你可不能说我年轻的时候求人天福报，等到年老的时候再念佛回向往生净土，这样风险很大。说不准一个地震过来了，你还能等到年老吗？

其实你不要把念佛和世间福报打为两橛，好好地念佛，世间的福报也就在里面，不是说念佛只是能往生的。

《了凡四训》里讲的改变命运，其实和印祖讲的：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”一样，本身念佛就要敦伦尽分，改过迁善。你至诚念佛，而且做善事不要去执著求人天福报，它的因果就在当下。

因果法尔自然，只要这样去做了，福报自然会现前；如果没有这样做，去求也求不到。要想秋天有收获，春天一定要播种；你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收获。

所以一定要深信因果，能够持戒念佛，人天福报就在这个过程当中自然显现。而不能说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方，你这个观点就有问题。希望能把这个观点改正过来，当下愿往生的心应尽形寿不间断。

如果你求人天福报，就表明还没有看破，人天福报是虚幻的，是梦中的事情，并不真实。哪怕你生到了天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。

所以解决生死轮回的问题，才是最真实的事情，最重要的事情，是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报，福报的多少，都是随顺业缘来做就可以了。

敬请常念 南无阿弥陀佛

末世众生，欲了生死，非仗佛力，决难如愿。至于各宗法门，俱应研究。而智识浅鲜，世务纷繁之人，何能兼顾。欲学余宗，必须净土已得大通，了无疑惑，方可。若 净 宗 不通，一学余宗，稍有所得，便将净土置之度外。将来所得之益，只可作未来得度之因，决不能即生便出生死也。
汝于净土，尚未知门径，何得便欲学唯识。今之学佛者，多半皆属好高务胜，欲于大众前作通家，并非为了生死以学佛也。汝欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。能如是者，乃真佛弟子。若所作所为，与佛相反。则纵能精修，亦难感格于佛。以心行与佛相背故也。——《印光法师文钞》• 复王智卓居士书 https://t.cn/R2WxjvI

《印光法师念佛问答600问》
   卷五 净土法门与修持宗旨

【159】念佛决定往生的条件是什么？

若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生，况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅，乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。信愿行三，十要中皆悉详示。而第一要，弥陀要解五重玄义中，第三明宗，发挥三法，最为精详。其后节节段段，皆有指示，宜细参阅，此不备书。（《新编全本印光法师文钞》卷一第81页 复高邵麟居士书四）

凡修念佛法门者，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，普劝同人，求生极乐。果能如是，则万修万去，决不漏一矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十一第707页 念佛垦辞序）