#相柳[超话]#不是吧，不是吧，相柳你竟然那么好[允悲]
相柳的内心柔软美好、真挚单纯、坦荡真诚……我怀疑我是不是没有看过这书[允悲]
1️⃣初遇，你说你无处可去，无人相依，无力自保
他一直记在心里，一生护你周全，让你有力自保，有人相依，有处可去
1️⃣第二次见面，你说你怕寂寞，寻不到长久的相依，短暂的相伴也是好的
他自知给不了长久的相依，所以给了你短暂的相伴，相柳是，防风邶也是
2️⃣你说你要见他，有正经事，他以为你出了什么事，有什么大事，其实那夜他受伤在你塌上运功疗伤，你欺负他之后，他已经几个月没有出现了，是因为有人在找他的麻烦，但你有事找他，他担心你，就来见你了
2️⃣你又提到九个脑袋的禁忌话题，那肯定有他不堪的过往，是他的心伤，你还说他犯傻了
但只要你说你寂寞，他就马上心软，停止进食，听你讲述你的过去
3️⃣你嬉笑，没个正经，他抬手，想捶你，可看到你闭上眼睛，下意识地蜷缩，护住要害，温驯地等着。
看出这是你曾被经常虐打后养成的自然反应。
他心生怜惜，手缓缓落下，只是放在了你的后脖子上。
4️⃣你说了一堆，明明又在说他是妖怪，还有点嫌弃他，他没有生气，反而关心你，询问你“最近又寂寞了？”
5️⃣后来他发现你没有告诉他你的真实身份，想这样消失，他气到想要杀了你，但只要你说你是因为寂寞，就可以糊弄过去，他就会怜惜你、放过你，指甲悄无声息的恢复了原样，他是又对你心软了
6️⃣知道你害怕寂寞，他又带你去海上看月亮
相柳的内心柔软美好、真挚单纯、坦荡真诚……我怀疑我是不是没有看过这书[允悲]
1️⃣初遇，你说你无处可去，无人相依，无力自保
他一直记在心里，一生护你周全，让你有力自保，有人相依，有处可去
1️⃣第二次见面，你说你怕寂寞，寻不到长久的相依，短暂的相伴也是好的
他自知给不了长久的相依，所以给了你短暂的相伴，相柳是，防风邶也是
2️⃣你说你要见他，有正经事，他以为你出了什么事，有什么大事，其实那夜他受伤在你塌上运功疗伤，你欺负他之后，他已经几个月没有出现了，是因为有人在找他的麻烦，但你有事找他，他担心你，就来见你了
2️⃣你又提到九个脑袋的禁忌话题，那肯定有他不堪的过往，是他的心伤，你还说他犯傻了
但只要你说你寂寞，他就马上心软，停止进食，听你讲述你的过去
3️⃣你嬉笑，没个正经，他抬手，想捶你，可看到你闭上眼睛，下意识地蜷缩，护住要害，温驯地等着。
看出这是你曾被经常虐打后养成的自然反应。
他心生怜惜，手缓缓落下，只是放在了你的后脖子上。
4️⃣你说了一堆，明明又在说他是妖怪，还有点嫌弃他，他没有生气，反而关心你，询问你“最近又寂寞了？”
5️⃣后来他发现你没有告诉他你的真实身份，想这样消失，他气到想要杀了你，但只要你说你是因为寂寞，就可以糊弄过去，他就会怜惜你、放过你，指甲悄无声息的恢复了原样，他是又对你心软了
6️⃣知道你害怕寂寞，他又带你去海上看月亮
绝对让现生
折福折寿的做法
小人心行，
绝对现生折福折寿
儒家对这个就是四勿 ：
非礼勿视、
非礼勿闻、
非礼勿动、
非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。
众善奉行 ：
一切有利于他人，
有利于社会，
有利于众生的事情，
你都要去做，
这就是儒家以仁道为自任的一种精神。
知其不可为而为之，
也是众善奉行的一种宏毅精神。
这是印祖常常说的四句话，
是对我们行为的一种规范。
然后存好心，
说好话，
行好事，
这些话都很白，
但是很有真理。
实际上就很难做的到，
但做到了就了不起。
你要存好心，
不要存坏心，
存好心就是时时刻刻利益众生的心。
舍已利人的心，
奉献自己的心，
只要众生快乐就是我的快乐的心。
看到众生受苦自己不忍之心，
就是恻隐之心，
慈让之心，
羞恶之心，
仁爱之心，
这存好心。
说好话 ：
你的话都是心里的状态，
你要说众生喜欢的话，
赞叹的话，
利益他人的话，
利益佛法的话。
如果这些不能得利益的话，
你就不要去说。
行好事 ：
你一切行为都是大家有正面评价，
大家欢喜得利益的事你去做。
那对这些你自己的力量能够做得到的，
你就认认真真地去做。
包括一些慈善事业，
修桥铺路，
济养贫困，
这些你有能力你就做。
如果你没有能力，
自己吃饭也成问题，
但你也要发这个善心。
你就劝那些有能力的人去做，
你能够劝他去做，
这个善事做成了也有你一份功德，
有你一份口业劝善的功德在里面。
或者你没有去劝，
忽然看到有人在做一件善事，
你就发欢喜心，
出赞叹语，
说你真了不起，
你能做这个事情，
真是大善人，
真是功德无量，
你去鼓励他，
这也是你的善心，
也是你的口业功德。
这就是十大愿王里面有一个叫随喜功德，
随喜功德就是对治众生的嫉妒心。
众生往往是自己不想做，
或者没能力做。
但是看到别人做什么善事，
他嫉妒了，
他说风凉话了，
甚至说攻击的语言了。
人家做个善事，
嘲讽，
你有什么了不起啊！
你又出什么风头啊！
或者怎么怎么样的，
把人家说得头都抬不起来，
然后他就很高兴。
最后 ——
你看看，
我做点善事人家都说我，
我又什么出风头，
甚至还怀疑我这钱是偷来的是抢来的，
那算了吧！
算了我不做了。
这都是不好的行为，
所以要随喜功德。
随喜功德就什么好处呢？
就好像有一个人在卖香，
尽管你没有参加这个卖香的交易，
但你在旁边站着，
你也沾了这个香的味道，
所以你只要随喜，
这个做事的过程有你一份福报在里面。
这是无本得利的事情，
众生却不去做，
这就是愚痴。
所以反过来说，
自己不能去做，
见到他人做就生起嫉妒之心，
这种嫉妒就是一个很恶的心。
他有嫉妒心出来就会想方设法去障碍人家，
不让人家去做。
这种心就很奸诈，
就很险恶，
他的心量就小，
心量小就叫小人。
小人总是想方设法去阻碍人家做善事，
散布流言蜚语。
有很多人家想做点善事的人受到很多诽谤，
都是这些出于嫉妒心的小人说出来的。
那么我们在这个人生生活阅历当中，
听到这些诽谤的话，
不要轻信。
在这个时代，
本身大家都很难发起善心做善事，
所以我们对一个善人，
哪怕有一点善心发起来，
要千方百计鼓励他往前走。
而且我们要参与进去，
共同来完成，
这才是一个君子的心行。
如果是小人心行，
绝对现生就会折福折寿。
你障碍别人实际上反弹过来就是障碍自己，
你诽谤别人最后真相大白，
人家知道你说的是诽谤的话，
人家都瞧不起你。
以后你的话，
人家根本就不相信。
折了自己的福德，
折了自己寿命，
得不到好结果，
这不是小人冤枉作小人吗？
真的大善人要做大善事，
得到诸佛菩萨护佑，
得到龙天护法的护念，
你想障碍也障碍不了的，
他会克服障碍把事情做完。
所以我们众生是容易有这种小人的嫉妒的心和行为的。
所以印祖在这里要痛切的要告诫我们不要去犯。
那么一个念佛行一定要真实，
做什么事情都要实事求是，
不能做假招子。
假招子就是过招，
他来玩虚的，
弄假，
弄虚作假。
弄虚作假的目的是沽名钓誉，
虚荣心很强，
想得到一些虚名，
甚至从中谋些利，
那么这些都要切忌。
一个念佛行人，
最好做的善事不要让别人知道，
积阴德，
那么佛菩萨会知道，
会给我们很好的报。
你能够做了好事让别人知道也可以，
正常状态。
但是实际上你没有真实去做善事，
你还说做了这个善事那个善事，
去沽名钓誉。
那这就是天地鬼神就很讨厌了，
厌恶你了。
这一厌恶，
那这些佛菩萨是慈悲不会找你的麻烦。
这些护法鬼神可是不答应了，
他就要找你的麻烦了。
所以有这个毛病的要很好地改正，
如果没有的话也作为勉励，
不要再犯。
所以这就是把一个念佛行人的改恶修善，
真诚心，
把它点示出来。
这个时代的众生是容易虚假的，
我们一下子没有注意这个念头的话，
就容易弄虚作假，
外现贤善精进之相，
内怀虚假。
这个玩虚的骗得了凡夫的眼睛，
可是骗不了天地鬼神的眼睛。
佛菩萨也是六通具足，
也是骗不了的。
所以真正合算的还是说老实话，
做老实事，
才是最好的行为。
——— 大安法师
《 印光法师文钞 －－
一函遍复 》讲记
折福折寿的做法
小人心行，
绝对现生折福折寿
儒家对这个就是四勿 ：
非礼勿视、
非礼勿闻、
非礼勿动、
非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。
众善奉行 ：
一切有利于他人，
有利于社会，
有利于众生的事情，
你都要去做，
这就是儒家以仁道为自任的一种精神。
知其不可为而为之，
也是众善奉行的一种宏毅精神。
这是印祖常常说的四句话，
是对我们行为的一种规范。
然后存好心，
说好话，
行好事，
这些话都很白，
但是很有真理。
实际上就很难做的到，
但做到了就了不起。
你要存好心，
不要存坏心，
存好心就是时时刻刻利益众生的心。
舍已利人的心，
奉献自己的心，
只要众生快乐就是我的快乐的心。
看到众生受苦自己不忍之心，
就是恻隐之心，
慈让之心，
羞恶之心，
仁爱之心，
这存好心。
说好话 ：
你的话都是心里的状态，
你要说众生喜欢的话，
赞叹的话，
利益他人的话，
利益佛法的话。
如果这些不能得利益的话，
你就不要去说。
行好事 ：
你一切行为都是大家有正面评价，
大家欢喜得利益的事你去做。
那对这些你自己的力量能够做得到的，
你就认认真真地去做。
包括一些慈善事业，
修桥铺路，
济养贫困，
这些你有能力你就做。
如果你没有能力，
自己吃饭也成问题，
但你也要发这个善心。
你就劝那些有能力的人去做，
你能够劝他去做，
这个善事做成了也有你一份功德，
有你一份口业劝善的功德在里面。
或者你没有去劝，
忽然看到有人在做一件善事，
你就发欢喜心，
出赞叹语，
说你真了不起，
你能做这个事情，
真是大善人，
真是功德无量，
你去鼓励他，
这也是你的善心，
也是你的口业功德。
这就是十大愿王里面有一个叫随喜功德，
随喜功德就是对治众生的嫉妒心。
众生往往是自己不想做，
或者没能力做。
但是看到别人做什么善事，
他嫉妒了，
他说风凉话了，
甚至说攻击的语言了。
人家做个善事，
嘲讽，
你有什么了不起啊！
你又出什么风头啊！
或者怎么怎么样的，
把人家说得头都抬不起来，
然后他就很高兴。
最后 ——
你看看，
我做点善事人家都说我，
我又什么出风头，
甚至还怀疑我这钱是偷来的是抢来的，
那算了吧！
算了我不做了。
这都是不好的行为，
所以要随喜功德。
随喜功德就什么好处呢？
就好像有一个人在卖香，
尽管你没有参加这个卖香的交易，
但你在旁边站着，
你也沾了这个香的味道，
所以你只要随喜，
这个做事的过程有你一份福报在里面。
这是无本得利的事情，
众生却不去做，
这就是愚痴。
所以反过来说，
自己不能去做，
见到他人做就生起嫉妒之心，
这种嫉妒就是一个很恶的心。
他有嫉妒心出来就会想方设法去障碍人家，
不让人家去做。
这种心就很奸诈，
就很险恶，
他的心量就小，
心量小就叫小人。
小人总是想方设法去阻碍人家做善事，
散布流言蜚语。
有很多人家想做点善事的人受到很多诽谤，
都是这些出于嫉妒心的小人说出来的。
那么我们在这个人生生活阅历当中，
听到这些诽谤的话，
不要轻信。
在这个时代，
本身大家都很难发起善心做善事，
所以我们对一个善人，
哪怕有一点善心发起来，
要千方百计鼓励他往前走。
而且我们要参与进去，
共同来完成，
这才是一个君子的心行。
如果是小人心行，
绝对现生就会折福折寿。
你障碍别人实际上反弹过来就是障碍自己，
你诽谤别人最后真相大白，
人家知道你说的是诽谤的话，
人家都瞧不起你。
以后你的话，
人家根本就不相信。
折了自己的福德，
折了自己寿命，
得不到好结果，
这不是小人冤枉作小人吗？
真的大善人要做大善事，
得到诸佛菩萨护佑，
得到龙天护法的护念，
你想障碍也障碍不了的，
他会克服障碍把事情做完。
所以我们众生是容易有这种小人的嫉妒的心和行为的。
所以印祖在这里要痛切的要告诫我们不要去犯。
那么一个念佛行一定要真实，
做什么事情都要实事求是，
不能做假招子。
假招子就是过招，
他来玩虚的，
弄假，
弄虚作假。
弄虚作假的目的是沽名钓誉，
虚荣心很强，
想得到一些虚名，
甚至从中谋些利，
那么这些都要切忌。
一个念佛行人，
最好做的善事不要让别人知道，
积阴德，
那么佛菩萨会知道，
会给我们很好的报。
你能够做了好事让别人知道也可以，
正常状态。
但是实际上你没有真实去做善事，
你还说做了这个善事那个善事，
去沽名钓誉。
那这就是天地鬼神就很讨厌了，
厌恶你了。
这一厌恶，
那这些佛菩萨是慈悲不会找你的麻烦。
这些护法鬼神可是不答应了，
他就要找你的麻烦了。
所以有这个毛病的要很好地改正，
如果没有的话也作为勉励，
不要再犯。
所以这就是把一个念佛行人的改恶修善，
真诚心，
把它点示出来。
这个时代的众生是容易虚假的，
我们一下子没有注意这个念头的话，
就容易弄虚作假，
外现贤善精进之相，
内怀虚假。
这个玩虚的骗得了凡夫的眼睛，
可是骗不了天地鬼神的眼睛。
佛菩萨也是六通具足，
也是骗不了的。
所以真正合算的还是说老实话，
做老实事，
才是最好的行为。
——— 大安法师
《 印光法师文钞 －－
一函遍复 》讲记
两片面包，两只鸡蛋，
一小碗葡萄，一杯自制拿铁。
再简单不过的食物，
也喜欢挑一些自己觉得适合的餐具来享用，
当我摆好时阳光正好穿过玻璃门照进来，
“哇，好棒的光。”
“妈妈，那你去拿相机呀。”
我噗呲笑出了声，从小就是个机灵鬼，
说出这样的话现在我也不是特别意外了。
都说远处是风景，近处是人生，
我想我那么喜欢拍下这些日常琐碎，
无非是想记录自己的人生吧，
以及身边的那些人那些物那些细碎的小事，
甚至只是让人心情明亮的一道光，一口面包。
当细细感受身边的每一件小事，
就会发现时光对每个人都是温柔和公平的。
当然生活中总有一些灰蒙时刻，
我想无论谁都如此，这样的那样的，
所以记得珍视照进生活的那些光吧。
#富士xt4##生活的模样##萌娃养成记##美食治愈系# https://t.cn/Rz1ngPE
一小碗葡萄，一杯自制拿铁。
再简单不过的食物，
也喜欢挑一些自己觉得适合的餐具来享用，
当我摆好时阳光正好穿过玻璃门照进来，
“哇，好棒的光。”
“妈妈，那你去拿相机呀。”
我噗呲笑出了声，从小就是个机灵鬼，
说出这样的话现在我也不是特别意外了。
都说远处是风景，近处是人生，
我想我那么喜欢拍下这些日常琐碎，
无非是想记录自己的人生吧，
以及身边的那些人那些物那些细碎的小事，
甚至只是让人心情明亮的一道光，一口面包。
当细细感受身边的每一件小事，
就会发现时光对每个人都是温柔和公平的。
当然生活中总有一些灰蒙时刻，
我想无论谁都如此，这样的那样的，
所以记得珍视照进生活的那些光吧。
#富士xt4##生活的模样##萌娃养成记##美食治愈系# https://t.cn/Rz1ngPE
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