竹禅，九幅人物系列。
俗姓王，法名熹，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师， 双桂堂第十代住持方丈，擅长书画、金石雕刻，精于狂草，创九分禅字，绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清中晚期书画名家之首。
竹师14岁出家于梁山县城北报国寺，一生云游大江南北，以极具风趣的构思，篆刻了“王子出家”、“削发报国”两方印章，人们见此印文，臆断他是前朝的王公贵族，或许竹师也正是以此来讽刺世人，展现其“游戏人生”的风格……他生性慷慨，一生书画所得都用于了寺院的修缮及弘法事业，世寿七十七。
依然一笑作春，安禅空潭一曲。

阿底峡尊者唐卡[鲜花][鲜花][鲜花]
阿底峡（982-1054年），是印度著名的佛学大师，超岩寺四大门柱之一。1042年应古格国王意希沃邀请至西藏古格，3年后又应仲敦巴迎请至卫藏传法，9年后圆寂于拉萨西南的聂塘。其所著《菩提道灯论》帮助当时西藏实现了佛教教理的系统化和修行的规范化，为其后藏传佛教的发展奠定了重要基础。后其弟子仲敦巴在其教法基础上建立噶当派，尊其为鼻祖。他是藏传佛教历史上最具影响的三个重要人物（其他两人为莲花生和宗喀巴）之一。
画面上，阿底峡结跏趺端坐于一个灰色的茅屋内，他的头部略向左偏，象征他已修成大悲心，顶戴红色的班智达帽，长圆白净的脸部略有一点残损，但并不影响其慈悲睿智的神情。全身内着僧祗支和僧裙，外披田格式朱红色通肩袈裟，僧衣上以金汁描绘出各种花纹图案，富丽绚烂。两手当胸结说法印，左手腕戴有两串不同颜色的佛珠，手指纤细柔软。身后左右分别置有噶当塔和滤水囊，是其常见的表法器具。身下铺有一张兽皮座垫，表明他修学密法的成就。主尊的周围有一个椭圆形的大门，形同石窟的龛门，门框以两股草绳相互缠绕而成，茅屋内外可见灰色的茅草呈竖状分布。整个茅屋呈塔状，下方上尖，上方有两层顶盖，屋顶为草绳盘绕的装饰，形同佛塔的宝珠顶饰，屋身两侧亦可见等距离横向分布的草绳，明显起着固定茅屋之用。茅屋前置一供案，上面摆有各种供器和供品，另有三喇嘛依次列坐，其中二弟子对称坐于主尊左右，一弟子坐于供案前，双手托一曼扎，此三人应为阿底峡的三大弟子，即仲敦巴、库敦·尊珠雍仲和俄·雷必喜饶译师、简称库、俄、仲。茅屋周围有山石、树木、花草和溪流，它们与茅屋相应成趣，相得益彰，烘托出一派田园诗般艺术意境。整幅构图新奇，布景巧妙，勾勒精细，色彩和谐，展现了极高的艺术意境，体现了极高的绘画水平。其中茅屋的布景尤其值得注意，无论形式还是寓意都明显借鉴了中原禅宗的艺术表现，体现了噶玛噶智画派的鲜明风格特点。 https://t.cn/Rp7W8xr

竹禅，竹·书法七言联一幅。
俗姓王，法名熹，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师，擅长书画、金石雕刻，精于狂草，创九分禅字，绘画自成一格，题画诗亦佳，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清中晚期书画名家之首。

设色纸本
69×136厘米
34×134厘米×2
款识：竹禅
铃印：竹禅（朱文）王子出家（白文）书（朱文）竹（白文）禅（朱文）

竹师平生爱竹，又是一位禅僧，故取名竹禅。他常在蜀山竹林中细致观察竹的各种形态，“必得成竹于胸中，上而尖顶，下而笋根，使全身透露，影现檀栾，庶几风晨月夕，恍惚遇之”，其竹姿态万千，颇有神韵。他在书法方面，创造出“九分禅书”，所谓九分禅书，是就“八分书”基础上的一个独特的创意，八分是隶书的一体，也称“分书”，字体似隶而多波磔，清代刘熙载以为魏晋时因楷书亦称隶书，为示区别故称有波磔之隶书为“八分”，相传八分书为东汉上谷人王次仲创，竹禅在八分书的基础上，新创九分书，自言“所加一分即禅味矣”，他还说“禅字亦与字禅，不有损益即不足以成其禅也”，这种字体字迹似铁笔勾勒，自首至尾，刚劲沉着，体现出篆、隶兼美的艺术风格，形满“禅意”，可谓意境深蕴。