#早晨的阳光[超话]#世间无知。惑为因缘。及自然性】。
这是讲我们凡夫的心态。
为什么有因缘戏论法？
为什么有自然戏论法？无风不起浪啊。
怎么样【惑】的呢？我们要注意，
当我们某种相、某种义、某种法
刚刚产生的时候，
给我们是不是造成一种现相啊？
好像有所原因是不是，
所以这个时候来讲
这个智慧比较浅的人，
就把这种现相作为普遍的真理--哦，
一切东西都是因缘和合而有啊。
因缘和合产生，
这产生了因缘戏论法。
2
这种分析是不是很客观啊？
我们想一想是不是这样？
因为看到某家，比如说
吵嘴打架到最后家庭破产，
破产是不是一种果啊？是不是业啊？
哦，这家啊从一开始，
十来年以来，家里总是不和啊。
它是不是总有种因缘和合？
这个最容易掩盖真理，使我们自己当真。
而且我们非常顽固地认为这就是对的，
我还不了解这个家庭呢？是不是。
他不懂得这个家庭
前世前一世前二世，种种的因缘果报
聚集在一起来报应，是不是。
而这种报应仍然是因缘和合而现。
3
有智慧的人他能看到前世，
即使看到前世，
这仍然是 不了义法，
这仍然是小乘因缘法是不是？
种种的变化是不是都是我们
一个念在变出来的？
随着各种各样的缘而显现。
至于“惑为自然”的呢，
往往我们看到一种法一种义，
看到很坚固、很气盛，在短期内，
乃至我们认为的长期内，
不可能改变。比如太阳，
太阳它的存在比如是几千万亿年。
4
我们一期一期的人，
一百辈子、几千辈子、一万辈子，
寿命一期生命不过百把岁，
所以他认为这个太阳无始无终，
不可改变的，把它当成自然是不是？
而且大家都是这么认为。
所以把这种呢就惑为自然性，
这下我们大家明白因缘戏论法
和自然戏论法的来龙去脉了吗？
佛就是利用这种外道自然论、
外道因缘论，我也来讲这个法，
把大家聚集到一起来，
但是佛对这个进行了改造。
5
进行了什么持戒啊，什么禅定呐，
又是怎样怎样啊，烧香啊，
他是以此来引导我们，那我们
现在明白这是不是戏论法啊？并不是
因为它是佛讲的，
是因为 佛讲出了真相讲出了真理，
能够为我们的智慧所认可。
我们要想一想啊，古今中外当今世界，
无量的修行人都在盲修瞎练，
我们的责任是救他们，
不是我们自己成就了就了事。
这两种错误都是因为不懂得
如来藏性的妙用。
当然首先是不懂得
如来藏性的本来面目，不懂得
万法的本体。
所以我们一定要向修行人宣讲真理，
你不要浪费宝贵的时间。
6
【皆是识心。分别计度。
但有言说。都无实义】。
这就是后面讲的-- 把十方如来
恒沙妙理都判为戏论法-- 说说而已啊。
所以讲的三藏十二部经
是不是都是【识心分别】啊？
你这样能做，这样不能做；
这样 能达到什么什么；
这样就不能达到什么什么什么。
这里的【识心】就一般的人而言，
能理解到第六识意识心就行。
那对于修禅定的人，
已经达到第七识的时候，
【识心】仍然是【分别计度】。
在达到第八识的时候，
第八识仍然是【分别计度】，
而且更快更猛。
7
所以这个【识心分别计度】，
我们一般地要观照到三种层次，
一般地我们在见道位，
你能观照到第六种意识心就可以，
都是我们第六识在打妄想。
【分别】一般地是面对现量境界--
当时当地当事，我们来分别。
【计度】呢一般地是指时过境迁，
我们在自己脑子里通过回忆打妄想，
我们在整个的生活过程中，
是不是就这两种状态啊？现量的。
那这个【计度】来讲
已经到了比量的境界，
在独头意识打妄想。
8
【但有言说】说说而已啊。
【都无实义】。
这个【实义】就是真实义。
所以有些人把佛法讲成-- 这是宗教；
这是信仰；这是教育，都不是。
佛法就是一个字叫实或者叫真。
大乘佛法以一实相印来印证一切的万法，
所以《楞严经》被说为
降魔杵、照妖镜、试金石。
你看【但有言说，都无实义】。
所以佛在《楞严经》第六卷讲啊
【邪师说法，如恒河沙】啊，
而且都是说的佛法，
都是讲的佛讲的三藏十二部经，
但是都是戏论法，【都无实义】。
9
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这是讲我们凡夫的心态。
为什么有因缘戏论法？
为什么有自然戏论法？无风不起浪啊。
怎么样【惑】的呢？我们要注意，
当我们某种相、某种义、某种法
刚刚产生的时候，
给我们是不是造成一种现相啊？
好像有所原因是不是，
所以这个时候来讲
这个智慧比较浅的人，
就把这种现相作为普遍的真理--哦，
一切东西都是因缘和合而有啊。
因缘和合产生，
这产生了因缘戏论法。
2
这种分析是不是很客观啊？
我们想一想是不是这样？
因为看到某家，比如说
吵嘴打架到最后家庭破产，
破产是不是一种果啊？是不是业啊？
哦，这家啊从一开始，
十来年以来，家里总是不和啊。
它是不是总有种因缘和合？
这个最容易掩盖真理，使我们自己当真。
而且我们非常顽固地认为这就是对的，
我还不了解这个家庭呢？是不是。
他不懂得这个家庭
前世前一世前二世，种种的因缘果报
聚集在一起来报应，是不是。
而这种报应仍然是因缘和合而现。
3
有智慧的人他能看到前世，
即使看到前世，
这仍然是 不了义法，
这仍然是小乘因缘法是不是？
种种的变化是不是都是我们
一个念在变出来的？
随着各种各样的缘而显现。
至于“惑为自然”的呢，
往往我们看到一种法一种义，
看到很坚固、很气盛，在短期内，
乃至我们认为的长期内，
不可能改变。比如太阳，
太阳它的存在比如是几千万亿年。
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我们一期一期的人，
一百辈子、几千辈子、一万辈子，
寿命一期生命不过百把岁，
所以他认为这个太阳无始无终，
不可改变的，把它当成自然是不是？
而且大家都是这么认为。
所以把这种呢就惑为自然性，
这下我们大家明白因缘戏论法
和自然戏论法的来龙去脉了吗？
佛就是利用这种外道自然论、
外道因缘论，我也来讲这个法，
把大家聚集到一起来，
但是佛对这个进行了改造。
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进行了什么持戒啊，什么禅定呐，
又是怎样怎样啊，烧香啊，
他是以此来引导我们，那我们
现在明白这是不是戏论法啊？并不是
因为它是佛讲的，
是因为 佛讲出了真相讲出了真理，
能够为我们的智慧所认可。
我们要想一想啊，古今中外当今世界，
无量的修行人都在盲修瞎练，
我们的责任是救他们，
不是我们自己成就了就了事。
这两种错误都是因为不懂得
如来藏性的妙用。
当然首先是不懂得
如来藏性的本来面目，不懂得
万法的本体。
所以我们一定要向修行人宣讲真理，
你不要浪费宝贵的时间。
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【皆是识心。分别计度。
但有言说。都无实义】。
这就是后面讲的-- 把十方如来
恒沙妙理都判为戏论法-- 说说而已啊。
所以讲的三藏十二部经
是不是都是【识心分别】啊？
你这样能做，这样不能做；
这样 能达到什么什么；
这样就不能达到什么什么什么。
这里的【识心】就一般的人而言，
能理解到第六识意识心就行。
那对于修禅定的人，
已经达到第七识的时候，
【识心】仍然是【分别计度】。
在达到第八识的时候，
第八识仍然是【分别计度】，
而且更快更猛。
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所以这个【识心分别计度】，
我们一般地要观照到三种层次，
一般地我们在见道位，
你能观照到第六种意识心就可以，
都是我们第六识在打妄想。
【分别】一般地是面对现量境界--
当时当地当事，我们来分别。
【计度】呢一般地是指时过境迁，
我们在自己脑子里通过回忆打妄想，
我们在整个的生活过程中，
是不是就这两种状态啊？现量的。
那这个【计度】来讲
已经到了比量的境界，
在独头意识打妄想。
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【但有言说】说说而已啊。
【都无实义】。
这个【实义】就是真实义。
所以有些人把佛法讲成-- 这是宗教；
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所以佛在《楞严经》第六卷讲啊
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而且都是说的佛法，
都是讲的佛讲的三藏十二部经，
但是都是戏论法，【都无实义】。
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在数字逻辑学中，8是一个非常幸运的数字，代表着正义和平衡，同时象征着内在的力量和决心，能帮助人脱离厌倦的心态和暂时的逆境。
品牌以此为灵感，精心调配了这款身体软膏，在滋润皮肤消除表皮炎症的同时，更强大的功效是缓解心理上的焦虑情绪，杜绝生理不适带来的各类心理问题，缓解头疼晕眩，由内而外地调理身体，让整个人都恢复到平静的状态里。非常适合生理期，或者因病痛产生极大情绪波动时使用。
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#盘古社区[超话]#2021年2月2号奥斯卡开始挖矿
2021年5月20号奥斯卡2.3刀
2021年8月4号奥斯卡28刀
2022年2月21号奥斯卡445刀
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是每一个共识者心态成熟成长的过程
一路走来有的人走着走着就下车了
有的人学着学着就加仓了
有的人走着走着变富了
接下来谁是于我同行的人呢？#波场[超话]##币圈[超话]##OSK奥斯卡##币圈行情[超话]##小拳头 奥斯卡##DeFi# https://t.cn/Rf2n3OC
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