如何不受五欲六尘的障碍,
而能专心修学佛法?(下)
而这个外六入,内六入的真实道理,其实 佛陀早在两千多年前就已经说得很明白了,也是佛教中已经实证解脱的圣者所共同了知的真相;所以《金刚经》中的偈语说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”又如 佛陀在《大方广佛华严经》中,有更详细的开示说:“佛说诸法无生无灭,亦无三世,何以故?如自心现五尘境界,本无有故;有无诸法本不生故,如兔角等;圣者自悟境界如是。善男子!愚痴凡夫妄起分别,无中执有,有中执无,取阿赖耶种种行相,堕于生灭二种见中,不了自心而起分别。”这段经文的大意是说 佛陀开示说:从大乘开悟圣者已见诸法实相的自悟境界来看,一切诸法都是无生无灭的,也没有过去、现在、未来等三世,为什么这么说呢?因为从般若实相的角度来看,自心如来藏所变现的五尘境界本就是无有的;无论是有的法还是无的法都是本来不生的,就好像是兔子头上没有角这个想法,只是凡夫从牛的头上有角而产生的一个虚妄想罢了,并不是法界中真实存在的法。但是愚痴无智的凡夫众生,因为无明而生起了虚妄分别,在无中执有,有中执无,其实所执取的,无非就是本不生灭的阿赖耶识祂所变现出的种种虚妄影像,因此而堕入有生、有灭这两种见解当中;这都是因为不明了自心阿赖耶识祂是本不生灭,而在祂所变现的虚妄影像上面生起了种种的虚妄分别。
仅有的差别,只是山河大地是共业有情众生的如来藏所共同变现的,而有情各自的色身呢,则是各自的如来藏所变现的。当有许多众生的妄心产生烦恼杂染的变化时,那么外面的山河大地也就会跟着变动,而产生了震灾、风灾、旱灾、水灾、火灾等等;若是大多数的众生的妄心逐渐转变为清净,那么山河大地就会转为风调雨顺,甚至成为像西方极乐世界那样的净土。所以 佛陀才会在《维摩诘所说经》当中说:“若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”也就是说,从佛法的正理来看,世界的成、住、坏、空,以及其中所发生的种种灾难变化,都不是无因而有的,都是众生自己以及共业有情的身口意业所造成的,并没有所谓的意外灾害或者是幸运、倒霉可说。而我们所见、所触到的色尘境,只是自心藏识所变现的内相分;自有生以来,我们从来没有真的看到外面的山河大地,也没有接触到山河大地,接触到的只是自己的内相分五尘而已!所以说,外在的物质器世间——山河大地等的外相分,是如来藏所变现的;而眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所了别的内六尘——内相分,也是如来藏心所显现的,犹如镜中的影像一样,其实是虚妄不实的!其实我们从作梦也可以了解这个道理,在梦境当中,当你自以为去到了什么地方,吃了什么好吃的东西,或者是梦到被人追杀而掉到悬崖下,惊声尖叫而吓醒过来,这些其实都只是自己的第八识如来藏所显现的内相分......
龙树菩萨在《大智度论》当中也说:“哀哉!众生常为五欲所恼,而求之不已。……五欲无实,如梦所得;五欲不久,如假借须臾。世人愚惑,贪着五欲,至死不舍,为之后世受无量苦。”这论文的大意是说:众生经常被五欲所恼乱,而不断追求,无法停止下来。但是五欲其实是虚妄不实的,就像梦中所得到的一切一样,当醒来之后,才知道原来是空无所有;五欲是无常而不长久的,就像是暂时借用一下子而已。但是世间之人愚惑无智,不断地贪着五欲,到死都无法舍弃,因为这样子去造作了恶业,而在后世要遭受无量的苦报。凡夫众生就是因为被无明所障,知见颠倒,不明了只有如来藏才是本不生灭的真实法;也没有足够的定力以及智慧,去观察如来藏所生、所显的六尘境界其实是虚妄不实的,而以为自己所感受及了知的色声香味触法等六尘境是真实存在,以为自己真的有接触到外在的世界,所以就不断贪着于如来藏所显现的虚妄影像而无法放舍。就如同一只小猴子从镜子当中看到自己的影像,牠却以为镜中的影像是另外一只真实的小猴子......众生就是认为这个能了别、能作主、能享受的五蕴我是真实存在的;又因为我爱的缘故,除了宝爱自己的五蕴身心之外,也希望自己的五蕴身心能够得到各种的五欲享乐,所以即使告诉自己所见的内相分是虚妄不实的,作主的意根还是会不断地让自己的五蕴身心去贪取五欲六尘。
所以,我们如果想要去除烦恼,不是只要意识上了解到内相分六尘境虚妄不实就能够作到的,最重要的,是要断除我见等三缚结,确认能够贪着五欲六尘的五蕴身心——包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴,全部都是虚妄无常,全部都是由自心如来藏所出生的,而有生的法则必定有灭。所以无论是修学大乘法还是二乘法,都是以见道——证得初果为首要,当证得初果断除我见等三缚结之后,逐渐就能让贪、瞋、痴等转薄成就二果,乃至证得三果或者四果,远离欲界五欲六尘的贪爱,这才是解脱道的正修行。像那些法师不教人求见道——断我见、我所见,就只教人要放下,这实在不是正确的修行方式啊!
而能专心修学佛法?(下)
而这个外六入,内六入的真实道理,其实 佛陀早在两千多年前就已经说得很明白了,也是佛教中已经实证解脱的圣者所共同了知的真相;所以《金刚经》中的偈语说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”又如 佛陀在《大方广佛华严经》中,有更详细的开示说:“佛说诸法无生无灭,亦无三世,何以故?如自心现五尘境界,本无有故;有无诸法本不生故,如兔角等;圣者自悟境界如是。善男子!愚痴凡夫妄起分别,无中执有,有中执无,取阿赖耶种种行相,堕于生灭二种见中,不了自心而起分别。”这段经文的大意是说 佛陀开示说:从大乘开悟圣者已见诸法实相的自悟境界来看,一切诸法都是无生无灭的,也没有过去、现在、未来等三世,为什么这么说呢?因为从般若实相的角度来看,自心如来藏所变现的五尘境界本就是无有的;无论是有的法还是无的法都是本来不生的,就好像是兔子头上没有角这个想法,只是凡夫从牛的头上有角而产生的一个虚妄想罢了,并不是法界中真实存在的法。但是愚痴无智的凡夫众生,因为无明而生起了虚妄分别,在无中执有,有中执无,其实所执取的,无非就是本不生灭的阿赖耶识祂所变现出的种种虚妄影像,因此而堕入有生、有灭这两种见解当中;这都是因为不明了自心阿赖耶识祂是本不生灭,而在祂所变现的虚妄影像上面生起了种种的虚妄分别。
仅有的差别,只是山河大地是共业有情众生的如来藏所共同变现的,而有情各自的色身呢,则是各自的如来藏所变现的。当有许多众生的妄心产生烦恼杂染的变化时,那么外面的山河大地也就会跟着变动,而产生了震灾、风灾、旱灾、水灾、火灾等等;若是大多数的众生的妄心逐渐转变为清净,那么山河大地就会转为风调雨顺,甚至成为像西方极乐世界那样的净土。所以 佛陀才会在《维摩诘所说经》当中说:“若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”也就是说,从佛法的正理来看,世界的成、住、坏、空,以及其中所发生的种种灾难变化,都不是无因而有的,都是众生自己以及共业有情的身口意业所造成的,并没有所谓的意外灾害或者是幸运、倒霉可说。而我们所见、所触到的色尘境,只是自心藏识所变现的内相分;自有生以来,我们从来没有真的看到外面的山河大地,也没有接触到山河大地,接触到的只是自己的内相分五尘而已!所以说,外在的物质器世间——山河大地等的外相分,是如来藏所变现的;而眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所了别的内六尘——内相分,也是如来藏心所显现的,犹如镜中的影像一样,其实是虚妄不实的!其实我们从作梦也可以了解这个道理,在梦境当中,当你自以为去到了什么地方,吃了什么好吃的东西,或者是梦到被人追杀而掉到悬崖下,惊声尖叫而吓醒过来,这些其实都只是自己的第八识如来藏所显现的内相分......
龙树菩萨在《大智度论》当中也说:“哀哉!众生常为五欲所恼,而求之不已。……五欲无实,如梦所得;五欲不久,如假借须臾。世人愚惑,贪着五欲,至死不舍,为之后世受无量苦。”这论文的大意是说:众生经常被五欲所恼乱,而不断追求,无法停止下来。但是五欲其实是虚妄不实的,就像梦中所得到的一切一样,当醒来之后,才知道原来是空无所有;五欲是无常而不长久的,就像是暂时借用一下子而已。但是世间之人愚惑无智,不断地贪着五欲,到死都无法舍弃,因为这样子去造作了恶业,而在后世要遭受无量的苦报。凡夫众生就是因为被无明所障,知见颠倒,不明了只有如来藏才是本不生灭的真实法;也没有足够的定力以及智慧,去观察如来藏所生、所显的六尘境界其实是虚妄不实的,而以为自己所感受及了知的色声香味触法等六尘境是真实存在,以为自己真的有接触到外在的世界,所以就不断贪着于如来藏所显现的虚妄影像而无法放舍。就如同一只小猴子从镜子当中看到自己的影像,牠却以为镜中的影像是另外一只真实的小猴子......众生就是认为这个能了别、能作主、能享受的五蕴我是真实存在的;又因为我爱的缘故,除了宝爱自己的五蕴身心之外,也希望自己的五蕴身心能够得到各种的五欲享乐,所以即使告诉自己所见的内相分是虚妄不实的,作主的意根还是会不断地让自己的五蕴身心去贪取五欲六尘。
所以,我们如果想要去除烦恼,不是只要意识上了解到内相分六尘境虚妄不实就能够作到的,最重要的,是要断除我见等三缚结,确认能够贪着五欲六尘的五蕴身心——包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴,全部都是虚妄无常,全部都是由自心如来藏所出生的,而有生的法则必定有灭。所以无论是修学大乘法还是二乘法,都是以见道——证得初果为首要,当证得初果断除我见等三缚结之后,逐渐就能让贪、瞋、痴等转薄成就二果,乃至证得三果或者四果,远离欲界五欲六尘的贪爱,这才是解脱道的正修行。像那些法师不教人求见道——断我见、我所见,就只教人要放下,这实在不是正确的修行方式啊!
亲爱的自己,日子一天天过去,容颜一天天衰老,人生在眨眼闭眼之间,流逝的很快。金钱虽好,买不回身体原件, 职位再高,比不上身体健康。所以,一定要好好爱自己,生活不是战场,无需一较高低,学会淡下性子。
众所周知,花淡故雅,水淡故真,人淡故纯。心若无恙,奈我何其;人若不恋,奈你何伤。愿能用一颗谦卑的心,看身边的人;一颗恭敬的心,看身边的事。人世间,是是非非,纷纷扰扰,不看、不听、不想,正所谓“无视”己清静。 https://t.cn/ROhLlCD
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