昔日，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。佛告诉比丘们：“人有四种因缘，爱着的程度有轻有重，但一旦起了贪爱心，即远离解脱道。”
佛接着举了一个譬喻：“譬如有一男子拥有四位妻子，第一位妻子最受男子宠爱与重视，行住坐卧都形影不离，举凡盥洗沐浴、装扮所需，乃至有美味的饮食、种种五欲之乐，都会优先给她享用；天寒、酷暑、饥饿口渴等大小事，总是小心呵护、用心照护着，一切都随顺她的心意，两人从未有过争吵。
第二位妻子，则是起居言谈常陪伴在左右。男子得到这位妻子，便很欢喜；若得不到，便心生忧愁，乃至因忧愁而衰老、生病，有时为了得到她，甚至和人发生争讼。
第三位妻子，和男子偶尔聚在一起，会互相问候、关怀生活中的甘苦，但若遭遇穷困，便彼此感到厌烦，互相讨厌，可是疏离一阵子后，又会开始想念对方。
第四位妻子，则是任由男子使唤，忙碌地操持着各种家务，再困难的事都能应对，但男子对她则不闻不问，疏于关心、照护，全然不放在心中。
一天，拥有四位妻子的男子即将死去。想到自己即将离开人世，男子便唤来第一位妻子，对她说道：‘你应该随我一同离去。’第一位妻子回答：‘我不愿相随。’男子一听，说道：‘我最宠爱你，大大小小的事都顺着你，提供生活所需，爱护你、照护你，让你称心如意，为什么不随我一起离开？’妻子说道：‘你虽然宠爱重视我，但我终究无法随你一起离去。’听闻妻子如此说，男子只好含恨地走开。
男子接着唤来第二位妻子，说道：‘你应当随我一起离开。’第二位妻子回答：‘你最宠爱的第一位妻子都不愿相随，我也不会跟随你离开的。’听到她的拒绝，男子说道：‘想当初我在追求你时，历经的辛苦，实在难以言喻，遭遇严寒、酷暑、饥饿、口渴，又经历了水灾、火灾、官司、盗贼，且和人争夺，费尽心思才得到你，为什么不跟我一起走？’第二位妻子回答：‘是你自己贪图利益，强要追求我，我并没要求你这样做，为何要对我说当初的辛劳困苦？’男子听后，只好含恨走开。
男子又唤来第三位妻子，说道：‘你应该随我一起离开。’第三位妻子回答：‘我受过你的恩惠，所以会送你到城外，但终究无法随你远行到你将去的地方。’男子只好再度含恨离开。
最后，男子找来第四位妻子商量：‘我将离开此地，你就随我一同离去。’第四位妻子说道：‘我离开父母来到你家，就是要让你使唤，生死苦乐都会相随。’男子无法得到自己所喜欢的三个妻子自愿相随，只有貌丑，自己不甚喜欢的第四位妻子愿意随他一起离去。”
佛接着说道：“前面所举的譬喻，男子就如同是人的神识，第一位妻子就如同是人的身体，人对自己身体的爱惜呵护，远远超过男子对第一位妻子的爱护。当人命尽时，神识会随着人生前所做的罪福之业离去，身体则僵直地倒卧在地，无法跟随。比丘们！若不能随顺四种正行，便无法得到解脱。是哪四种？一、知苦，二、断集，三、慕灭，四、修道。要趋向解脱之道，当行八正道，并体证四圣谛。”
佛继续解说：“第二位妻子是譬喻人的财产，得到了很欢喜，得不到就忧愁。当命尽时，财产会留在世间，并不会跟随自己离开。第三位妻子，是譬喻父、母、妻、子、兄弟等亲人，以及朋友、奴婢。人活着的时候，和亲戚朋友相亲相爱，互相思念，一旦命终，亲友也只是啼哭着送至城外坟墓间，然后便舍弃亡者，各自回家。对亡者的思念不超过十天，便又如往昔一样聚会吃喝，把亡者忘得一干二净。第四位妻子，是譬喻人的心念。天下少有人能爱惜、守护自己的心念，一般都是纵心恣意，任凭滋长贪心、瞋心、痴心，不信正道，如此死后当堕三恶道，或堕入地狱，或投生为畜生，或为饿鬼，此皆是由于放纵心念所导致的果报。”
佛告诉比丘们：“修道者应当端正自己的心念，去除痴心，不造作愚痴行，止息恶念、不行恶行；不造作恶行，就不会招来苦果的祸殃；没有苦果的祸殃，就不会来三界受生；不受生，则不会有老、病、死；无生老病死，便得出离生死轮回，得入涅槃。”
闻佛说法，比丘们皆心生欢喜，信受奉行。
典故摘自：《杂阿含经》
省思：
古德云：“万般将不去，唯有业随身。”佛以男子对四位妻子爱着与亲疏的不同程度，巧喻人对色身、财富、亲眷、心念的不同执着及关心程度，为开示生时爱重不已、勤苦求索，一旦命终，万般带不去，神识但随所作罪福之业而受生，以此警示修道之人，当端心正意，去除贪心、痴心，勤行八正道，如理思惟体证四圣谛，才能逆生死流，至解脱彼岸。
佛接着举了一个譬喻：“譬如有一男子拥有四位妻子，第一位妻子最受男子宠爱与重视，行住坐卧都形影不离，举凡盥洗沐浴、装扮所需，乃至有美味的饮食、种种五欲之乐，都会优先给她享用；天寒、酷暑、饥饿口渴等大小事，总是小心呵护、用心照护着，一切都随顺她的心意，两人从未有过争吵。
第二位妻子，则是起居言谈常陪伴在左右。男子得到这位妻子，便很欢喜；若得不到，便心生忧愁，乃至因忧愁而衰老、生病，有时为了得到她，甚至和人发生争讼。
第三位妻子，和男子偶尔聚在一起，会互相问候、关怀生活中的甘苦，但若遭遇穷困，便彼此感到厌烦，互相讨厌，可是疏离一阵子后，又会开始想念对方。
第四位妻子，则是任由男子使唤，忙碌地操持着各种家务，再困难的事都能应对，但男子对她则不闻不问，疏于关心、照护，全然不放在心中。
一天，拥有四位妻子的男子即将死去。想到自己即将离开人世，男子便唤来第一位妻子，对她说道：‘你应该随我一同离去。’第一位妻子回答：‘我不愿相随。’男子一听，说道：‘我最宠爱你，大大小小的事都顺着你，提供生活所需，爱护你、照护你，让你称心如意，为什么不随我一起离开？’妻子说道：‘你虽然宠爱重视我，但我终究无法随你一起离去。’听闻妻子如此说，男子只好含恨地走开。
男子接着唤来第二位妻子，说道：‘你应当随我一起离开。’第二位妻子回答：‘你最宠爱的第一位妻子都不愿相随，我也不会跟随你离开的。’听到她的拒绝，男子说道：‘想当初我在追求你时，历经的辛苦，实在难以言喻，遭遇严寒、酷暑、饥饿、口渴，又经历了水灾、火灾、官司、盗贼，且和人争夺，费尽心思才得到你，为什么不跟我一起走？’第二位妻子回答：‘是你自己贪图利益，强要追求我，我并没要求你这样做，为何要对我说当初的辛劳困苦？’男子听后，只好含恨走开。
男子又唤来第三位妻子，说道：‘你应该随我一起离开。’第三位妻子回答：‘我受过你的恩惠，所以会送你到城外，但终究无法随你远行到你将去的地方。’男子只好再度含恨离开。
最后，男子找来第四位妻子商量：‘我将离开此地，你就随我一同离去。’第四位妻子说道：‘我离开父母来到你家，就是要让你使唤，生死苦乐都会相随。’男子无法得到自己所喜欢的三个妻子自愿相随，只有貌丑，自己不甚喜欢的第四位妻子愿意随他一起离去。”
佛接着说道：“前面所举的譬喻，男子就如同是人的神识，第一位妻子就如同是人的身体，人对自己身体的爱惜呵护，远远超过男子对第一位妻子的爱护。当人命尽时，神识会随着人生前所做的罪福之业离去，身体则僵直地倒卧在地，无法跟随。比丘们！若不能随顺四种正行，便无法得到解脱。是哪四种？一、知苦，二、断集，三、慕灭，四、修道。要趋向解脱之道，当行八正道，并体证四圣谛。”
佛继续解说：“第二位妻子是譬喻人的财产，得到了很欢喜，得不到就忧愁。当命尽时，财产会留在世间，并不会跟随自己离开。第三位妻子，是譬喻父、母、妻、子、兄弟等亲人，以及朋友、奴婢。人活着的时候，和亲戚朋友相亲相爱，互相思念，一旦命终，亲友也只是啼哭着送至城外坟墓间，然后便舍弃亡者，各自回家。对亡者的思念不超过十天，便又如往昔一样聚会吃喝，把亡者忘得一干二净。第四位妻子，是譬喻人的心念。天下少有人能爱惜、守护自己的心念，一般都是纵心恣意，任凭滋长贪心、瞋心、痴心，不信正道，如此死后当堕三恶道，或堕入地狱，或投生为畜生，或为饿鬼，此皆是由于放纵心念所导致的果报。”
佛告诉比丘们：“修道者应当端正自己的心念，去除痴心，不造作愚痴行，止息恶念、不行恶行；不造作恶行，就不会招来苦果的祸殃；没有苦果的祸殃，就不会来三界受生；不受生，则不会有老、病、死；无生老病死，便得出离生死轮回，得入涅槃。”
闻佛说法，比丘们皆心生欢喜，信受奉行。
典故摘自：《杂阿含经》
省思：
古德云：“万般将不去，唯有业随身。”佛以男子对四位妻子爱着与亲疏的不同程度，巧喻人对色身、财富、亲眷、心念的不同执着及关心程度，为开示生时爱重不已、勤苦求索，一旦命终，万般带不去，神识但随所作罪福之业而受生，以此警示修道之人，当端心正意，去除贪心、痴心，勤行八正道，如理思惟体证四圣谛，才能逆生死流，至解脱彼岸。
盲师必背四言独步（1）
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处 ；
四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰 ；
神煞相绊，轻重较量 ，先观月令，论格推详 ；
以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端 ；
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精 ；
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正 ；
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空 ；
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基 ；
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福 ；
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真 ；
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休 ；
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福 ；
辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真 ；
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独 ；
进气退气，命物相争，进气不死，退气不生 ；
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合 ；
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶 ；
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌 ；
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭 ；
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵 ；
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用 ；
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达 ；
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶 ；
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利 ；
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情 ；
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发 ；
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤 ；
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱 ；
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权 ；
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死 ；
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌 ；
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至 ；
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同 ；
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福 ；
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄 ；
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣 ；
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公 ；
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重 ；
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡 ；
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时 ；
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真 ；
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明 ；
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发 ；
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业 ；
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝 ；
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临 ；
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身 ；
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身 ；
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭 ；
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清 ；
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路 ；
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境 ；
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵 ；
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富 ；
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑 ；
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾 ；
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振 ；
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福 ；
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住 ；
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名 ；
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名 ；
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强 ；
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫 ；
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振 ；
癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福 ；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖 ；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵 ；
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类 ；
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴 ；
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻 ；
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推 ；
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未 ；
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未 ；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉 ；
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福 ；
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象 ；
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例 ；
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清 ；
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。
身弱
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折 ；
乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折 ；
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱 ；
六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死 ；
丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利 ；
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福 ；
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福 ；
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄 ；
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏 ；
丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌 ；
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡 ；
庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌 ；
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格 ；
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱 ；
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶 。
弃命
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽 ；
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜 ；
乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失 ；
丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促 ；
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救 ；
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾 ；
戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌根劫比 ；
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促 ；
辛己阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达 ；
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝 ；
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀 ；
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜 ；
此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处 ；
四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰 ；
神煞相绊，轻重较量 ，先观月令，论格推详 ；
以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端 ；
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精 ；
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正 ；
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空 ；
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基 ；
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福 ；
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真 ；
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休 ；
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福 ；
辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真 ；
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独 ；
进气退气，命物相争，进气不死，退气不生 ；
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合 ；
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶 ；
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌 ；
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭 ；
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵 ；
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用 ；
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达 ；
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶 ；
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利 ；
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情 ；
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发 ；
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤 ；
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱 ；
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权 ；
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死 ；
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌 ；
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至 ；
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同 ；
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福 ；
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄 ；
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣 ；
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公 ；
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重 ；
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡 ；
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时 ；
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真 ；
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明 ；
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发 ；
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业 ；
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝 ；
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临 ；
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身 ；
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身 ；
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭 ；
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清 ；
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路 ；
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境 ；
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵 ；
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富 ；
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑 ；
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾 ；
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振 ；
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福 ；
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住 ；
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名 ；
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名 ；
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强 ；
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫 ；
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振 ；
癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福 ；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖 ；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵 ；
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类 ；
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴 ；
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻 ；
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推 ；
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未 ；
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未 ；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉 ；
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福 ；
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象 ；
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例 ；
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清 ；
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。
身弱
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折 ；
乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折 ；
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱 ；
六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死 ；
丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利 ；
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福 ；
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福 ；
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄 ；
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏 ；
丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌 ；
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡 ；
庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌 ；
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格 ；
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱 ；
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶 。
弃命
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽 ；
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜 ；
乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失 ；
丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促 ；
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救 ；
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾 ；
戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌根劫比 ；
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促 ；
辛己阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达 ；
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝 ；
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀 ；
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜 ；
此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。
《庄子·达生》中说：“知忘是非，心之适也”。
人活一世，修的是心，心若放下，人才乐活。
人生如逆旅，你我皆行人。无论是家庭、职场，还是生活、梦想，凡事有顺就有逆。
遇到不开心的事呢，就换个角度，换个思路，换种活法。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
所谓修行，就是看透世界的本质，树立正确的人生观，去除烦恼。
生活如同一条长河，身处其中，难免会有波折。而你的心境，就是你一生最好的风水。
层次高的人，看穿了虚荣，不在意虚名浮象，不向外界显摆炫耀，而是低调活好自己，追求内心憧憬的生活，独享一份平和与安静，淡泊豁达，快意人生。
人活一世，修的是心，心若放下，人才乐活。
人生如逆旅，你我皆行人。无论是家庭、职场，还是生活、梦想，凡事有顺就有逆。
遇到不开心的事呢，就换个角度，换个思路，换种活法。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
所谓修行，就是看透世界的本质，树立正确的人生观，去除烦恼。
生活如同一条长河，身处其中，难免会有波折。而你的心境，就是你一生最好的风水。
层次高的人，看穿了虚荣，不在意虚名浮象，不向外界显摆炫耀，而是低调活好自己，追求内心憧憬的生活，独享一份平和与安静，淡泊豁达，快意人生。
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