你没事吧姐 我是说查理苏保镖喊的很尴尬 你怎么不放聊天记录呢我操你的[汗] 我就是说尴尬 我也觉得查理苏很可爱 这几把也算嘴？别寄吧完了 玩你妈个x
我花钱玩个游戏 我说两句剧情很尴尬还不行了？ 我真服了 真几把服了 无法用言语表达出你这个杯多啥笔了
真别怪我嘴臭 我真心想掐死你个啥比 [汗] 开开心心一天被你给笔毁了 魔怔了是吧啊
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真别怪我嘴臭 我真心想掐死你个啥比 [汗] 开开心心一天被你给笔毁了 魔怔了是吧啊
雍正2年12月15日，河南巡抚田文镜奏上一道谢恩折，雍正看后情绪异常激动，他动情地批复道：朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝，尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。勉之！
奏折朱批下发到各部堂官，众官员们都很吃惊，皇帝怎么能用如此粗鄙的乡间野语来回复朝廷大员的奏折呢？国之大事，庄重严肃，如此言语成何体统！直到大臣们看了田文镜的奏折后，才明白了皇帝为何会这么说！
事情的缘起是这样的，雍正2年夏天，江南省遭遇旱灾，粮食颗粒无收，雍正下旨令“山东、河南二省买米运送至江南平粜”，就是令两省巡抚，在民间以官方名义购买小米，然后运到江南，以平价再卖给当地百姓，以此赈灾。
河南巡抚田文镜收到这封谕旨后，总觉得哪里有点儿问题，他没有立即行动，而是左思右想，怎样才能从实际情况出发，把买米赈灾的事情办好办扎实，切切实实替皇上分忧呢？
过了两天他才想到，江南省不产小米，当地百姓亦不食小米，如果买小米运过去，恐怕无法解决当地的粮食问题。于是田文镜上奏折，建议皇上允许河南省采买小麦运往江南。
雍正帝事先没想到这一层，他又不是南方人，所以没想这么仔细。于是就叫来他最信任的两位内廷大臣，吏部尚书朱轼及户部尚书张廷玉，问此法是否可行？是否亦应让山东省也照此办理呢？
然而朱轼、张廷玉认为没有这个必要，《清实录》中记载两人的回答是：小米煮粥甚好，江南人亦多食之。雍正帝看了这俩人一眼，毕竟是自己信任的人，就听了他们的，未令山东效法，而只是令河南采买小麦送往。
谁知，一个多月后，署理江宁巡抚何天培六百里加急奏折送到雍正面前。奏折中说：江南小米不能发卖，请易小麦。
此举证实田文镜意见正确，朱轼、张廷玉判断错误，而山东巡抚陈世倌则敷衍草率、办事不力。雍正于是发下谕旨：
嘉奖田文镜尽心办理，交部议叙；陈世倌草率从事，山东所买小米，着其照依时价在江南地方自行发卖，不敷之价，由其赔补。
没过几天雍正又为此批评朱轼、张廷玉、年羹尧、隆科多四位朝廷重臣：朱轼、张廷玉不过因张廷璐之事归怨田文镜，欲使所奏不行尔。大将军年羹尧曾奏田文镜居官平常，舅舅隆科多亦曾奏过。此皆轻信浮言，未得其实，现在请买一事，即是田文镜实心办事之确据！
意思就是田文镜以前弹劾过张廷玉的弟弟张廷璐，因此张廷玉和朱轼怀有私心，处处为难田文镜，不想让田文镜把事办成！而大将军年羹尧曾经对朕说过，田文镜做官很平庸，没啥能力，不是实心办事的人！隆科多也曾经说过类似的话。
12月6日，吏部向田文镜转发了这道谕旨，田文镜接旨后诚惶诚恐，深感皇恩深重，于是上了一封谢恩折，表示他对皇上交办的事情向来不敢马虎，一直抱持着勤谨的态度来办事，采买小麦一事都是为了报答圣恩而已。他在奏折中写道：
臣随时随事恪遵圣训，心体力行，不敢稍留一毫心血，亦不敢旦夕苟且偷安。至买米一事，臣实愚昧无知，并不识如此料理方免贻误。此皆蒙圣恩多方教导之故。因此而仰邀旷典，惟感戴圣恩深重！
田文镜的这封谢恩折，堪称做官处世的行为规范，谦逊有加，不敢居功（这一点可与居功自傲、不可一世的年羹尧相比），而是将所有的功劳都推给皇上，自己实心办事都是为了报答皇上。皇上您对我好，信得过我，我不能负了您啊。
雍正就是看了这封奏折后，批出了“朕就是这样汉子”的话。
当然，这件事还有一个大的政治背景，就是雍正当时正在全国推行士绅一体当差一体纳粮并首先在河南试点推行，此举遭到满朝上下文武大臣强烈反对，就连雍正的铁腿子张廷玉此时也在耍滑头，没有明确表态支持雍正。
所以此时的雍正，与田文镜君臣二人，更像是两个为国为民但又孤立无援的孤胆英雄一样。而且雍正本人的性格，正是那种明知不可为而偏要为之的人，只要他认定对国家有益的事，即使全世界反对，他也要全力推行。这时候，只有田文镜认认真真、踏踏实实在帮自己办事，所以这对君臣之间，此时便有一种肝胆相照、荣辱与共的感觉，如同民间江湖好汉那种讲义气的关系。
不过，从田文镜买米一事上，也能看出一个做人做事最重要的品质，那就是“用心”。
你用心办事，领导都是看在眼里的；你用心去对待你的朋友、你的爱人，她们也都是能感受到的。凡事用心、细心、尽心，不会错。
你看田文镜在办理买米赈灾这件事上，就比山东巡抚陈世倌用心多了，甚至比中枢大臣张廷玉、朱轼都用心。而陈世倌的心理就是，您皇上给我怎么说，我就怎么执行，想让我发挥主观能动性去把事情办好，那是不可能的，我也不愿意担那个责，到时候事情即使没办好也与我无关。可他万万没想到，他这个不用心的，碰上了一个用心的，也就别怪雍正帝斥责他了。
所以，像田文镜这样一片公心、用心办事的官员，也就难怪雍正一直宠着、护着了！
#历史那些事##历史上的浪花#
奏折朱批下发到各部堂官，众官员们都很吃惊，皇帝怎么能用如此粗鄙的乡间野语来回复朝廷大员的奏折呢？国之大事，庄重严肃，如此言语成何体统！直到大臣们看了田文镜的奏折后，才明白了皇帝为何会这么说！
事情的缘起是这样的，雍正2年夏天，江南省遭遇旱灾，粮食颗粒无收，雍正下旨令“山东、河南二省买米运送至江南平粜”，就是令两省巡抚，在民间以官方名义购买小米，然后运到江南，以平价再卖给当地百姓，以此赈灾。
河南巡抚田文镜收到这封谕旨后，总觉得哪里有点儿问题，他没有立即行动，而是左思右想，怎样才能从实际情况出发，把买米赈灾的事情办好办扎实，切切实实替皇上分忧呢？
过了两天他才想到，江南省不产小米，当地百姓亦不食小米，如果买小米运过去，恐怕无法解决当地的粮食问题。于是田文镜上奏折，建议皇上允许河南省采买小麦运往江南。
雍正帝事先没想到这一层，他又不是南方人，所以没想这么仔细。于是就叫来他最信任的两位内廷大臣，吏部尚书朱轼及户部尚书张廷玉，问此法是否可行？是否亦应让山东省也照此办理呢？
然而朱轼、张廷玉认为没有这个必要，《清实录》中记载两人的回答是：小米煮粥甚好，江南人亦多食之。雍正帝看了这俩人一眼，毕竟是自己信任的人，就听了他们的，未令山东效法，而只是令河南采买小麦送往。
谁知，一个多月后，署理江宁巡抚何天培六百里加急奏折送到雍正面前。奏折中说：江南小米不能发卖，请易小麦。
此举证实田文镜意见正确，朱轼、张廷玉判断错误，而山东巡抚陈世倌则敷衍草率、办事不力。雍正于是发下谕旨：
嘉奖田文镜尽心办理，交部议叙；陈世倌草率从事，山东所买小米，着其照依时价在江南地方自行发卖，不敷之价，由其赔补。
没过几天雍正又为此批评朱轼、张廷玉、年羹尧、隆科多四位朝廷重臣：朱轼、张廷玉不过因张廷璐之事归怨田文镜，欲使所奏不行尔。大将军年羹尧曾奏田文镜居官平常，舅舅隆科多亦曾奏过。此皆轻信浮言，未得其实，现在请买一事，即是田文镜实心办事之确据！
意思就是田文镜以前弹劾过张廷玉的弟弟张廷璐，因此张廷玉和朱轼怀有私心，处处为难田文镜，不想让田文镜把事办成！而大将军年羹尧曾经对朕说过，田文镜做官很平庸，没啥能力，不是实心办事的人！隆科多也曾经说过类似的话。
12月6日，吏部向田文镜转发了这道谕旨，田文镜接旨后诚惶诚恐，深感皇恩深重，于是上了一封谢恩折，表示他对皇上交办的事情向来不敢马虎，一直抱持着勤谨的态度来办事，采买小麦一事都是为了报答圣恩而已。他在奏折中写道：
臣随时随事恪遵圣训，心体力行，不敢稍留一毫心血，亦不敢旦夕苟且偷安。至买米一事，臣实愚昧无知，并不识如此料理方免贻误。此皆蒙圣恩多方教导之故。因此而仰邀旷典，惟感戴圣恩深重！
田文镜的这封谢恩折，堪称做官处世的行为规范，谦逊有加，不敢居功（这一点可与居功自傲、不可一世的年羹尧相比），而是将所有的功劳都推给皇上，自己实心办事都是为了报答皇上。皇上您对我好，信得过我，我不能负了您啊。
雍正就是看了这封奏折后，批出了“朕就是这样汉子”的话。
当然，这件事还有一个大的政治背景，就是雍正当时正在全国推行士绅一体当差一体纳粮并首先在河南试点推行，此举遭到满朝上下文武大臣强烈反对，就连雍正的铁腿子张廷玉此时也在耍滑头，没有明确表态支持雍正。
所以此时的雍正，与田文镜君臣二人，更像是两个为国为民但又孤立无援的孤胆英雄一样。而且雍正本人的性格，正是那种明知不可为而偏要为之的人，只要他认定对国家有益的事，即使全世界反对，他也要全力推行。这时候，只有田文镜认认真真、踏踏实实在帮自己办事，所以这对君臣之间，此时便有一种肝胆相照、荣辱与共的感觉，如同民间江湖好汉那种讲义气的关系。
不过，从田文镜买米一事上，也能看出一个做人做事最重要的品质，那就是“用心”。
你用心办事，领导都是看在眼里的；你用心去对待你的朋友、你的爱人，她们也都是能感受到的。凡事用心、细心、尽心，不会错。
你看田文镜在办理买米赈灾这件事上，就比山东巡抚陈世倌用心多了，甚至比中枢大臣张廷玉、朱轼都用心。而陈世倌的心理就是，您皇上给我怎么说，我就怎么执行，想让我发挥主观能动性去把事情办好，那是不可能的，我也不愿意担那个责，到时候事情即使没办好也与我无关。可他万万没想到，他这个不用心的，碰上了一个用心的，也就别怪雍正帝斥责他了。
所以，像田文镜这样一片公心、用心办事的官员，也就难怪雍正一直宠着、护着了！
#历史那些事##历史上的浪花#
阎王：还不服？来人，上监控！
朱介如说，一次他因为中暑头晕得厉害，恍惚间发现自己置身于旷野之中，凉风阵阵，很是舒爽，但四下张望却不见道路，因此也不知该往哪走，后来远远望见有几十人走在前边，就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署，见其中殿阁宏丽，左右都是长廊，有不少小吏、衙役穿梭奔走，像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说：“您怎么到这儿来了？”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友，名叫张恒照，便也明白自己是身处冥府，于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说：“活人的魂魄不小心来到这里，经常会有这种事，阎王见了也不会怪罪，但少不了要询问一番，你还是不要乱跑，就待在我办公的屋子里，等我下班后，也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久，阎王就也走进大殿，升堂审案，朱介如透过窗子偷看，见之前和他一起来的几十人，依次接受阎王审问，言语都听不太清，只有一个人抬着头不停争辩，像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥，大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜，镜中则是一个女子被捆绑着，遭人鞭打的画面，之后忽然一道电光闪过，画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上，那人见了，叩头道：“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久，终于下班了，张恒照找到朱介如，问起自己子孙的近况，朱介如刚为他讲了一两个人，张恒照就摆摆手道：“别再说了，只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的，是否就是民间传说中的业镜？张恒照回答说是。朱介如问：“一定要有身形，然后才会有影子，如今镜前并没有人，影子从何而来？”张恒照道：“人间的镜子照的是人身，冥府的镜子照的是人心，人做的每一件事，自己内心都一清二楚，既然心中清楚，自然就会记住此事，既记住了此事，那心中也就一定会有关于此事的影像，所以用业镜一照，就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错，自己原本就不知情，那即使用业镜照也照不出来，因为心里本没有这件事，所以也就不会留下影像，冥府断案，只看是有心还是无心，以此做为善恶的依据，您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心？张恒照道：“人生前，心是见不到的，只能通过一个人做的种种事情来观察，但人死后，魂灵与躯体分离，只有精神可以继续存在，神识不灭，就像荧荧的一点灯火一般，没有任何的遮挡和隐藏，极为晶莹清澈，所以业镜一照，自然纤毫毕现。”说完，就急匆匆拉起他就走，朱介如感到身体忽高忽下，就像随风飘摇的枯叶，倏然间惊醒过来，见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月，作者奇怪他为何在乡试时迟到了，他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文：
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。因问顷所见者业镜耶？曰：是也。问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
朱介如说，一次他因为中暑头晕得厉害，恍惚间发现自己置身于旷野之中，凉风阵阵，很是舒爽，但四下张望却不见道路，因此也不知该往哪走，后来远远望见有几十人走在前边，就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署，见其中殿阁宏丽，左右都是长廊，有不少小吏、衙役穿梭奔走，像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说：“您怎么到这儿来了？”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友，名叫张恒照，便也明白自己是身处冥府，于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说：“活人的魂魄不小心来到这里，经常会有这种事，阎王见了也不会怪罪，但少不了要询问一番，你还是不要乱跑，就待在我办公的屋子里，等我下班后，也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久，阎王就也走进大殿，升堂审案，朱介如透过窗子偷看，见之前和他一起来的几十人，依次接受阎王审问，言语都听不太清，只有一个人抬着头不停争辩，像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥，大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜，镜中则是一个女子被捆绑着，遭人鞭打的画面，之后忽然一道电光闪过，画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上，那人见了，叩头道：“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久，终于下班了，张恒照找到朱介如，问起自己子孙的近况，朱介如刚为他讲了一两个人，张恒照就摆摆手道：“别再说了，只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的，是否就是民间传说中的业镜？张恒照回答说是。朱介如问：“一定要有身形，然后才会有影子，如今镜前并没有人，影子从何而来？”张恒照道：“人间的镜子照的是人身，冥府的镜子照的是人心，人做的每一件事，自己内心都一清二楚，既然心中清楚，自然就会记住此事，既记住了此事，那心中也就一定会有关于此事的影像，所以用业镜一照，就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错，自己原本就不知情，那即使用业镜照也照不出来，因为心里本没有这件事，所以也就不会留下影像，冥府断案，只看是有心还是无心，以此做为善恶的依据，您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心？张恒照道：“人生前，心是见不到的，只能通过一个人做的种种事情来观察，但人死后，魂灵与躯体分离，只有精神可以继续存在，神识不灭，就像荧荧的一点灯火一般，没有任何的遮挡和隐藏，极为晶莹清澈，所以业镜一照，自然纤毫毕现。”说完，就急匆匆拉起他就走，朱介如感到身体忽高忽下，就像随风飘摇的枯叶，倏然间惊醒过来，见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月，作者奇怪他为何在乡试时迟到了，他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文：
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。因问顷所见者业镜耶？曰：是也。问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
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