欲成大事牢记九字:生于虑,成于务,失于傲!
一、生于虑
“生于虑”,就是要未雨绸缪,周密考虑。在古人看来,凡事都应反复考虑、三思而行,才能够事半功倍。
不仅如此,“古之立大事者”还结合自己的人生感悟,对后辈阐述“思则得之,不思则不得”的道理;孙子告诫征战沙场的将领,“谋定而后动,知止而有得”;王安石勉励后世学者,“不可以不深思而慎取”。
做事要之前要做足准备,因势而谋、应势而动、顺势而为,如此方能成事。
二、成于务
这里的“务”指的是努力和实践。
成事不仅在于善谋,更要“成于务”,注重实干。无数事实清晰地证明,空谈阔轮无济于事,只有真抓实干才是成功奥秘所在。九层之台,起于累土,要想成事,绝不能驰于空想、骛于虚声,而要一步一个脚印、踏踏实实地去实践,抓住关键、精准发力。
我们要牢记,事业不是等来的、喊来的,而是一点一滴做出来的。
三、失于傲
要真正做成一件事,还需时刻警惕“傲”这一顽疾,牢记“失于傲”的道理,始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁。
人一旦有了傲的心,必然会在各个方面放松警惕,祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道,所以古人说骄兵必败。一个高傲的人,必然不能容忍别人,无法处理好人际关系。
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一、生于虑
“生于虑”,就是要未雨绸缪,周密考虑。在古人看来,凡事都应反复考虑、三思而行,才能够事半功倍。
不仅如此,“古之立大事者”还结合自己的人生感悟,对后辈阐述“思则得之,不思则不得”的道理;孙子告诫征战沙场的将领,“谋定而后动,知止而有得”;王安石勉励后世学者,“不可以不深思而慎取”。
做事要之前要做足准备,因势而谋、应势而动、顺势而为,如此方能成事。
二、成于务
这里的“务”指的是努力和实践。
成事不仅在于善谋,更要“成于务”,注重实干。无数事实清晰地证明,空谈阔轮无济于事,只有真抓实干才是成功奥秘所在。九层之台,起于累土,要想成事,绝不能驰于空想、骛于虚声,而要一步一个脚印、踏踏实实地去实践,抓住关键、精准发力。
我们要牢记,事业不是等来的、喊来的,而是一点一滴做出来的。
三、失于傲
要真正做成一件事,还需时刻警惕“傲”这一顽疾,牢记“失于傲”的道理,始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁。
人一旦有了傲的心,必然会在各个方面放松警惕,祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道,所以古人说骄兵必败。一个高傲的人,必然不能容忍别人,无法处理好人际关系。
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游褒禅山记
[宋代] 王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
游褒禅山记
[宋代] 王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
今天新年正月初四,是立春的日子,4点50分36秒立春。斗转星移,时运更替,万象更新。
易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
以《易》卜筮所得"水天需卦",五爻动,为"地天泰卦"。全年运程应全在其中矣!
需。有孚,光亨,贞吉。利涉大川。象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。(下乾上坎)相叠,是异卦。下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,审时度势,不可冒失行动,前途光明,有雄心大志,且可实现。居安思危,观时待变,积蓄力量,所往一定成功。
地天泰卦,乾为天,坤为地,天气下降,地气上升,天地阴阳交合,万物的生养之道通畅。泰为通,泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时,阴者衰而往,阳者盛而来,所以既吉祥又顺利。泰。小往大来,吉亨。象曰:天地交,泰。后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
泰:表示三阳开泰,万事亨通。吉卦之象,诸事皆顺。
否极泰来,鸿运当头。交游广泛,包容性大,有雅量,个性开朗,乐观,积极,主动。又能接受他人意见,心胸开阔。茅塞顿开事泰通,阳来阴去运无穷,循环往复凭天道,逆势强求反落空。小往大来,通泰吉祥;泰极转否,事宜固守。
《金刚般若波罗蜜经》云:"应无所住,而生其心"。《中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”“古之立大事者”还结合自己的人生感悟,对后辈阐述“思则得之,不思则不得”的道理;孙子告诫征战沙场的将领,“谋定而后动,知止而有得”;王安石勉励后世学者,“不可以不深思而慎取”。干事创业,要做周全考虑、谋划全局、通盘思考,如此才能避免“盲人骑瞎马,夜半临深池”的危害,才能把事做好。如是,活于当下,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,观心自在,照见五蕴皆空,如是吉祥!
易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
以《易》卜筮所得"水天需卦",五爻动,为"地天泰卦"。全年运程应全在其中矣!
需。有孚,光亨,贞吉。利涉大川。象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。(下乾上坎)相叠,是异卦。下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,审时度势,不可冒失行动,前途光明,有雄心大志,且可实现。居安思危,观时待变,积蓄力量,所往一定成功。
地天泰卦,乾为天,坤为地,天气下降,地气上升,天地阴阳交合,万物的生养之道通畅。泰为通,泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时,阴者衰而往,阳者盛而来,所以既吉祥又顺利。泰。小往大来,吉亨。象曰:天地交,泰。后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
泰:表示三阳开泰,万事亨通。吉卦之象,诸事皆顺。
否极泰来,鸿运当头。交游广泛,包容性大,有雅量,个性开朗,乐观,积极,主动。又能接受他人意见,心胸开阔。茅塞顿开事泰通,阳来阴去运无穷,循环往复凭天道,逆势强求反落空。小往大来,通泰吉祥;泰极转否,事宜固守。
《金刚般若波罗蜜经》云:"应无所住,而生其心"。《中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”“古之立大事者”还结合自己的人生感悟,对后辈阐述“思则得之,不思则不得”的道理;孙子告诫征战沙场的将领,“谋定而后动,知止而有得”;王安石勉励后世学者,“不可以不深思而慎取”。干事创业,要做周全考虑、谋划全局、通盘思考,如此才能避免“盲人骑瞎马,夜半临深池”的危害,才能把事做好。如是,活于当下,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,观心自在,照见五蕴皆空,如是吉祥!
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