这一组是昨天在顶楼拍的 光是用几个名词描述就已经很美了 阳光 发丝 书本 笑容 拍cyd的时候我发现她眉眼之间有股古典美人的韵味 笑起来特别有感染力 我小时候经常有种感觉就是好像一个经常见到的人我从来没有好好看过他 等我重新认真看他的时候我感觉像是没有见过这个人一样 原来他长的和我想象的不一样 我拍女孩子的时候我在取景框后面真的很认真的打量 想从一个我没有见过的角度去看这个女孩子 捕捉她最灵动的一瞬间（有感而发[憧憬]）
【老子愚民思想认为，让百姓知足寡欲休养生息，民风淳朴敦厚】
春秋战国时期，道家、墨家、法家对国家如何养民、理民均提出过很多见解。道家以天道均平为基础主张以愚养民，强调君主无为而治，不夺民利，让百姓无欲无知，休养生息，回归到小国寡民的理想社会。
道家的养民思想强调绝欲，并不符合人之本性，同时削弱了政府在社会中的地位，明显与日益兴起的官僚政治格格不入。早期道家学派多是远离世俗的个人主义者，面对天下无道的社会现实，表达了对政府扰民的担忧谴责，所以他提出了愚民和愚君的思想。
老子处于家族主义衰落，而国家主义兴起的时代。他看到了日益膨胀的政府权力对百姓利益的侵犯，所以主张统治者要无为而治。老子认为儒家的仁爱，损伤了道的原生态，所以要绝圣弃智绝仁弃义，主张削弱政府权力，我无事而民自富。
老子认为，道是世界万物的本源，是先天地而存在。道生一，一生二，二生三，三生万物。既然天道是均平的，那么人道也应该是均平的，社会也应该是平衡稳定的。损有余而补不足是老子养民思想的哲学基础。
君主养民要顺应天道，回归无欲无知的自然境界，这样就不会存在百姓疲敝、贫富悬殊的社会现实。老子主张君主要愚民，使民无知。从古至今，善于奉行道的君主，不主张明民，而是将以愚之，简化民众思想，填饱百姓肚子，削弱人民志向，强壮人民身体，常使民无知无欲不敢妄为。
百姓寡欲无知，自然与世无争，气定心闲，回归质朴自然的境界。虚心实腹，弱志强骨，百姓安居乐业，自然会顺从。其二，老子还提出不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。通过不尚贤、不贵货、不见可欲来教化百姓无知无欲。
老子的愚民思想中，还包含着君主的无欲无为。老子认为君主的有为，是造成百姓疲敝的重要原因。统治者强加干涉百姓生活，厚敛虐民，黩武伤民。而无为则会给百姓带来福祉。如果君主心明眼亮，以智治国，那么百姓也跟着狡诈妄为。
老子主张愚君的最终落脚点还是愚民。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。老子主张统治者要寡欲愚朴，以百姓心为心，上行下效，民众才会淳朴敦厚。君主要知足寡欲，效仿自然，有颗无私欲、利万民的圣人心。
声色货利都是身外之物，统治者要贵柔守静，见素抱朴，才能为万民请命。圣人以百姓心为心，把自身私利放在百姓公利之后，自然能领导民众。圣人能够顺应天道，不偏不倚，广施博爱，悲悯百姓。
老子说上善若水，水之性是自然大善，君主也应以善为本，要涵养像水那样的品行，滋养万物，泽被苍生。老子描绘了一个和平安定，民风淳朴，百姓无冻馁、统治者无剥削的理想社会。在老子设计的理想社会里，摒弃了一切文明之成果，只需实其腹，强其骨就行。
庄子最理想的至德之世，是不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿，顺应天道，回归自然。虚心实腹，弱志强骨，百姓无知无欲，君主愚朴不妄为，不扰民众正常生活秩序，君民上下相安，各得其所，这就道家最为理想的社会。
道家的养民思想是以天道均平为基础，主张愚民，虚心实腹，弱志强骨，回归自然，但是道家过分强调寡欲无知来实现君民和谐，达到小国寡民的理想境界，忽略了人的基本价值与精神欲望。
儒家则是基于恻隐之心、仁爱之心的道德情感，由爱亲、父母之养推及到养天下之民，比道家更具理性。儒家养民是积极地施为，强调为政者的仁爱之心，惠民利民之行，是在既定等级框架下强化政府的责任。
道家认为儒家的道德仁义违背了自然的本性，故要舍弃，就连儒家提倡的五色、五音、五味，道家也主张舍弃，回归自然。故道家养民途径强调愚朴寡欲，效仿自然，让百姓谋自足之乐。我无事而民自富，弱志强骨，饱食终日，无所用心。
道家的虚君养民，弱化政府的责任，与日益兴起的官僚政治格格不入，所以道家主张的见素抱朴，小国寡民式的养民模式在春秋战国时期，并没有大规模施。
老子的无欲无知，以自足是其乌托邦情境的理想构建，是一种美好设想。这种养民思想很无力，没有太多实际意义，非但没有约束君主，给百姓带来福利，还会沦为君主驾驭百姓的哲学依据，成为君主专制的工具，加重了其思想的负面影响。
#这就是中国风##出道吧新星#
春秋战国时期，道家、墨家、法家对国家如何养民、理民均提出过很多见解。道家以天道均平为基础主张以愚养民，强调君主无为而治，不夺民利，让百姓无欲无知，休养生息，回归到小国寡民的理想社会。
道家的养民思想强调绝欲，并不符合人之本性，同时削弱了政府在社会中的地位，明显与日益兴起的官僚政治格格不入。早期道家学派多是远离世俗的个人主义者，面对天下无道的社会现实，表达了对政府扰民的担忧谴责，所以他提出了愚民和愚君的思想。
老子处于家族主义衰落，而国家主义兴起的时代。他看到了日益膨胀的政府权力对百姓利益的侵犯，所以主张统治者要无为而治。老子认为儒家的仁爱，损伤了道的原生态，所以要绝圣弃智绝仁弃义，主张削弱政府权力，我无事而民自富。
老子认为，道是世界万物的本源，是先天地而存在。道生一，一生二，二生三，三生万物。既然天道是均平的，那么人道也应该是均平的，社会也应该是平衡稳定的。损有余而补不足是老子养民思想的哲学基础。
君主养民要顺应天道，回归无欲无知的自然境界，这样就不会存在百姓疲敝、贫富悬殊的社会现实。老子主张君主要愚民，使民无知。从古至今，善于奉行道的君主，不主张明民，而是将以愚之，简化民众思想，填饱百姓肚子，削弱人民志向，强壮人民身体，常使民无知无欲不敢妄为。
百姓寡欲无知，自然与世无争，气定心闲，回归质朴自然的境界。虚心实腹，弱志强骨，百姓安居乐业，自然会顺从。其二，老子还提出不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。通过不尚贤、不贵货、不见可欲来教化百姓无知无欲。
老子的愚民思想中，还包含着君主的无欲无为。老子认为君主的有为，是造成百姓疲敝的重要原因。统治者强加干涉百姓生活，厚敛虐民，黩武伤民。而无为则会给百姓带来福祉。如果君主心明眼亮，以智治国，那么百姓也跟着狡诈妄为。
老子主张愚君的最终落脚点还是愚民。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。老子主张统治者要寡欲愚朴，以百姓心为心，上行下效，民众才会淳朴敦厚。君主要知足寡欲，效仿自然，有颗无私欲、利万民的圣人心。
声色货利都是身外之物，统治者要贵柔守静，见素抱朴，才能为万民请命。圣人以百姓心为心，把自身私利放在百姓公利之后，自然能领导民众。圣人能够顺应天道，不偏不倚，广施博爱，悲悯百姓。
老子说上善若水，水之性是自然大善，君主也应以善为本，要涵养像水那样的品行，滋养万物，泽被苍生。老子描绘了一个和平安定，民风淳朴，百姓无冻馁、统治者无剥削的理想社会。在老子设计的理想社会里，摒弃了一切文明之成果，只需实其腹，强其骨就行。
庄子最理想的至德之世，是不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿，顺应天道，回归自然。虚心实腹，弱志强骨，百姓无知无欲，君主愚朴不妄为，不扰民众正常生活秩序，君民上下相安，各得其所，这就道家最为理想的社会。
道家的养民思想是以天道均平为基础，主张愚民，虚心实腹，弱志强骨，回归自然，但是道家过分强调寡欲无知来实现君民和谐，达到小国寡民的理想境界，忽略了人的基本价值与精神欲望。
儒家则是基于恻隐之心、仁爱之心的道德情感，由爱亲、父母之养推及到养天下之民，比道家更具理性。儒家养民是积极地施为，强调为政者的仁爱之心，惠民利民之行，是在既定等级框架下强化政府的责任。
道家认为儒家的道德仁义违背了自然的本性，故要舍弃，就连儒家提倡的五色、五音、五味，道家也主张舍弃，回归自然。故道家养民途径强调愚朴寡欲，效仿自然，让百姓谋自足之乐。我无事而民自富，弱志强骨，饱食终日，无所用心。
道家的虚君养民，弱化政府的责任，与日益兴起的官僚政治格格不入，所以道家主张的见素抱朴，小国寡民式的养民模式在春秋战国时期，并没有大规模施。
老子的无欲无知，以自足是其乌托邦情境的理想构建，是一种美好设想。这种养民思想很无力，没有太多实际意义，非但没有约束君主，给百姓带来福利，还会沦为君主驾驭百姓的哲学依据，成为君主专制的工具，加重了其思想的负面影响。
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#王一博电影无名##电影无名#
《无名》：光阴的故事
无意间看到王朔的一句话：“真希望在电影里过日子，下一个镜头就是一行字幕：多年以后”，这样我不禁想到了梁朝伟，那个我以为永远不会变老的男神，到今年6月份就整整60岁了，而我对他的影像始终停留在自言自语的深情663、向树洞诉说心事的周慕云、见自己见天地见众生的叶问......直到《无名》放出预告，终于遇见了梁朝伟和我的“多年以后”，所以从这个层面上讲，《无名》也是一部关于光阴的故事。
【电影就像多出一张的船票】 我们去看一部电影，当选好影院、时间、场次、和谁一起之后，这些关于时间的标识就会自然而然的烙印在电影之中，经年之后，电影的剧情我们早已淡忘，但只要提起和谁一起、在哪里，我们的记忆又鲜活了起来，这种失而复得的感觉就像《花样年华》中那多出一张的船票，足够我们每每想起就坠入时间的漩涡不可自拔。
【我们终将无名，在被遗忘之后】 《寻梦环游记》说“一个人真正的死亡，是他被所有人遗忘”，这也是一个关于时间的预言，就如同《无名》中的英雄们，80年之后谁还在思念着他们？但我们不能让他们被时间吞没，所以我们必须不断的提醒自己、告诫自己，他们曾经存在，这种用时间证明时间的方式，唯文字和光影能担此任，在这个角度来看《无名》是时间长河之上，我们与他们的一次“不相忘”的约定。
【电影就是这么一代接一代】 想起了梁朝伟自然要翻翻老照片，一张张照片如同一段段记忆扑面而来，我看到了谢贤、周润发、刘德华、周星驰、吴孟达、张曼玉、王祖贤、汤唯...直到最新的一张王一博，这也许就是电影的传承，一代接着一代，没一代都有自己不可替代的“帝”和“后”，再把他们连接起来就形成了电影的历史，十年后、二十年后，当我再次看到梁朝伟与王一博的这张宣传照，我又会是怎样的心情，这种跨时空的眺望与凝视，令人期待。
所以，你准备好在时空之中与《无名》相遇了么？
（ps：随意找了几张梁朝伟的图片，好像看出了点什么）
#微博新知博主#
《无名》：光阴的故事
无意间看到王朔的一句话：“真希望在电影里过日子，下一个镜头就是一行字幕：多年以后”，这样我不禁想到了梁朝伟，那个我以为永远不会变老的男神，到今年6月份就整整60岁了，而我对他的影像始终停留在自言自语的深情663、向树洞诉说心事的周慕云、见自己见天地见众生的叶问......直到《无名》放出预告，终于遇见了梁朝伟和我的“多年以后”，所以从这个层面上讲，《无名》也是一部关于光阴的故事。
【电影就像多出一张的船票】 我们去看一部电影，当选好影院、时间、场次、和谁一起之后，这些关于时间的标识就会自然而然的烙印在电影之中，经年之后，电影的剧情我们早已淡忘，但只要提起和谁一起、在哪里，我们的记忆又鲜活了起来，这种失而复得的感觉就像《花样年华》中那多出一张的船票，足够我们每每想起就坠入时间的漩涡不可自拔。
【我们终将无名，在被遗忘之后】 《寻梦环游记》说“一个人真正的死亡，是他被所有人遗忘”，这也是一个关于时间的预言，就如同《无名》中的英雄们，80年之后谁还在思念着他们？但我们不能让他们被时间吞没，所以我们必须不断的提醒自己、告诫自己，他们曾经存在，这种用时间证明时间的方式，唯文字和光影能担此任，在这个角度来看《无名》是时间长河之上，我们与他们的一次“不相忘”的约定。
【电影就是这么一代接一代】 想起了梁朝伟自然要翻翻老照片，一张张照片如同一段段记忆扑面而来，我看到了谢贤、周润发、刘德华、周星驰、吴孟达、张曼玉、王祖贤、汤唯...直到最新的一张王一博，这也许就是电影的传承，一代接着一代，没一代都有自己不可替代的“帝”和“后”，再把他们连接起来就形成了电影的历史，十年后、二十年后，当我再次看到梁朝伟与王一博的这张宣传照，我又会是怎样的心情，这种跨时空的眺望与凝视，令人期待。
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