面小儿饮食没有节制，多喜欢松香脆等食物，遇到好吃的就容易多吃；另一方面是家长的过度喂养，家长总是希望孩子多吃“最后一口”，这也是导致小孩积食的原因。那小孩脾胃运化出问题，伴有咳嗽，感冒，口臭，腹胀，便秘，腹泻，食欲不佳，面黄肌瘦等症状时，应该如何选药呢？
小儿健脾消食化积的药很多，虽然一些中成药有相似的成分，但具体功效方面也有明显的差别，下面简单地聊聊。
小儿麦枣片：山楂、麦芽、山药、大枣。
健脾和胃。用于小儿脾胃虚弱，食积不化，食欲不振。这个药组方很简单，山楂消肉食，麦芽消谷食，山药补脾，属于气阴双补，大枣也是补脾胃，所以功效比较单一，用于脾胃虚弱和消食。
小儿复方鸡内金散：鸡内金、六神曲。健脾开胃，消食化积。用于小儿脾胃不和引起的食积胀满，饮食停滞，呕吐泄泻。六神曲看似是一个药，其实是由辣蓼、青蒿、苍耳草、赤小豆、苦杏仁、麦麸、面粉组成的。复方鸡内金散组方简单，除了有消食作用，还能治疗呕吐泄泻，胸痞腹胀等。
四磨汤口服液：木香、枳壳、乌药、槟榔。顺气降逆，消积止痛。用于婴幼儿乳食内滞证，症见腹胀、腹痛、啼哭不安、厌食纳差、腹泻或便秘。四磨汤是常见的消食药，尤其针对气滞引起的腹胀腹痛。木香枳壳乌药都有行气止痛的功效，槟榔则可以消食，行气利水，截虐等。
四磨汤口服液有小儿款和成人款，除了行气消积，还可用于中老年气滞或食积引起的腹胀腹痛和便秘，以及腹部手术后促进肠胃功能的恢复。
健儿消食口服液：炙黄芪、白术、麦冬、陈皮、莱菔子、山楂、黄芩。健脾益胃，理气消食。用于小儿饮食不节引起的纳呆食少，脘胀腹满，手足心热，自汗乏力，大便不调，以至厌食、恶食。虽然药名上写着消食，但补益的作用更大。黄芪白术补气健脾，麦冬滋阴养胃，生津止咳，陈皮理气化痰，莱菔子降气消积，加上黄芩去肺火。
这个药更适合饮食不节损伤脾胃后伴有气虚和阴虚的症状，功效中的纳呆是指胃的受纳功能都呆滞了，说明脾胃已经损伤比较明显。
小儿健脾养胃颗粒：山药、莲子、茯苓、芡实。健脾调中止泻。用于小儿脾虚所致的厌食，大便次数增多，稀溏的辅助治疗。这个药的成分和四神汤是一样的，主要是健脾祛湿的功效，针对脾虚湿盛导致的大便溏，大便次数多比较好。
薏芽健脾凝胶：山药、薏苡仁、大枣、山楂、白扁豆、麦芽、莱菔子。健脾益胃，化湿消滞。用于小儿厌食症所见面色萎黄，消瘦神疲，纳差腹胀，腹泻便溏。组方中山药和大枣是补的，薏米和白扁豆能健脾祛湿，山楂麦芽莱菔子是消积食的，方中大多数药味都是用炒的，增强了健脾化湿的作用。这个药主要记住药名中的薏字，薏米是健脾祛湿的，所以这个药消积的同时，化湿的功效比较突出，用于脾虚引起的腹泻便溏。
小儿健脾散：党参、石莲子、木香、广藿香、茯苓、黄芪、白扁豆、六神曲、白芷、甘草。
益气健脾，和胃运中。用于脾胃虚弱，脘腹胀满，呕吐泄泻，不思饮食。组方中石莲子主要功效是清湿热，开胃进食，清心宁神，涩精止泄；六神曲主要是消食和胃。这个药没有突出的地方，主要功效还是在于补的作用，补中有消，调和脾胃。
小儿消食片：鸡内金、山楂、六神曲、麦芽、槟榔、陈皮。消食化滞，健脾和胃。用于食滞肠胃所致积滞，症见食少、便秘、脘腹胀满、面黄肌瘦。药如其名，小儿消食片消食的作用很强，除了陈皮属于理气化痰药，其他几个药都有消食的功效。这里说下鸡内金，这个药消食作用很强，能消米面薯芋乳肉等各种积食，此外还能消石，比如胆结石，肾结石等都可以用鸡内金。
小儿消积止咳口服液：山楂、槟榔、枳实、枇杷叶、瓜蒌、莱菔子、葶苈子、桔梗、连翘、蝉蜕。
清热肃肺，消积止咳。用于小儿饮食积滞、痰热蕴肺所致的咳嗽、夜间加重、喉间痰鸣、腹胀、口臭。组方中山楂槟榔枳实都是消积的，枇杷叶瓜蒌桔梗止咳化痰；莱菔子葶苈子降气化痰，连翘和蝉蜕疏风清热的。
不用怀疑这个药很强大，突出的功效也在药名中体现了，主要是消积止咳和化痰，用于积食引起的咳嗽。
化积口服液：鸡内金、三棱、莪术、槟榔、雷丸、茯苓、海螵蛸、红花、鹤虱、使君子。健脾导滞，化积除疳。用于脾胃虚弱所致的疳积，症见面黄肌瘦、腹胀腹痛、厌食或食欲不振、大便失调。方中三棱莪术有破气行血，消积止痛的作用，雷丸、鹤虱和使君子主要是杀虫消积；海螵蛸收敛止血，制酸止痛。
这个药消积的功能很强大，主要体现在两方面：一个是消积的同时能破气行血，一个是杀虫作用突出，有虫积腹痛的脾胃虚弱更适合。
健儿清解液：金银花、菊花、连翘、山楂、苦杏仁、陈皮。清热解毒，消滞和胃。用于咳嗽咽痛，食欲不振，脘腹胀满。从药名大概能看出来，这个不是针对消积食的药，而是侧重于清热解毒的。积食可引起胃火，胃火往上走可出现咽喉肿痛，影响到肺时可出现咳嗽。金银花菊花连翘等疏风清热，山楂消肉食，陈皮和苦杏仁理气化痰平喘。
醒脾养儿颗粒：毛大丁草、山栀茶、一点红、蜘蛛香。醒脾开胃，养血安神，固肠止泻。用于脾气虚所致的儿童厌食，腹泻便溏，烦燥盗汗，遗尿夜啼。毛大丁草清热解毒，宣肺止咳，行气活血；山栀茶活血通络，解毒止痛；一点红清热解毒，散瘀消肿；蜘蛛香理气止痛，消食止泻，镇静安神。
这个药看药名是健脾消食的，但重点不在于消食，而在治疗脾胃虚弱引起的腹泻，烦躁不安，小儿遗尿夜啼等。
小儿化食丸：六神曲、山楂、焦麦芽、焦槟榔、醋莪术、三棱、牵牛子、大黄。消食化滞，泻火通便。用于食滞化热所致的积滞，症见厌食、烦躁、恶心呕吐、口渴、脘腹胀满、大便干燥。方中牵牛子主要有泻下逐水，去积杀虫的功效。这个药主要还是用于积食引起的热症，比如烦躁口渴，大便干燥等。
小儿七星茶颗粒：薏苡仁、稻芽、山楂、淡竹叶、钩藤、蝉蜕、甘草。开胃消滞，清热定惊。用于小儿积滞化热，消化不良，不思饮食，烦躁易惊，夜寐不安，大便不畅，小便短赤。这个药比较常用，消食的功效不是很突出，重点在于清热定惊，小儿有积食引起的上火症状，便秘尿黄，烦躁啼哭等可以选用。
小儿导赤片：大黄、滑石、地黄、栀子、甘草、木通、茯苓。清热利便。用于胃肠积热，口舌生疮，咽喉肿痛，牙根出血，腮颊肿痛，暴发火眼，大便不利，小便赤黄。这个并不是健脾消食药，为什么也放这里呢，因为食积容易引起内热，胃热会表现出咽喉肿痛，牙龈出血，肠道有热表现出大便秘结，小便黄等。有个方剂叫导赤散，组成是木通，生地，甘草梢，竹叶四味药，主要用于心经火热的症状，比如烦热面赤，口舌生疮，小便黄，舌尖红等。这些药有的虽然功效相近，但也有各自突出的功效，比如消积的、消胀的，清热的，杀虫的，止咳的，补益的，祛湿的等等，大体上判断选用哪种。最后注意，小儿脾胃比较虚弱，在用药期间一定要做到忌食生冷、油腻及不易消化食物。#陈易玄##中医养生#
原创 木子左 药自学
小儿的常见病主要是感冒，咳嗽，发烧，腹泻，便秘等，小孩的病症往往没有大人那么复杂，内伤七情的因素相对较少。但是像便秘咳嗽发烧等，这些疾病通常和小孩的饮食有重大关系，小孩脾胃相对虚弱，更容易因饮食喂养不当引起疾病。一方面小儿饮食没有节制，多喜欢松香脆等食物，遇到好吃的就容易多吃；另一方面是家长的过度喂养，家长总是希望孩子多吃“最后一口”，这也是导致小孩积食的原因。那小孩脾胃运化出问题，伴有咳嗽，感冒，口臭，腹胀，便秘，腹泻，食欲不佳，面黄肌瘦等症状时，应该如何选药呢？
小儿健脾消食化积的药很多，虽然一些中成药有相似的成分，但具体功效方面也有明显的差别，下面简单地聊聊。
小儿麦枣片：山楂、麦芽、山药、大枣。
健脾和胃。用于小儿脾胃虚弱，食积不化，食欲不振。这个药组方很简单，山楂消肉食，麦芽消谷食，山药补脾，属于气阴双补，大枣也是补脾胃，所以功效比较单一，用于脾胃虚弱和消食。
小儿复方鸡内金散：鸡内金、六神曲。健脾开胃，消食化积。用于小儿脾胃不和引起的食积胀满，饮食停滞，呕吐泄泻。六神曲看似是一个药，其实是由辣蓼、青蒿、苍耳草、赤小豆、苦杏仁、麦麸、面粉组成的。复方鸡内金散组方简单，除了有消食作用，还能治疗呕吐泄泻，胸痞腹胀等。
四磨汤口服液：木香、枳壳、乌药、槟榔。顺气降逆，消积止痛。用于婴幼儿乳食内滞证，症见腹胀、腹痛、啼哭不安、厌食纳差、腹泻或便秘。四磨汤是常见的消食药，尤其针对气滞引起的腹胀腹痛。木香枳壳乌药都有行气止痛的功效，槟榔则可以消食，行气利水，截虐等。
四磨汤口服液有小儿款和成人款，除了行气消积，还可用于中老年气滞或食积引起的腹胀腹痛和便秘，以及腹部手术后促进肠胃功能的恢复。
健儿消食口服液：炙黄芪、白术、麦冬、陈皮、莱菔子、山楂、黄芩。健脾益胃，理气消食。用于小儿饮食不节引起的纳呆食少，脘胀腹满，手足心热，自汗乏力，大便不调，以至厌食、恶食。虽然药名上写着消食，但补益的作用更大。黄芪白术补气健脾，麦冬滋阴养胃，生津止咳，陈皮理气化痰，莱菔子降气消积，加上黄芩去肺火。
这个药更适合饮食不节损伤脾胃后伴有气虚和阴虚的症状，功效中的纳呆是指胃的受纳功能都呆滞了，说明脾胃已经损伤比较明显。
小儿健脾养胃颗粒：山药、莲子、茯苓、芡实。健脾调中止泻。用于小儿脾虚所致的厌食，大便次数增多，稀溏的辅助治疗。这个药的成分和四神汤是一样的，主要是健脾祛湿的功效，针对脾虚湿盛导致的大便溏，大便次数多比较好。
薏芽健脾凝胶：山药、薏苡仁、大枣、山楂、白扁豆、麦芽、莱菔子。健脾益胃，化湿消滞。用于小儿厌食症所见面色萎黄，消瘦神疲，纳差腹胀，腹泻便溏。组方中山药和大枣是补的，薏米和白扁豆能健脾祛湿，山楂麦芽莱菔子是消积食的，方中大多数药味都是用炒的，增强了健脾化湿的作用。这个药主要记住药名中的薏字，薏米是健脾祛湿的，所以这个药消积的同时，化湿的功效比较突出，用于脾虚引起的腹泻便溏。
小儿健脾散：党参、石莲子、木香、广藿香、茯苓、黄芪、白扁豆、六神曲、白芷、甘草。
益气健脾，和胃运中。用于脾胃虚弱，脘腹胀满，呕吐泄泻，不思饮食。组方中石莲子主要功效是清湿热，开胃进食，清心宁神，涩精止泄；六神曲主要是消食和胃。这个药没有突出的地方，主要功效还是在于补的作用，补中有消，调和脾胃。
小儿消食片：鸡内金、山楂、六神曲、麦芽、槟榔、陈皮。消食化滞，健脾和胃。用于食滞肠胃所致积滞，症见食少、便秘、脘腹胀满、面黄肌瘦。药如其名，小儿消食片消食的作用很强，除了陈皮属于理气化痰药，其他几个药都有消食的功效。这里说下鸡内金，这个药消食作用很强，能消米面薯芋乳肉等各种积食，此外还能消石，比如胆结石，肾结石等都可以用鸡内金。
小儿消积止咳口服液：山楂、槟榔、枳实、枇杷叶、瓜蒌、莱菔子、葶苈子、桔梗、连翘、蝉蜕。
清热肃肺，消积止咳。用于小儿饮食积滞、痰热蕴肺所致的咳嗽、夜间加重、喉间痰鸣、腹胀、口臭。组方中山楂槟榔枳实都是消积的，枇杷叶瓜蒌桔梗止咳化痰；莱菔子葶苈子降气化痰，连翘和蝉蜕疏风清热的。
不用怀疑这个药很强大，突出的功效也在药名中体现了，主要是消积止咳和化痰，用于积食引起的咳嗽。
化积口服液：鸡内金、三棱、莪术、槟榔、雷丸、茯苓、海螵蛸、红花、鹤虱、使君子。健脾导滞，化积除疳。用于脾胃虚弱所致的疳积，症见面黄肌瘦、腹胀腹痛、厌食或食欲不振、大便失调。方中三棱莪术有破气行血，消积止痛的作用，雷丸、鹤虱和使君子主要是杀虫消积；海螵蛸收敛止血，制酸止痛。
这个药消积的功能很强大，主要体现在两方面：一个是消积的同时能破气行血，一个是杀虫作用突出，有虫积腹痛的脾胃虚弱更适合。
健儿清解液：金银花、菊花、连翘、山楂、苦杏仁、陈皮。清热解毒，消滞和胃。用于咳嗽咽痛，食欲不振，脘腹胀满。从药名大概能看出来，这个不是针对消积食的药，而是侧重于清热解毒的。积食可引起胃火，胃火往上走可出现咽喉肿痛，影响到肺时可出现咳嗽。金银花菊花连翘等疏风清热，山楂消肉食，陈皮和苦杏仁理气化痰平喘。
醒脾养儿颗粒：毛大丁草、山栀茶、一点红、蜘蛛香。醒脾开胃，养血安神，固肠止泻。用于脾气虚所致的儿童厌食，腹泻便溏，烦燥盗汗，遗尿夜啼。毛大丁草清热解毒，宣肺止咳，行气活血；山栀茶活血通络，解毒止痛；一点红清热解毒，散瘀消肿；蜘蛛香理气止痛，消食止泻，镇静安神。
这个药看药名是健脾消食的，但重点不在于消食，而在治疗脾胃虚弱引起的腹泻，烦躁不安，小儿遗尿夜啼等。
小儿化食丸：六神曲、山楂、焦麦芽、焦槟榔、醋莪术、三棱、牵牛子、大黄。消食化滞，泻火通便。用于食滞化热所致的积滞，症见厌食、烦躁、恶心呕吐、口渴、脘腹胀满、大便干燥。方中牵牛子主要有泻下逐水，去积杀虫的功效。这个药主要还是用于积食引起的热症，比如烦躁口渴，大便干燥等。
小儿七星茶颗粒：薏苡仁、稻芽、山楂、淡竹叶、钩藤、蝉蜕、甘草。开胃消滞，清热定惊。用于小儿积滞化热，消化不良，不思饮食，烦躁易惊，夜寐不安，大便不畅，小便短赤。这个药比较常用，消食的功效不是很突出，重点在于清热定惊，小儿有积食引起的上火症状，便秘尿黄，烦躁啼哭等可以选用。
小儿导赤片：大黄、滑石、地黄、栀子、甘草、木通、茯苓。清热利便。用于胃肠积热，口舌生疮，咽喉肿痛，牙根出血，腮颊肿痛，暴发火眼，大便不利，小便赤黄。这个并不是健脾消食药，为什么也放这里呢，因为食积容易引起内热，胃热会表现出咽喉肿痛，牙龈出血，肠道有热表现出大便秘结，小便黄等。有个方剂叫导赤散，组成是木通，生地，甘草梢，竹叶四味药，主要用于心经火热的症状，比如烦热面赤，口舌生疮，小便黄，舌尖红等。这些药有的虽然功效相近，但也有各自突出的功效，比如消积的、消胀的，清热的，杀虫的，止咳的，补益的，祛湿的等等，大体上判断选用哪种。最后注意，小儿脾胃比较虚弱，在用药期间一定要做到忌食生冷、油腻及不易消化食物。#陈易玄##中医养生#
一日一句茶经：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”这讲的是茶叶的效用，茶最初是因为具有药用价值而进入人们的生活的，以后逐渐发展成为一种健身或保健的饮料。《本草纲目》中也说：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降火。”
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開窍，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
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