新齋賦
予既罷內鄉，出居縣東南白鹿原，結茅菊水之上，聚書而讀之。其久也，優柔厭飫，若有所得，以為平生未嘗學，而學於是乎始。乃名所居為新齋；且為賦以自警。其辭曰：
新之為說也，在金曰從革，在木曰從斤。丘陵為山而惡乎畫，履霜堅冰而致於馴。猶之於人，則齊、魯有一再之漸，狂、聖由念否之分。唯夫守一而不變者，不足以語化，化之為神。拊陳跡以自觀，悼吾事之良勤。失壯歲於俯仰，竟四十而無聞。聖謨洋洋，善誨循循。出處語默之所依，性命道德之所存。有三年之至穀，有一日之歸仁。動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節而抗浮雲。曾出此之不知，乃角逐乎空文。倀北轅以適楚，將疇問而知津。揜虛名以自誇，適以增頑而益嚚。我卜我居，於淅之濱。方處陰以休影，思沐德而澡身。蓋嘗論之，生而知，困而學，固等級之不躐；憤則啟，悱則發，亦愚智之所均。齋戒沐浴，惡人可以祀上帝；潔己以進，童子可以遊聖門。顧年歲之未暮，豈終老乎凡民？已焉哉！孰糟粕之弗醇？孰土苴之弗真？孰昧爽之弗旦？孰悴槁之弗春？又安知溫故知新？與夫去故之新，他日不為日新又新、日日新之新乎？
___ 元遺山
予既罷內鄉，出居縣東南白鹿原，結茅菊水之上，聚書而讀之。其久也，優柔厭飫，若有所得，以為平生未嘗學，而學於是乎始。乃名所居為新齋；且為賦以自警。其辭曰：
新之為說也，在金曰從革，在木曰從斤。丘陵為山而惡乎畫，履霜堅冰而致於馴。猶之於人，則齊、魯有一再之漸，狂、聖由念否之分。唯夫守一而不變者，不足以語化，化之為神。拊陳跡以自觀，悼吾事之良勤。失壯歲於俯仰，竟四十而無聞。聖謨洋洋，善誨循循。出處語默之所依，性命道德之所存。有三年之至穀，有一日之歸仁。動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節而抗浮雲。曾出此之不知，乃角逐乎空文。倀北轅以適楚，將疇問而知津。揜虛名以自誇，適以增頑而益嚚。我卜我居，於淅之濱。方處陰以休影，思沐德而澡身。蓋嘗論之，生而知，困而學，固等級之不躐；憤則啟，悱則發，亦愚智之所均。齋戒沐浴，惡人可以祀上帝；潔己以進，童子可以遊聖門。顧年歲之未暮，豈終老乎凡民？已焉哉！孰糟粕之弗醇？孰土苴之弗真？孰昧爽之弗旦？孰悴槁之弗春？又安知溫故知新？與夫去故之新，他日不為日新又新、日日新之新乎？
___ 元遺山
今天新年正月初四，是立春的日子，4点50分36秒立春。斗转星移，时运更替，万象更新。
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
以《易》卜筮所得"水天需卦"，五爻动，为"地天泰卦"。全年运程应全在其中矣！
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（下乾上坎）相叠，是异卦。下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，审时度势，不可冒失行动，前途光明，有雄心大志，且可实现。居安思危，观时待变，积蓄力量，所往一定成功。
地天泰卦，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道通畅。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者衰而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。泰。小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰：表示三阳开泰，万事亨通。吉卦之象，诸事皆顺。
否极泰来，鸿运当头。交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。又能接受他人意见，心胸开阔。茅塞顿开事泰通，阳来阴去运无穷，循环往复凭天道，逆势强求反落空。小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。
《金刚般若波罗蜜经》云:"应无所住，而生其心"。《中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。干事创业，要做周全考虑、谋划全局、通盘思考，如此才能避免“盲人骑瞎马，夜半临深池”的危害，才能把事做好。如是，活于当下，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，观心自在，照见五蕴皆空，如是吉祥！
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
以《易》卜筮所得"水天需卦"，五爻动，为"地天泰卦"。全年运程应全在其中矣！
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（下乾上坎）相叠，是异卦。下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，审时度势，不可冒失行动，前途光明，有雄心大志，且可实现。居安思危，观时待变，积蓄力量，所往一定成功。
地天泰卦，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道通畅。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者衰而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。泰。小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰：表示三阳开泰，万事亨通。吉卦之象，诸事皆顺。
否极泰来，鸿运当头。交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。又能接受他人意见，心胸开阔。茅塞顿开事泰通，阳来阴去运无穷，循环往复凭天道，逆势强求反落空。小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。
《金刚般若波罗蜜经》云:"应无所住，而生其心"。《中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。干事创业，要做周全考虑、谋划全局、通盘思考，如此才能避免“盲人骑瞎马，夜半临深池”的危害，才能把事做好。如是，活于当下，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，观心自在，照见五蕴皆空，如是吉祥！
易与天地准，故能弥纶天地之道。
易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。
易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。
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