冥冥之中，自有天意，七条天意，你知道几条？冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：“我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说：“如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：“我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说：“如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
冥冥之中，自有天意，七条天意，你知道几条？冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：“我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说：“如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：“我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说：“如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
#惠州身边事# 【探寻湾区新势能|坐拥五条历史文化街区、千处不可移动文物：文崇惠州 气质一流】走在惠州，不经意间就与古人“相逢”：西湖之平湖北畔，有一元妙古观，迄今已1271岁，宋代大文豪苏东坡谪居惠州时，与观内道士往来密切，曾题书丰湖（今西湖）福地；元妙古观山门前，有一个“祝屋巷”社区，现有六条叫“祝屋”的小巷，因明代“江南四大才子”书法魁首、文学家祝枝山曾在此筑居而得名……
这座让苏东坡“愿作终老计”“不辞长作岭南人”的国家历史文化名城，拥有5000年文明史和1400多年建城史，至今保留着丰富的古街、古巷、古城墙、古寺、古祠、古塔等文化遗存，仅省级历史文化街区就有5条，分布在北门直街、金带街、水东街、铁炉湖和淡水老城。第三次全国文物普查，惠州共登记不可移动文物1000处。
更可贵的是，人文荟萃的岭东雄郡，蕴育出开放包容、变革尚新、开拓进取等独特精神内涵。今天，全力打造国内一流城市的惠州，提出要把深厚的历史底蕴、丰富的文化遗存融入城市建设中，并赋予其新的内涵，让“岭东雄郡精神”焕发时代光彩，让一流城市建设富含气质。
东坡寓惠 影响深远
东江边，白鹤峰，耗时两年多重建的苏东坡祠，已对外开放一年有余。林婆酒肆、翟夫子舍、山门、三贤祠等复古建筑，重现了千年前历史风貌。
宋绍圣元年（公元1094年）四月，年届花甲的苏轼被贬为“宁远军节度副使，惠州安置”。当年十月二日，苏轼偕侍妾王朝云、三子苏过，经过半年时间的长途跋涉抵达惠州。至绍圣四年四月十九日，苏轼在惠州共生活了九百四十天。他没有实权，却处处关心惠州民间疾苦和地方建设，留下诸多美谈。
“东坡被贬惠州不久，便得知朝廷大赦天下，但唯独不赦元祐旧臣，自此，东坡彻底断了北归的念想，便在白鹤峰购地数亩，自己设计和筹建新居，但没想到又被贬到海南。”惠州市博物馆副馆长侯慧梅告诉记者，后人将其故居改为祠堂以作纪念，历史上多次修缮与重建，今天惠州苏东坡祠所在，是苏轼生平唯一一处自己出资购地设计营建，并且至今仍可确定地址的住所。
“除了白鹤峰、合江楼、嘉祐寺三处著名遗迹外，在惠州与东坡相关的历史文化遗址还有数十处之多。”惠州市文化顾问严艺超告诉记者，西湖孤山王朝云墓、东坡祠留下的“东坡井”，更是全国少有的可以明确考证的苏东坡原址遗迹。
惠州市东坡文化协会常务副会长、惠州学院副教授申东城博士表示，在寓居惠州两年零七个月中，苏东坡写下了大量描述惠州的诗词、散文和序跋，留下了丰富的物质和精神遗产。
广东省民俗文化研究会理事、东江文化研究学者林慧文也认为，苏东坡寓惠留下的大量文化遗迹与诗文词赋，还有东坡本人独特的人格魅力，如敦厚待民、重教兴文、乐观豁达，赋予了惠州城市独有的人文气质，对惠州的影响深远。
“苏东坡寓惠，为惠州文化增添了浓墨重彩的一笔。”民国教育家、诗人廖道传在《请设西湖经理局致邓厅长彦华书》写道：“东坡居士，常住惠州。”惠州人今日依旧热爱与怀念东坡，很多人都能对东坡寓惠故事说上几句。
人文荟萃 古韵绵长
今年80岁的黄澄钦先生，是惠州文化界的知名人士，爱以画笔描绘西湖山水，先后出版过《苏轼寓惠诗意画黄澄钦画选》《画说惠州西湖黄澄钦画文集》等画集、文集。他画了一辈子的西湖，但还是画不够。他告诉记者，西湖于他而言，不仅仅是秀美山水风光，更是古韵绵长的人文胜景。
原来，惠州西湖本名丰湖，苏东坡在《赠昙秀》中首次称作西湖。苏东坡之后，西湖吸引明代祝枝山，晚清诗人、外交家、政治家、教育家黄遵宪等众多文人墨客赋诗作词，又令西湖愈添人文风采。
葛洪也是惠州的一张文化名片。一千七百多年前，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪，一生前后两次不远千里，栖隐惠州罗浮山，并在此修道终老。他所著的《肘后备急方》，就是在罗浮山所撰。2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦就是受此书启发，萃取出青蒿素用于疟疾治疗。林慧文告诉记者，葛洪既被尊为岭南道教宗师，又是岭南中医学开山始祖。罗浮山至今仍保留多处葛洪的遗迹，如稚川丹灶、洗药池、长生井等，还有衣冠冢、双燕亭、遗履轩、蝴蝶洞等多处胜迹，是葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地。
其实，除了葛洪、苏东坡，历史上还有很多文人学者、名宦重臣寓惠，如唐庚、杨万里、刘克庄、白玉蟾、文天祥、罗从彦、湛若水、伊秉绶、宋湘、梁鼎芬、康有为等。严艺超表示，据统计，吟咏惠州，作品见诸文献的外籍作者多达3000余人，诗作接近4万首，作者、作品数量与《全唐诗》相当。“很长时间，惠州被作为‘放逐之所’，但经过数百年的文化积累，明代中晚期厚积薄发，出现了一大批惠州籍名人。”惠州市岭东文史研究所副所长何志成举例道，如明代兵部尚书叶梦熊、理学大师杨起元、清朝“吉隆坡王”叶亚来、“铁笔御史”邓承修、近代民主革命先驱廖仲恺、中国农工党创始人邓演达、北伐名将叶挺等。
一流城市 要有气质
今年1月30日，惠城区环城西路金带南街三巷上的宾兴馆，历经一年多的抢救维修后正式开放，并被辟为惠州古代科举制度陈列馆。
这座始建于清道光六年（公元1826年）的建筑，是清代惠州乡绅捐资兴建，用于资助本地生员参加乡试、会试。宾兴馆采用庭院式布局，错落有致。馆内陈列了多种古代考试文物复制品，还有精心设置的诸多古代科考场景，可一窥中国科举制度的历史源流。此外，宾兴馆还着重介绍惠州科举的发展脉络和名人事迹，让人充分感受到惠州崇文厚德的优良传统。
为宾兴馆布展陈列出谋划策的严艺超介绍，惠州自宋代以来一直是广东文化教育最发达的州府之一，入宋后广东有州、县学63所，书院41所，而宋代惠州创建的各类书院，有文献可稽的不下14 所，数量仅次于广州。
“南宋宝祐二年（公元1254年），太守刘克刚将前任所建的聚贤堂改建为丰湖书院，更被后世列为宋代广东四大书院之一。”林慧文认为，惠州深厚的历史文化当中蕴含着开放包容、变革尚新、开拓进取、崇文厚德等独特的地方精神内涵，对于新时代惠州的发展仍具重要的现实意义。
他举例道，从建立岭东第一间佛教寺庙开元寺，到罗浮山引领道教三次革新，再到辛亥革命策源地之一，东征、东纵的重要历史，以及改革开放后敢为人先，均秉承了变革尚新的惠州精神，而惠州创一流城市，也必须遵循变革求新之路。今年年初召开的中共惠州市第十一次代表大会第四次会议提出，一流城市既要有品质，也要有“气质”，要把惠州深厚的历史底蕴、丰富的文化遗存融入城市建设之中，并赋予其新的内涵，推动罗浮、东江、西湖等历史文脉与现代文明深度融合，让“岭东雄郡”精神焕发时代光彩，成为粤港澳大湾区现代化品质城市，成为独具魅力、别样精彩的文化名城，让“新惠州”“老惠州”都不辞长作惠州人。
来源 | 羊城派
这座让苏东坡“愿作终老计”“不辞长作岭南人”的国家历史文化名城，拥有5000年文明史和1400多年建城史，至今保留着丰富的古街、古巷、古城墙、古寺、古祠、古塔等文化遗存，仅省级历史文化街区就有5条，分布在北门直街、金带街、水东街、铁炉湖和淡水老城。第三次全国文物普查，惠州共登记不可移动文物1000处。
更可贵的是，人文荟萃的岭东雄郡，蕴育出开放包容、变革尚新、开拓进取等独特精神内涵。今天，全力打造国内一流城市的惠州，提出要把深厚的历史底蕴、丰富的文化遗存融入城市建设中，并赋予其新的内涵，让“岭东雄郡精神”焕发时代光彩，让一流城市建设富含气质。
东坡寓惠 影响深远
东江边，白鹤峰，耗时两年多重建的苏东坡祠，已对外开放一年有余。林婆酒肆、翟夫子舍、山门、三贤祠等复古建筑，重现了千年前历史风貌。
宋绍圣元年（公元1094年）四月，年届花甲的苏轼被贬为“宁远军节度副使，惠州安置”。当年十月二日，苏轼偕侍妾王朝云、三子苏过，经过半年时间的长途跋涉抵达惠州。至绍圣四年四月十九日，苏轼在惠州共生活了九百四十天。他没有实权，却处处关心惠州民间疾苦和地方建设，留下诸多美谈。
“东坡被贬惠州不久，便得知朝廷大赦天下，但唯独不赦元祐旧臣，自此，东坡彻底断了北归的念想，便在白鹤峰购地数亩，自己设计和筹建新居，但没想到又被贬到海南。”惠州市博物馆副馆长侯慧梅告诉记者，后人将其故居改为祠堂以作纪念，历史上多次修缮与重建，今天惠州苏东坡祠所在，是苏轼生平唯一一处自己出资购地设计营建，并且至今仍可确定地址的住所。
“除了白鹤峰、合江楼、嘉祐寺三处著名遗迹外，在惠州与东坡相关的历史文化遗址还有数十处之多。”惠州市文化顾问严艺超告诉记者，西湖孤山王朝云墓、东坡祠留下的“东坡井”，更是全国少有的可以明确考证的苏东坡原址遗迹。
惠州市东坡文化协会常务副会长、惠州学院副教授申东城博士表示，在寓居惠州两年零七个月中，苏东坡写下了大量描述惠州的诗词、散文和序跋，留下了丰富的物质和精神遗产。
广东省民俗文化研究会理事、东江文化研究学者林慧文也认为，苏东坡寓惠留下的大量文化遗迹与诗文词赋，还有东坡本人独特的人格魅力，如敦厚待民、重教兴文、乐观豁达，赋予了惠州城市独有的人文气质，对惠州的影响深远。
“苏东坡寓惠，为惠州文化增添了浓墨重彩的一笔。”民国教育家、诗人廖道传在《请设西湖经理局致邓厅长彦华书》写道：“东坡居士，常住惠州。”惠州人今日依旧热爱与怀念东坡，很多人都能对东坡寓惠故事说上几句。
人文荟萃 古韵绵长
今年80岁的黄澄钦先生，是惠州文化界的知名人士，爱以画笔描绘西湖山水，先后出版过《苏轼寓惠诗意画黄澄钦画选》《画说惠州西湖黄澄钦画文集》等画集、文集。他画了一辈子的西湖，但还是画不够。他告诉记者，西湖于他而言，不仅仅是秀美山水风光，更是古韵绵长的人文胜景。
原来，惠州西湖本名丰湖，苏东坡在《赠昙秀》中首次称作西湖。苏东坡之后，西湖吸引明代祝枝山，晚清诗人、外交家、政治家、教育家黄遵宪等众多文人墨客赋诗作词，又令西湖愈添人文风采。
葛洪也是惠州的一张文化名片。一千七百多年前，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪，一生前后两次不远千里，栖隐惠州罗浮山，并在此修道终老。他所著的《肘后备急方》，就是在罗浮山所撰。2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦就是受此书启发，萃取出青蒿素用于疟疾治疗。林慧文告诉记者，葛洪既被尊为岭南道教宗师，又是岭南中医学开山始祖。罗浮山至今仍保留多处葛洪的遗迹，如稚川丹灶、洗药池、长生井等，还有衣冠冢、双燕亭、遗履轩、蝴蝶洞等多处胜迹，是葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地。
其实，除了葛洪、苏东坡，历史上还有很多文人学者、名宦重臣寓惠，如唐庚、杨万里、刘克庄、白玉蟾、文天祥、罗从彦、湛若水、伊秉绶、宋湘、梁鼎芬、康有为等。严艺超表示，据统计，吟咏惠州，作品见诸文献的外籍作者多达3000余人，诗作接近4万首，作者、作品数量与《全唐诗》相当。“很长时间，惠州被作为‘放逐之所’，但经过数百年的文化积累，明代中晚期厚积薄发，出现了一大批惠州籍名人。”惠州市岭东文史研究所副所长何志成举例道，如明代兵部尚书叶梦熊、理学大师杨起元、清朝“吉隆坡王”叶亚来、“铁笔御史”邓承修、近代民主革命先驱廖仲恺、中国农工党创始人邓演达、北伐名将叶挺等。
一流城市 要有气质
今年1月30日，惠城区环城西路金带南街三巷上的宾兴馆，历经一年多的抢救维修后正式开放，并被辟为惠州古代科举制度陈列馆。
这座始建于清道光六年（公元1826年）的建筑，是清代惠州乡绅捐资兴建，用于资助本地生员参加乡试、会试。宾兴馆采用庭院式布局，错落有致。馆内陈列了多种古代考试文物复制品，还有精心设置的诸多古代科考场景，可一窥中国科举制度的历史源流。此外，宾兴馆还着重介绍惠州科举的发展脉络和名人事迹，让人充分感受到惠州崇文厚德的优良传统。
为宾兴馆布展陈列出谋划策的严艺超介绍，惠州自宋代以来一直是广东文化教育最发达的州府之一，入宋后广东有州、县学63所，书院41所，而宋代惠州创建的各类书院，有文献可稽的不下14 所，数量仅次于广州。
“南宋宝祐二年（公元1254年），太守刘克刚将前任所建的聚贤堂改建为丰湖书院，更被后世列为宋代广东四大书院之一。”林慧文认为，惠州深厚的历史文化当中蕴含着开放包容、变革尚新、开拓进取、崇文厚德等独特的地方精神内涵，对于新时代惠州的发展仍具重要的现实意义。
他举例道，从建立岭东第一间佛教寺庙开元寺，到罗浮山引领道教三次革新，再到辛亥革命策源地之一，东征、东纵的重要历史，以及改革开放后敢为人先，均秉承了变革尚新的惠州精神，而惠州创一流城市，也必须遵循变革求新之路。今年年初召开的中共惠州市第十一次代表大会第四次会议提出，一流城市既要有品质，也要有“气质”，要把惠州深厚的历史底蕴、丰富的文化遗存融入城市建设之中，并赋予其新的内涵，推动罗浮、东江、西湖等历史文脉与现代文明深度融合，让“岭东雄郡”精神焕发时代光彩，成为粤港澳大湾区现代化品质城市，成为独具魅力、别样精彩的文化名城，让“新惠州”“老惠州”都不辞长作惠州人。
来源 | 羊城派
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