易学的指导性哲学的提升
《易经》作为群经之首，是人类思想的起源，是人类探索世界观、人生观的开始。先秦诸子百家，无不从易道中吸取自己的学术需要，“仁者见仁为之仁，知者见之为之知”。从人生观出发，首先以明德为本，遵守易道，方能奉天道应人事。《易经·乾卦》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？ 真正的成功者只有与天道相似，施德无私，心明如日月，行事与时势同行，方能决胜未来，此为成为大人物的前提条件。所以在儒家的经典著作《大学》中，继承并发扬这种精神，通过七证八目来达到格物、致知，诚意、正心、齐家、治国、平天下的人生颠峰，成就内圣外王之道。《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……物有本末，事有始终，知其先后，近乎道矣！天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。从天地之道谈到人道，人应该效仿天地。象天那样，自强不息的健壮发展，永不停止。象地那样，载负起劳谦的美德。生于万物，养育万物，人应有博爱之心，对社会贡献出自己的能力。
《易经》的经传，从天地之象出发，以天地的行为与法则总结出一套与天道并行的人生处事观。人了解天道，遵守天道，进退有序，顺逆自如，行止得中，是谓人生最理想的境界。《易经·系辞》：君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者爻之辞也；是以君子动则观其变，而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。君子之所以能够安居乐业，是遵守易道行事，高兴的是玩弄卦的爻辞意义，以此来指导人生，防微杜渐。君子有所行事的时候，先观察易道的变化，通过卜筮的方法，得到易道的帮助，如此可以“自天佑之，吉无不利”。
老子曰：君子乘时则驾，不得其时，则蓬累而行。孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。知命而为，遵时行事，是为智者的象征。不遵守易道行事，肌体劳累，名不得，利不见，名誉有损。《易经·系辞》：是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响；无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？君子做事先知而后行，故能决胜千里之外。而易学神奇的未知功能完全可以做到，让我们处在现实世界去掌握预知未来世界的吉凶结果。
《易经》通过现象对事物本性的认识可谓是清晰自然，《易经·系辞》：凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。通过人外在的谈话表现，可以知道人的内心与行为，是现象与结论的高度总结。
通过现象的归纳总结，抓住问题的本质，万物与人事通过现象表现，通过爻辞对时势的定性表达，事物中间的上下变化，人性对于吉凶的判断本质，对于利弊的欲望渴求，对于爱与恶攻击性，外在现象与情感的关系等作出了准确的阐述。《易经·系辞》：八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
对于时势变化的不确定性，是事物发展的不变定律，只有附和事物本质的大道，才是本道。《易经·系辞》：易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
在经卦的爻辞中，孔子从世界观、人生观的角度出发，以爻象结合人事，作出了哲理的延伸与修缮。《乾卦》初九爻子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。孔子从德角度出发，论述了具有德行而甘愿隐居田野，不被功名利禄所诱惑，乐在其中的德行境界。从初爻到上六，孔子从德的境界与处境出发阐述了德行世间的环境与思想。在不同的卦爻中，孔子结合卦象与人事进行哲理的说教与阐述。节卦初九爻辞：不出户庭无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。在此孔子以祸从口出、保身、周密、慎重为核心，阐述了“不出户庭无咎”的原因。
任劳任怨，不居功炫耀、骄傲，有功而谦逊，此为君子处事之风，也是善终的道路。当代的人有一点点的功劳，就开始飘起来了，我怎么怎么样，张口闭口将自己的一点功，挂在嘴上，向别人炫耀，此不谓谦为傲慢，此行为会招至灾祸，影响自己的工作，只有劳、谦者，才能受人尊敬。《易经·系辞》：劳、谦，君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德。厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。子曰：“有功劳而不自己夸耀，有功而不居功，不认为自己做了什么贡献，此种人是敦厚至极。说自己的功劳是由很多人的帮助才成功的，并非是自己的功。德是对社会无私的奉献，不计自己得失，是谓盛德。礼是对别人的恭敬。谦者就是致力于功而不德，乃以恭敬之心对天下，以保存自己的地位”。
《易经》作为群经之首，是人类思想的起源，是人类探索世界观、人生观的开始。先秦诸子百家，无不从易道中吸取自己的学术需要，“仁者见仁为之仁，知者见之为之知”。从人生观出发，首先以明德为本，遵守易道，方能奉天道应人事。《易经·乾卦》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？ 真正的成功者只有与天道相似，施德无私，心明如日月，行事与时势同行，方能决胜未来，此为成为大人物的前提条件。所以在儒家的经典著作《大学》中，继承并发扬这种精神，通过七证八目来达到格物、致知，诚意、正心、齐家、治国、平天下的人生颠峰，成就内圣外王之道。《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……物有本末，事有始终，知其先后，近乎道矣！天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。从天地之道谈到人道，人应该效仿天地。象天那样，自强不息的健壮发展，永不停止。象地那样，载负起劳谦的美德。生于万物，养育万物，人应有博爱之心，对社会贡献出自己的能力。
《易经》的经传，从天地之象出发，以天地的行为与法则总结出一套与天道并行的人生处事观。人了解天道，遵守天道，进退有序，顺逆自如，行止得中，是谓人生最理想的境界。《易经·系辞》：君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者爻之辞也；是以君子动则观其变，而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。君子之所以能够安居乐业，是遵守易道行事，高兴的是玩弄卦的爻辞意义，以此来指导人生，防微杜渐。君子有所行事的时候，先观察易道的变化，通过卜筮的方法，得到易道的帮助，如此可以“自天佑之，吉无不利”。
老子曰：君子乘时则驾，不得其时，则蓬累而行。孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。知命而为，遵时行事，是为智者的象征。不遵守易道行事，肌体劳累，名不得，利不见，名誉有损。《易经·系辞》：是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响；无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？君子做事先知而后行，故能决胜千里之外。而易学神奇的未知功能完全可以做到，让我们处在现实世界去掌握预知未来世界的吉凶结果。
《易经》通过现象对事物本性的认识可谓是清晰自然，《易经·系辞》：凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。通过人外在的谈话表现，可以知道人的内心与行为，是现象与结论的高度总结。
通过现象的归纳总结，抓住问题的本质，万物与人事通过现象表现，通过爻辞对时势的定性表达，事物中间的上下变化，人性对于吉凶的判断本质，对于利弊的欲望渴求，对于爱与恶攻击性，外在现象与情感的关系等作出了准确的阐述。《易经·系辞》：八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
对于时势变化的不确定性，是事物发展的不变定律，只有附和事物本质的大道，才是本道。《易经·系辞》：易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
在经卦的爻辞中，孔子从世界观、人生观的角度出发，以爻象结合人事，作出了哲理的延伸与修缮。《乾卦》初九爻子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。孔子从德角度出发，论述了具有德行而甘愿隐居田野，不被功名利禄所诱惑，乐在其中的德行境界。从初爻到上六，孔子从德的境界与处境出发阐述了德行世间的环境与思想。在不同的卦爻中，孔子结合卦象与人事进行哲理的说教与阐述。节卦初九爻辞：不出户庭无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。在此孔子以祸从口出、保身、周密、慎重为核心，阐述了“不出户庭无咎”的原因。
任劳任怨，不居功炫耀、骄傲，有功而谦逊，此为君子处事之风，也是善终的道路。当代的人有一点点的功劳，就开始飘起来了，我怎么怎么样，张口闭口将自己的一点功，挂在嘴上，向别人炫耀，此不谓谦为傲慢，此行为会招至灾祸，影响自己的工作，只有劳、谦者，才能受人尊敬。《易经·系辞》：劳、谦，君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德。厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。子曰：“有功劳而不自己夸耀，有功而不居功，不认为自己做了什么贡献，此种人是敦厚至极。说自己的功劳是由很多人的帮助才成功的，并非是自己的功。德是对社会无私的奉献，不计自己得失，是谓盛德。礼是对别人的恭敬。谦者就是致力于功而不德，乃以恭敬之心对天下，以保存自己的地位”。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
—— 曾子《礼记•大学》
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 https://t.cn/RyhHWfr
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
—— 曾子《礼记•大学》
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
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不知道大家听没听过这样一句话：姜还是老的辣，人还是老的狡猾，饭还是剩饭好吃，放到微波炉里加加高温，你想吃稀的就加点水，想吃硬的就在微波炉里多加一分钟，不过把剩饭放在炒菜锅里多炒几下炒到快要成锅巴的时候那真是人间佳肴真的是让人口水直流，不过乖饭还是要少吃，而且千万别吃隔夜剩饭，那是对身体有害的
俗话说：物有本末，事有始终，种其因者，须食其果，如果不听老人言将来得胃癌那就悔之晚了 https://t.cn/R082Pdv
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