春天虽然也很好看,但是没啥好吃的。
不过我好想吃春笋炖排骨哦。要把春笋切成很薄的片,嫩白的颜色,融进排骨脂肪的笋依旧是脆甜的,且比白水煮更多一些滋味,毕竟卡路里即正义。最妙的还是那碗汤,肋排也好汤骨也好,都行,不要太肥。清炖两个小时,只许加薄薄的两片姜,出锅了再加两勺细盐,些许味精。排骨被炖得软烂但不松散,稀疏的油花漂在汤上面,春笋的清甜和汤的咸融合的恰到好处(此处拉踩椰子鸡,喝不来),怎么会有这么春天的一碗汤呢!清明还没到,还能赶上喝一碗汤。
其实春笋包子也不错的,但是我不会包包子。
不过我好想吃春笋炖排骨哦。要把春笋切成很薄的片,嫩白的颜色,融进排骨脂肪的笋依旧是脆甜的,且比白水煮更多一些滋味,毕竟卡路里即正义。最妙的还是那碗汤,肋排也好汤骨也好,都行,不要太肥。清炖两个小时,只许加薄薄的两片姜,出锅了再加两勺细盐,些许味精。排骨被炖得软烂但不松散,稀疏的油花漂在汤上面,春笋的清甜和汤的咸融合的恰到好处(此处拉踩椰子鸡,喝不来),怎么会有这么春天的一碗汤呢!清明还没到,还能赶上喝一碗汤。
其实春笋包子也不错的,但是我不会包包子。
泽泻
【别名】
水泻、芒芋、鹄泻(《本经》),泽芝(《典术》),及泻(《别录》),天鹅蛋、天秃(《药材资料汇编》)。
【性味归经】
性味甘,寒。
①《本经》:"味甘,寒。"
②《别录》:"咸,无毒。"
③《药性论》:"味苦。"
④《医学启源》:"气平,味甘。"
⑤《本草蒙筌》:"甘酸,气寒。"
归经入肾、膀胱经。
①《汤液本草》:"入手太阳、少阴经。"
②《本草衍义补L遗》:"入足太阳、少阴经。"
③《雷公炮制药性解》:"入膀胱、肾、三焦、小肠四经。"
④《本草经巯》:"入肾、脾。"
【功能主治】
利水,渗湿,泄热。治小便不利,水肿胀满,呕吐,泻痢,痰饮,脚气,淋病,尿血。
①《本经》:"主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。"
②《别录》:"补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精、消渴、淋沥,逐膀胱、三焦停水。"
③《药性论》:"主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,直通水道。"
④《日华子本草》:"治五劳七伤,主头旋、耳虚鸣,筋骨挛缩,通小肠,止遗沥、尿血。’
⑤《医学启源》:"治小便淋沥,去阴间汗。《主治秘诀》云,去旧水,养新水,利小便,消水肿,渗泄止渴。"
⑥李杲:"去脬中留垢、心下水痞。"
⑦《本草纲目》:"渗湿热,行痰饮,止呕吐、泻痢,疝痛,脚气。"
【用法用量】
内服:煎汤,2~4钱;或入丸、散。
【注意】
肾虚精滑者忌服。
①《本草经集注》:"畏海蛤、文蛤。"
②《别录》:"扁鹊云,多服病人眼。"
③《医学入门》:"凡淋、渴,水肿,肾虚所致者,不可用。"
④《本草经疏》:"病人无湿无饮而阴虚,及肾气乏绝,阳衰精自流出,肾气不固精滑,目痛,虚寒作泄等侯,法咸忌之。"
【相关论述】
1.《本草衍义》;泽泻,其功尤长于行水。 张仲景曰,水蓄渴烦,小便不利,或吐或泻,五苓散主之。方 用泽泻,故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云,多服病人眼涩,诚为行去其水。张仲景八味丸用之者,亦不过引接桂、附等归就肾经,别无他意。凡服泽泻散人,未有不小便多者;小便既多,肾气焉得复实?今人止泄精,多不敢用。
2.《医经溯洄集》:张仲景八味丸用泽泻,寇宗奭《本草衍义》云,不过接引桂、附等归就肾经,别无他意。愚谓地黄、山茱萸、白茯苓、牡丹皮皆肾经之药,固不待泽泻之接引而后至也。附子乃右肾命门之药,官桂能补下焦相火不足,亦不待乎泽泻之接引而后至矣。唯干山药虽独入手太阴经,然其功亦能强阴,且手太阴为足少阴之上原,原既有滋,流岂无益?且泽泻虽咸似泻肾,乃泻肾邪,非泻肾之本也,故五苓散用泽泻者,讵非泻肾邪乎?白茯苓亦伐肾邪,即所以补正耳。是则八味丸之用泽泻者非他,盖取其泻肾邪,养五脏,益气力,起阴气,补虚损之功。
3.《本草蒙筌》:泽泻,多服虽则目昏,暴服亦能明目,其义何也?盖泻伏水,去留垢,故明目;小便利,肾气虚,故目昏。二者不可不知。
4.《本草纲目》:泽泻,气平,味甘而淡,淡能渗泄,气味俱薄,所以利水而泄下。脾胃有湿热,则头重而目昏耳鸣,泽泻渗去其湿,则热亦随去,而土气得令,清气上行,天气明爽,故泽泻有养五脏、益气力、治头旋,聪明耳目之功,若久服则降令太过,清气不升,真阴潜耗,安得不目昏耶?仲景地黄丸,用茯苓、泽泻者,乃取其泻膀胱之邪气,非引接也,古人用补药,必兼泻邪,邪去则补药得力,一辟一阖,此乃玄妙,后世不知此理,专一于补,所以久服必至偏胜之害也。神农书列泽泻于上品,复云久服轻身、面生光,陶、苏皆以为信然,愚窃疑之。泽泻行水泻肾,久服且不可,又安有此神功耶,其谬可知。
5.《本草汇言》:方龙潭云,泽泻有固肾治水之功,然与猪苓又有不同者,盖猪苓利水,能分泄表间之邪;泽泻利水,能宣通内脏之湿。泽泻,利水之主药。利水,人皆知之矣:丹溪又谓能利膀胱、包络之火,膀胱包络有火,病癃闭结胀者,火泻则水行,行水则火降矣,水火二义,并行不悖。
6.《本草通玄》:《别录》称其止遗泄,而寇氏谓泄精者不敢用,抑何相刺谬也?盖相火妄动而遗泄者,得泽泻清之而精自藏,气虚下陷而精滑者,得泽泻降之而精愈滑矣。
7.《药品化义》:凡属泻病,小水必短数,以此(泽泻)清润肺气,通调水道,下输膀胱,主治水泻湿泻,使大便得实,则脾气自健也。因能利水道,令邪水去,则真水得养,故消渴能止。又能除湿热,通淋沥,分消痞满,透三焦蓄热停水,此为利水第一良品。
8.《本草正义》:泽泻,最善渗泄水道,专能通行小便。《本经》气味虽曰甘寒,兼以其生长水泽,因谓之寒,其实轻淡无味,甘于何有?此药功用,惟在淡则能通,《本经》称其治风寒湿痹,亦以轻能入络,淡能导湿耳,云治风寒,殊非其任。其能治乳难者,当以娩后无乳者言,此能通络渗泄,则可下乳汁,非产乳百病之通用品。其兼能滑痰化饮者,痰饮亦积水停湿为病,惟其滑利,故可消痰。总之,渗泄滑泻之药,必无补养之理。《本经》养五脏,益气力云云,已属溢美太过,而甄权竟谓可治肾虚精自出,大明且谓补女人血海,令人有子,洁古亦谓入肾经,去旧水,养新水。皆非药理之真。
9.《本经》:主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。
10.《别录》:补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精、消渴、淋沥,逐膀胱、三焦停水。
11.《药性论》:主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,宣通水道。
12.《日华子本草》:治五劳七伤,主头旋、耳虚鸣,筋骨孪缩,通小肠,止遗沥、尿血。
13.《医学启源》:治小便淋沥,去阴间汗。《主治秘诀》云, 去旧水,养新水,利小便,消水肿,渗泄止渴。
14. 李杲:去脬中留垢、心下水痞。
15.《本草纲目》:渗湿热,行痰饮,止呕吐、泻痢,疝痛,脚气。
【别名】
水泻、芒芋、鹄泻(《本经》),泽芝(《典术》),及泻(《别录》),天鹅蛋、天秃(《药材资料汇编》)。
【性味归经】
性味甘,寒。
①《本经》:"味甘,寒。"
②《别录》:"咸,无毒。"
③《药性论》:"味苦。"
④《医学启源》:"气平,味甘。"
⑤《本草蒙筌》:"甘酸,气寒。"
归经入肾、膀胱经。
①《汤液本草》:"入手太阳、少阴经。"
②《本草衍义补L遗》:"入足太阳、少阴经。"
③《雷公炮制药性解》:"入膀胱、肾、三焦、小肠四经。"
④《本草经巯》:"入肾、脾。"
【功能主治】
利水,渗湿,泄热。治小便不利,水肿胀满,呕吐,泻痢,痰饮,脚气,淋病,尿血。
①《本经》:"主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。"
②《别录》:"补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精、消渴、淋沥,逐膀胱、三焦停水。"
③《药性论》:"主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,直通水道。"
④《日华子本草》:"治五劳七伤,主头旋、耳虚鸣,筋骨挛缩,通小肠,止遗沥、尿血。’
⑤《医学启源》:"治小便淋沥,去阴间汗。《主治秘诀》云,去旧水,养新水,利小便,消水肿,渗泄止渴。"
⑥李杲:"去脬中留垢、心下水痞。"
⑦《本草纲目》:"渗湿热,行痰饮,止呕吐、泻痢,疝痛,脚气。"
【用法用量】
内服:煎汤,2~4钱;或入丸、散。
【注意】
肾虚精滑者忌服。
①《本草经集注》:"畏海蛤、文蛤。"
②《别录》:"扁鹊云,多服病人眼。"
③《医学入门》:"凡淋、渴,水肿,肾虚所致者,不可用。"
④《本草经疏》:"病人无湿无饮而阴虚,及肾气乏绝,阳衰精自流出,肾气不固精滑,目痛,虚寒作泄等侯,法咸忌之。"
【相关论述】
1.《本草衍义》;泽泻,其功尤长于行水。 张仲景曰,水蓄渴烦,小便不利,或吐或泻,五苓散主之。方 用泽泻,故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云,多服病人眼涩,诚为行去其水。张仲景八味丸用之者,亦不过引接桂、附等归就肾经,别无他意。凡服泽泻散人,未有不小便多者;小便既多,肾气焉得复实?今人止泄精,多不敢用。
2.《医经溯洄集》:张仲景八味丸用泽泻,寇宗奭《本草衍义》云,不过接引桂、附等归就肾经,别无他意。愚谓地黄、山茱萸、白茯苓、牡丹皮皆肾经之药,固不待泽泻之接引而后至也。附子乃右肾命门之药,官桂能补下焦相火不足,亦不待乎泽泻之接引而后至矣。唯干山药虽独入手太阴经,然其功亦能强阴,且手太阴为足少阴之上原,原既有滋,流岂无益?且泽泻虽咸似泻肾,乃泻肾邪,非泻肾之本也,故五苓散用泽泻者,讵非泻肾邪乎?白茯苓亦伐肾邪,即所以补正耳。是则八味丸之用泽泻者非他,盖取其泻肾邪,养五脏,益气力,起阴气,补虚损之功。
3.《本草蒙筌》:泽泻,多服虽则目昏,暴服亦能明目,其义何也?盖泻伏水,去留垢,故明目;小便利,肾气虚,故目昏。二者不可不知。
4.《本草纲目》:泽泻,气平,味甘而淡,淡能渗泄,气味俱薄,所以利水而泄下。脾胃有湿热,则头重而目昏耳鸣,泽泻渗去其湿,则热亦随去,而土气得令,清气上行,天气明爽,故泽泻有养五脏、益气力、治头旋,聪明耳目之功,若久服则降令太过,清气不升,真阴潜耗,安得不目昏耶?仲景地黄丸,用茯苓、泽泻者,乃取其泻膀胱之邪气,非引接也,古人用补药,必兼泻邪,邪去则补药得力,一辟一阖,此乃玄妙,后世不知此理,专一于补,所以久服必至偏胜之害也。神农书列泽泻于上品,复云久服轻身、面生光,陶、苏皆以为信然,愚窃疑之。泽泻行水泻肾,久服且不可,又安有此神功耶,其谬可知。
5.《本草汇言》:方龙潭云,泽泻有固肾治水之功,然与猪苓又有不同者,盖猪苓利水,能分泄表间之邪;泽泻利水,能宣通内脏之湿。泽泻,利水之主药。利水,人皆知之矣:丹溪又谓能利膀胱、包络之火,膀胱包络有火,病癃闭结胀者,火泻则水行,行水则火降矣,水火二义,并行不悖。
6.《本草通玄》:《别录》称其止遗泄,而寇氏谓泄精者不敢用,抑何相刺谬也?盖相火妄动而遗泄者,得泽泻清之而精自藏,气虚下陷而精滑者,得泽泻降之而精愈滑矣。
7.《药品化义》:凡属泻病,小水必短数,以此(泽泻)清润肺气,通调水道,下输膀胱,主治水泻湿泻,使大便得实,则脾气自健也。因能利水道,令邪水去,则真水得养,故消渴能止。又能除湿热,通淋沥,分消痞满,透三焦蓄热停水,此为利水第一良品。
8.《本草正义》:泽泻,最善渗泄水道,专能通行小便。《本经》气味虽曰甘寒,兼以其生长水泽,因谓之寒,其实轻淡无味,甘于何有?此药功用,惟在淡则能通,《本经》称其治风寒湿痹,亦以轻能入络,淡能导湿耳,云治风寒,殊非其任。其能治乳难者,当以娩后无乳者言,此能通络渗泄,则可下乳汁,非产乳百病之通用品。其兼能滑痰化饮者,痰饮亦积水停湿为病,惟其滑利,故可消痰。总之,渗泄滑泻之药,必无补养之理。《本经》养五脏,益气力云云,已属溢美太过,而甄权竟谓可治肾虚精自出,大明且谓补女人血海,令人有子,洁古亦谓入肾经,去旧水,养新水。皆非药理之真。
9.《本经》:主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。
10.《别录》:补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精、消渴、淋沥,逐膀胱、三焦停水。
11.《药性论》:主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,宣通水道。
12.《日华子本草》:治五劳七伤,主头旋、耳虚鸣,筋骨孪缩,通小肠,止遗沥、尿血。
13.《医学启源》:治小便淋沥,去阴间汗。《主治秘诀》云, 去旧水,养新水,利小便,消水肿,渗泄止渴。
14. 李杲:去脬中留垢、心下水痞。
15.《本草纲目》:渗湿热,行痰饮,止呕吐、泻痢,疝痛,脚气。
#局长邀你看# IMDB8.2,豆瓣评分8.5、BBC纪录片《致肥元凶》
颜值即是正义的社会舆论之下,似乎变美是一张通往幸福生活的入场券。在肥胖问题日趋严重的时候,除了苛刻的指责胖友本身,有一部纪录片却找到了一个刁钻的角度来分析发胖这件事本身。
这部角度刁钻的BBC纪录片名字叫做《The Man Who Made us Fat》,翻译成中文叫《致肥元凶》。片子的视角从针对个人的肥胖转到了群体的日渐肥胖,追本溯源的讨论致肥元凶,片子提出这样的观点:胖,并不是你的错,它只是商家的一次“合谋”。
纪录片一共3集,试图探索饮食中的那些肥胖杀手,揭露了饮食业、制糖业等行业大佬如何一步一步增加人们食欲以获取更多高额利润”。片子指出,作为商家,盈利是主要目的,那么消费者的肥胖风险显然不在其考虑范围内。比如,商家用甜玉米糖浆代替糖之后,因为价格低廉,比糖的用量多了很多,也就有更多糖分可以被转为脂肪。当糖的摄入量过高时,肝脏的凝结素就会停止工作,从而不会告诉你的大脑你已经吃饱了,于是你会一直吃,陷入一种发病的恶性循环。
这样的肥胖困局让我们的身体陷入了死循环,让我们的心理陷入了一种难言的痛苦自责。#女子吃素减肥致走路不稳双手麻木#
颜值即是正义的社会舆论之下,似乎变美是一张通往幸福生活的入场券。在肥胖问题日趋严重的时候,除了苛刻的指责胖友本身,有一部纪录片却找到了一个刁钻的角度来分析发胖这件事本身。
这部角度刁钻的BBC纪录片名字叫做《The Man Who Made us Fat》,翻译成中文叫《致肥元凶》。片子的视角从针对个人的肥胖转到了群体的日渐肥胖,追本溯源的讨论致肥元凶,片子提出这样的观点:胖,并不是你的错,它只是商家的一次“合谋”。
纪录片一共3集,试图探索饮食中的那些肥胖杀手,揭露了饮食业、制糖业等行业大佬如何一步一步增加人们食欲以获取更多高额利润”。片子指出,作为商家,盈利是主要目的,那么消费者的肥胖风险显然不在其考虑范围内。比如,商家用甜玉米糖浆代替糖之后,因为价格低廉,比糖的用量多了很多,也就有更多糖分可以被转为脂肪。当糖的摄入量过高时,肝脏的凝结素就会停止工作,从而不会告诉你的大脑你已经吃饱了,于是你会一直吃,陷入一种发病的恶性循环。
这样的肥胖困局让我们的身体陷入了死循环,让我们的心理陷入了一种难言的痛苦自责。#女子吃素减肥致走路不稳双手麻木#
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