【杀师地】
子午卯酉月忌走壬丙山、辰戌丑未月忌走甲卯山凡忌其、寅申巳亥月忌走癸山岭、此山切莫犯之，地师若犯之轻则病重则亡。这还不是最可怕的，真正可怕的是杀师地。
杀师之地，首重形似，风水师只能凭自己的经验判断，但杀师地往往形似龙穴，略有不同。真龙之穴为真龙所在，而杀师穴往往为蜈蚣穴、蛇穴、蛟穴之类。此三穴和龙穴极为相似。稍有不慎，误判为龙穴，用后必遭杀戮。其中蛟穴还有其特殊之处，蛟穴可为龙穴，当然代价是用风水师的血来促其化身为龙。因此，有用心险恶之人，找水平不高的风水师，到蛟穴行事，用3个以上风水师的性命来促成龙穴，然后下葬。
风水师走龙寻穴，难免有所疏漏，误将杀师之地断为龙穴，白白送了性命，实在让人觉得心痛不已，因为，能点中杀师地的，多是有真才实学之人。就算是杀师地，如果点不中穴，是不会被杀的。其实，杀师地和龙穴真的及为类似。比如蛇穴，和龙穴的不同在于无脚。蜈蚣穴，和龙穴的差别在于多足。蛟穴，和龙穴的差别在于过短，其它区别之处十分有限。现在能做的，也只能是为这位前辈默哀了。
他临终前那句“避开杀师时，避不开杀师地”道出了风水师最大的悲哀。
那么怎样龙穴的才会是杀师龙穴呢？
据风水先贤记载：杀师地一共有以下数种，剑脊龙穴，北辰守水口，龙带刀剑穴地，蜈蚣形穴地，蛇形穴地，龙形穴地，虎形穴地，狮形穴地等，若凡形峦非常逼真形似某动物的穴地都主杀师杀主之穴地(要点葬中真穴方应验）
1、剑脊龙杀师龙穴：
是指来龙过脉之处的腰峡，象卧剑之状，腰峡类同刀剑之刃状也，这种腰峡人在其上行走非常困难，甚至根本无法行走，剑脊龙难以结穴，凡剑脊龙者必然是石，只有石头才能形成锋利剑刃状，剑脊峡只会出现在火星太祖山下脉一二三节上，剑脊状的龙也只配出现在龙脉初始处，此时之龙全是石头，纯阳不化，一片阳刚之煞气，根本不可能结出龙穴来，其实在这种地方作坟是最傻也是极为罕见，如果在这种地方强行造坟会令主家灭绝，虽然没龙穴但是受形峦杀师，在这种地形点穴的地师也该把他杀掉，纯粹是不学无术害人害己！
2、北辰守水口之杀师龙穴：
凡北辰星守水口的穴地都是杀师地，杨公禁星论曰：筠松禁星禁何星?余星不禁禁北辰，至尊之星何须禁，恐君漏泄损君身。北辰有一种说法，甚为奇异，但非常之准验。如北辰守水口之地，内里有结一穴之局，也有结数穴之局，凡数穴之局据说只有葬着正穴才会杀师，葬副手穴则不杀师，如何区分正穴与副穴，那是另一种学问了。为什么北辰主杀师呢?因为北辰必是石山，水口边林立刀枪剑戈，短者为刀剑，长者为枪戟，凸现奇异怪石，是一种凶煞气，凡形成煞气就会杀人。
3、龙带刃剑之杀师龙穴：
凡龙带剑，拖枪立戟者，主杀师。龙带刀剑者，多是行龙星辰发出曜气成尖利如刀剑状是也，这种龙煞气极大，凡葬此龙所结之穴必是见有血光之应，故会杀师；穴星发出曜气如刃剑枪状，则不主杀师，因为火星发出曜煞气多是向外杀去，多不会向内杀入。是我拿刀剑枪去杀别人，故不会主杀师之应事，龙带刀剑之地只会荫生杀人之人，如杀人犯、武将、征战之将、黑社会份子等此类人物。凡龙身带剑刀者，可知此条龙只不过是一条分枝龙、护龙，是一条护卫别人奴仆之龙，可以肯定内里必结干龙大地。也有不少出到平洋水之尽头处去，再回转护持内里大地，也可知道这种格局决不可能荫生王者，并不是何等大地，不值得冒着生命危险葬此种穴地实在是有点划不来。
4、蜈公杀师龙穴：
蜈蚣之形地有两种，直出蜈蚣形与曲转蜈蚣形，直出蜈蚣形穴地前多有珠形砂，似一个小圆金星，喝形称为“蜈蚣吐珠形”或“蜈蚣守珠形”，而曲转蜈蚣形穴地则前多没有小金星珠砂形。蜈蚣地行龙星辰都是金星行龙，由一个个整齐大小差不多的金星联聚而成的，蜈蚣龙脉地形到头结穴必是窝穴，窝中才能达到阴阳化气，才有穴可言，若不现窝则纯阳无结穴。为什么蜈蚣龙穴主杀师呢?有人说是蜈蚣开口要咬吞人故杀师，其实真正原因是在于金星，蜈蚣行龙全身全是金星，没有蜕换化煞，金纯阳乃罡煞之气这才是蜈蚣龙穴杀师之秘诀。凡蜈蚣地前若有珠形则不杀师，杀师的蜈蚣地是那种前没有珠形砂格局，俗语曰：蜈蚣地前有珠形砂，那是蜈蚣吞珠、守珠、耍珠去了，没空去吃人。其实穴前之珠形砂乃蜈蚣龙身上发出之曜气，发出珠形砂其身上罡阳煞气己蜕出掉了，故不杀师。
5、杀师之蛇龙穴地：
蛇形地与龙形地极肖似，凡蛇身上无手足者，真蛇形也。如身长有手足者，真龙形也，蛇龙之地为什么会杀师?因蛇龙形地都是文曲星辰行龙，文曲星性流荡气散，难以结穴，只有带石曜的文曲星辰才会结穴，因石可以止镇其流散之气，石曜也是煞气，这就是蛇龙之地杀师之秘诀。和蜈蚣地一样，蛇龙之地前有自身发出的砂，则蜕其曜煞之气而不杀师，如黄蛇咬蛤形，蛇形地前有一砂如青蛙之状，此青蛙之砂可泄其曜煞之气，故此穴地不杀师。
6、杀师虎狮形之龙穴：
虎狮形地到头结穴者必是一个端特金星，这个端特金星有罡阳煞气，故主杀师，而风俗言则是虎狮之物性，喜吃人，因此有杀师之应。真正与现实中之虎狮极神似的穴地，肯定带有石曜煞气，另虎狮之地结的穴都是窝形，如同虎狮开口之状。与蜈蚣、龙蛇同理，若虎狮形地其穴前有砂发出就可蜕掉煞气，可以肯定不杀师。如饱虎守肉形，穴前有肉堆之砂，此肉堆砂就可将其地煞气泄掉，而不发生杀师之应。若无小动物或肉堆砂，则杀师.......
子午卯酉月忌走壬丙山、辰戌丑未月忌走甲卯山凡忌其、寅申巳亥月忌走癸山岭、此山切莫犯之，地师若犯之轻则病重则亡。这还不是最可怕的，真正可怕的是杀师地。
杀师之地，首重形似，风水师只能凭自己的经验判断，但杀师地往往形似龙穴，略有不同。真龙之穴为真龙所在，而杀师穴往往为蜈蚣穴、蛇穴、蛟穴之类。此三穴和龙穴极为相似。稍有不慎，误判为龙穴，用后必遭杀戮。其中蛟穴还有其特殊之处，蛟穴可为龙穴，当然代价是用风水师的血来促其化身为龙。因此，有用心险恶之人，找水平不高的风水师，到蛟穴行事，用3个以上风水师的性命来促成龙穴，然后下葬。
风水师走龙寻穴，难免有所疏漏，误将杀师之地断为龙穴，白白送了性命，实在让人觉得心痛不已，因为，能点中杀师地的，多是有真才实学之人。就算是杀师地，如果点不中穴，是不会被杀的。其实，杀师地和龙穴真的及为类似。比如蛇穴，和龙穴的不同在于无脚。蜈蚣穴，和龙穴的差别在于多足。蛟穴，和龙穴的差别在于过短，其它区别之处十分有限。现在能做的，也只能是为这位前辈默哀了。
他临终前那句“避开杀师时，避不开杀师地”道出了风水师最大的悲哀。
那么怎样龙穴的才会是杀师龙穴呢？
据风水先贤记载：杀师地一共有以下数种，剑脊龙穴，北辰守水口，龙带刀剑穴地，蜈蚣形穴地，蛇形穴地，龙形穴地，虎形穴地，狮形穴地等，若凡形峦非常逼真形似某动物的穴地都主杀师杀主之穴地(要点葬中真穴方应验）
1、剑脊龙杀师龙穴：
是指来龙过脉之处的腰峡，象卧剑之状，腰峡类同刀剑之刃状也，这种腰峡人在其上行走非常困难，甚至根本无法行走，剑脊龙难以结穴，凡剑脊龙者必然是石，只有石头才能形成锋利剑刃状，剑脊峡只会出现在火星太祖山下脉一二三节上，剑脊状的龙也只配出现在龙脉初始处，此时之龙全是石头，纯阳不化，一片阳刚之煞气，根本不可能结出龙穴来，其实在这种地方作坟是最傻也是极为罕见，如果在这种地方强行造坟会令主家灭绝，虽然没龙穴但是受形峦杀师，在这种地形点穴的地师也该把他杀掉，纯粹是不学无术害人害己！
2、北辰守水口之杀师龙穴：
凡北辰星守水口的穴地都是杀师地，杨公禁星论曰：筠松禁星禁何星?余星不禁禁北辰，至尊之星何须禁，恐君漏泄损君身。北辰有一种说法，甚为奇异，但非常之准验。如北辰守水口之地，内里有结一穴之局，也有结数穴之局，凡数穴之局据说只有葬着正穴才会杀师，葬副手穴则不杀师，如何区分正穴与副穴，那是另一种学问了。为什么北辰主杀师呢?因为北辰必是石山，水口边林立刀枪剑戈，短者为刀剑，长者为枪戟，凸现奇异怪石，是一种凶煞气，凡形成煞气就会杀人。
3、龙带刃剑之杀师龙穴：
凡龙带剑，拖枪立戟者，主杀师。龙带刀剑者，多是行龙星辰发出曜气成尖利如刀剑状是也，这种龙煞气极大，凡葬此龙所结之穴必是见有血光之应，故会杀师；穴星发出曜气如刃剑枪状，则不主杀师，因为火星发出曜煞气多是向外杀去，多不会向内杀入。是我拿刀剑枪去杀别人，故不会主杀师之应事，龙带刀剑之地只会荫生杀人之人，如杀人犯、武将、征战之将、黑社会份子等此类人物。凡龙身带剑刀者，可知此条龙只不过是一条分枝龙、护龙，是一条护卫别人奴仆之龙，可以肯定内里必结干龙大地。也有不少出到平洋水之尽头处去，再回转护持内里大地，也可知道这种格局决不可能荫生王者，并不是何等大地，不值得冒着生命危险葬此种穴地实在是有点划不来。
4、蜈公杀师龙穴：
蜈蚣之形地有两种，直出蜈蚣形与曲转蜈蚣形，直出蜈蚣形穴地前多有珠形砂，似一个小圆金星，喝形称为“蜈蚣吐珠形”或“蜈蚣守珠形”，而曲转蜈蚣形穴地则前多没有小金星珠砂形。蜈蚣地行龙星辰都是金星行龙，由一个个整齐大小差不多的金星联聚而成的，蜈蚣龙脉地形到头结穴必是窝穴，窝中才能达到阴阳化气，才有穴可言，若不现窝则纯阳无结穴。为什么蜈蚣龙穴主杀师呢?有人说是蜈蚣开口要咬吞人故杀师，其实真正原因是在于金星，蜈蚣行龙全身全是金星，没有蜕换化煞，金纯阳乃罡煞之气这才是蜈蚣龙穴杀师之秘诀。凡蜈蚣地前若有珠形则不杀师，杀师的蜈蚣地是那种前没有珠形砂格局，俗语曰：蜈蚣地前有珠形砂，那是蜈蚣吞珠、守珠、耍珠去了，没空去吃人。其实穴前之珠形砂乃蜈蚣龙身上发出之曜气，发出珠形砂其身上罡阳煞气己蜕出掉了，故不杀师。
5、杀师之蛇龙穴地：
蛇形地与龙形地极肖似，凡蛇身上无手足者，真蛇形也。如身长有手足者，真龙形也，蛇龙之地为什么会杀师?因蛇龙形地都是文曲星辰行龙，文曲星性流荡气散，难以结穴，只有带石曜的文曲星辰才会结穴，因石可以止镇其流散之气，石曜也是煞气，这就是蛇龙之地杀师之秘诀。和蜈蚣地一样，蛇龙之地前有自身发出的砂，则蜕其曜煞之气而不杀师，如黄蛇咬蛤形，蛇形地前有一砂如青蛙之状，此青蛙之砂可泄其曜煞之气，故此穴地不杀师。
6、杀师虎狮形之龙穴：
虎狮形地到头结穴者必是一个端特金星，这个端特金星有罡阳煞气，故主杀师，而风俗言则是虎狮之物性，喜吃人，因此有杀师之应。真正与现实中之虎狮极神似的穴地，肯定带有石曜煞气，另虎狮之地结的穴都是窝形，如同虎狮开口之状。与蜈蚣、龙蛇同理，若虎狮形地其穴前有砂发出就可蜕掉煞气，可以肯定不杀师。如饱虎守肉形，穴前有肉堆之砂，此肉堆砂就可将其地煞气泄掉，而不发生杀师之应。若无小动物或肉堆砂，则杀师.......
看到大家都在传5G版本的华为Mate 50系列，聊聊我的看法。
首先华为内部肯定是在推进Mate 50项目，这是毋庸置疑的，但Mate 50系列最终用哪款芯片，能不能上5G还是未知数。这种具体的行业前瞻内幕，真正了解的人不会随便往外说。
至于大家传的工程机版本问题，华为用不同芯片做测试很正常，这个不代表最终方案。我记得P50系列也曝出来过有5G版本的测试机呀，曾经华为还有一款开案屏幕刷新率120Hz的平板电脑呢，最后不也没正式发布吗？
不过我还是心存期待的，华为破局只是时间问题，说不定到时候松山湖底下又冷不丁冒出来一大堆芯片呢？
#魔金石科技[超话]#
首先华为内部肯定是在推进Mate 50项目，这是毋庸置疑的，但Mate 50系列最终用哪款芯片，能不能上5G还是未知数。这种具体的行业前瞻内幕，真正了解的人不会随便往外说。
至于大家传的工程机版本问题，华为用不同芯片做测试很正常，这个不代表最终方案。我记得P50系列也曝出来过有5G版本的测试机呀，曾经华为还有一款开案屏幕刷新率120Hz的平板电脑呢，最后不也没正式发布吗？
不过我还是心存期待的，华为破局只是时间问题，说不定到时候松山湖底下又冷不丁冒出来一大堆芯片呢？
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天师七试弟子赵升
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
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