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#溪木源#

美是什么？

以字源入手，中文曰“羊大为美”。后汉许慎《说文解字》中提到：“美，甘也，从羊，从大”。也就是羊很大，肉超嫩，味美哉，而“五味之美皆曰甘”。
古人是将“美”与人们味觉感受联系在了一起，这也足以揭示我们东方美学原初的审美观念，更加强调美来自于日常生活 。
而 Aesthetics，中文译作（审）美学，最初源自希腊词，原本的意思为“察觉，感觉，感官”。德国学者鲍姆加登在 1735 年首次使用后， 它便开始更多地指现代意义上定义的美学。更严格一点儿，追溯词根，是以感觉为基础的 “感性学”。
由此确立，感性认识也有自己的权能，即凭借感官来认识事物的完美。之前西方观念更强调只有理性认识，才是接近真理的唯一方法，至此想象，亦有逻辑。
《孟子·告子上》曰：目之于色也，有同美焉；老庄有言：天地有大美而不言；孔子曰：里仁为美。
柏拉图说：美是难的；毕达哥拉斯说：美是和谐；亚里士多德说：美在“秩序、匀称与明确”；康德说：美是一种无目的的快乐，在于自由的鉴赏；黑格尔说：美是理念的感性显现。
贡布里希在《艺术的故事》导论里，讲原始人在实践活动中，当找到恰如其分的感觉时会说：“Right！”，这一瞬间有情感的升华，这其实就是美和美感的源头。
宗白华也说：不为物役，不为心役，心物和谐底成“美”，而“善”在其中了；朱光潜说：美不完全在物理，也不完全在人情，它是心物婚媾后所生的婴儿；李泽厚说：美是人对“度”的自由运用，通过“度”把握世界，并通过“以美启真”来创造新的理性，是对理性神秘的感悟…

美是永恒客观存在的，人们只能暂时的，片段性的，部分感知和理解它，就象科学对于世界⋯

科学家有时感受、想象到一点东西，紧紧抓住，然后进行大量的想象推理（“先验想象”）、概念思索、逻辑论证，做经验性的实验，就成功了。有的人有了感性的直观，有了一点感觉，没有想到它背后有巨大的新意，没抓住，也就过去了。狄拉克、杨振宁都说过美感的重要，想象（非逻辑）推理中也有美感，也就是我说的“以美启真”

所以，“以美启真”，也就是“启”一下而已，它会启示你真理的方向，但达到真理的道路，还是要真正的理论思维来把握，并要有经验来证明。这“真正的理论思维”，就包括我谈认识论时所大讲的“数”了。“度”和“数”，这二者要结合才行。这里有中国式思维的很大优势——优势在“度”这一边

　“度”有很大的直觉性、感受性。它常常超出语言，不是已有的语言、词汇、概念所能表达或捕捉。机器对人的支配常常靠数字语言而实现，人的独创或“以美启真”、“自由直观”，却常常不是任何语言所能限定，人的个体心理感受大于公共语言