[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
在本溪山上闭关的时候，那天看到一个虫子，像蜜蜂那么大，带个嘴，挺长挺硬的一个黑嘴，它躺在地上。我就寻思：“慈悲呗，把它捡起来，看是死了还是怎么回事？死了就把它埋起来，没死看能不能救活。”搁在手心里瞅一瞅，哎！这一搁手心里，它就活了，我挺高兴。
正高兴呢，它拿那个嘴顺着你的手就开始扎，就往里叮。当时没有什么想法，突然手一抖搂，把它掉地下去了，没让它扎。哎，当时这后悔，“这叫什么人哪？人家要你血肉的时候，叫你布施，你倒不布施了，你说你这哪行？当时想得挺好，又不布施了。”哎呀，这后悔，怎么办？又赶紧把它捡起来，寻思：豁出来让你扎。但它不扎，连理都不理你，你怎么地都不理你。
我一看，真后悔。头一念布施是真布施，第二念布施就是假布施了，是不是？后来我这后悔呀，怎么做错了这件事情？得了，它可能是要这血喝，可能是嫌我这臭，不如第一步香，没经住考验，怎么办？我回去拿针，把手扎个眼，往外挤血叫它喝。那它也不喝，挤出血，连理都不理你。哎呀，所以生大惭愧。
我们说布施，在突然爆发的情况下，你能不能布施？平时不修布施到时候就晚了，不好使。你觉得，说：“我穷，没有。”你不修布施，到时候你都布施不出去，你还有血、有肉、有骨头，你能布施出去？是不是？布施是人人平等的，人人都需要布施，血肉也得布施。有时候难免在布施中要生起一点想法。
原先就是为了布施给众生，慈悯众生，蚊子成天找你，“嗡嗡嗡”的，要干吗？要点吃的呗，你给它粮食它是不吃，它不爱吃，它要喝的是血。所以我有时候就出去，到外面把胳膊伸出来，蚊子就落在胳膊上喝血。当时想：“行啊，布施吧。”好，一个蚊子喝完了，还没走，又来两个，两个没走，又来三个。一会儿它喝饱走了，那个又来。
我一看，这时间太长了，还得修道，这脑袋就有想法，这咬胳膊别得什么脑炎哪。“哎，答应布施了，你怎么这么吝啬呢？再布施一会儿吧。但布施归布施，不是还得进行修道吗？”后来一想还得修道，就找个理由“还得修道”。他不知道布施也是修道，说赶紧进屋用功吧。后来采取个什么办法呢？说：“最后一个蚊子离开的时候，我再进屋。”
我左等右等，这个走了那个来了，它也停不下来。最后好不容易剩一个蚊子的时候，快要喝完了，它应该走了，但还不走，你也不能撵它走啊。它喝完了，慢慢把嘴拔下来，拔下来也不走，它还要抻抻腿，抻抻左腿、抻抻右腿。哎，抻完腿，最后还在那转两圈。我说：“你再转两圈，一会又来蚊子了。”后来趁它们一瞬间还没来，赶紧进屋吧。
我说这个厉害，这个布施也不是那么好布施的，今天到此为止，明天再说。都不敢说明天再布施，只能明天再说了。就赶紧起来准备回屋，当一起来的时候，变了，什么变了？自己怎么走到屋的？瞅着自己没有腿也在走路，你说多好。啊，原来是这么个事儿。你看布施的功德多大，境界马上就现前，叫你有所悟道。你觉得蚊子吃你点血，但它给你的东西，是你想都想不到的，所以说布施能见道。
你说殊不殊胜？那是你做梦都想不到的事情。你光觉得：“我布施就是舍去了。”实际上你没有舍去，你只不过是舍掉你的垃圾，换来了真正的东西，你哪舍去了？所以说这叫布施。
刚才讲了爱欲障道，所以说不要贪，不要爱护你的身体，不要满足你的欲望，这很重要。我们修道就得在这上下功夫，你不在这下功夫，你想得道？我们就做人都难，还想得道？连做人都不够格，做世间人还讲朋友、讲义气呢，是不是？讲“有福同享，有难同当”，还讲这句话呢，我们能布施吗？比如说，有的说：“我没有啥布施的。”没啥布施，你还要布施一份心呢。
原先刚到本溪的时候，那时候正好回茅蓬去办点事情。我和性空就上茅蓬去，因为答应说：回去等个人。正好从苏居士家里出来，到了火车站，那冬天特别冷。那些居士没有一个戴帽子的，性空师也没有戴帽子，就我戴个观音斗，人家都没带。我说：“你们怎么不戴帽子？”他说：“不冷不冷。”都说不冷，我说：“你们赶紧回去取。”谁也不回去取，说不冷。我说：“好，你们都不冷，那我就得跟你们不冷呗，得把帽子摘下来。”因为有福同享，有难同当，有难我得同当。
不是说，你饿了，我这块饼子舍给你，就叫有难同当。当别人受苦的时候，你也要跟着受，得有这种心。不是说你在受苦，我来拉你，我来救你，这就叫有难同当。虽然大自然、天气可能对谁都冷，多个人受苦，这个冷可能也不会减少，是不是？但我有这个心，我愿意和大家一起受苦，所以说我这个人愚痴、笨。
人家说，你看看，原来两个人受苦，现在变成三个人受苦，不是多一个人吗？如果变成四个人受苦，不是多俩人吗？少一个人不就少一个人受苦，何必都跟着受苦呢？但我这个人就愚痴，我就愿意和大家一起受苦，我觉得这也是一种布施。因为天地之大，无不是心的感应，我这个心和大家一样，虽然天气冷，但我这个心不冷。
大家都没戴帽子，而且又是送我，我自己戴着帽子暖乎乎的，虽然我不冷，但我那个心是凉的，我宁可要这个心热，也不要身体这个热。所以说为求道，你得有这么样的心，不要怕办愚痴事。学道了，我们的想法和别人不一样，别人可能看我这个人太笨了，太愚痴，哪有这样式的？
我今天就讲到布施这块，就是舍掉这个贪爱，对自己的爱护之心和自己的欲望之心都要舍去。将来还要讲其它的爱欲，包括女人的这个问题，我们以后再单独讲。
正高兴呢，它拿那个嘴顺着你的手就开始扎，就往里叮。当时没有什么想法，突然手一抖搂，把它掉地下去了，没让它扎。哎，当时这后悔，“这叫什么人哪？人家要你血肉的时候，叫你布施，你倒不布施了，你说你这哪行？当时想得挺好，又不布施了。”哎呀，这后悔，怎么办？又赶紧把它捡起来，寻思：豁出来让你扎。但它不扎，连理都不理你，你怎么地都不理你。
我一看，真后悔。头一念布施是真布施，第二念布施就是假布施了，是不是？后来我这后悔呀，怎么做错了这件事情？得了，它可能是要这血喝，可能是嫌我这臭，不如第一步香，没经住考验，怎么办？我回去拿针，把手扎个眼，往外挤血叫它喝。那它也不喝，挤出血，连理都不理你。哎呀，所以生大惭愧。
我们说布施，在突然爆发的情况下，你能不能布施？平时不修布施到时候就晚了，不好使。你觉得，说：“我穷，没有。”你不修布施，到时候你都布施不出去，你还有血、有肉、有骨头，你能布施出去？是不是？布施是人人平等的，人人都需要布施，血肉也得布施。有时候难免在布施中要生起一点想法。
原先就是为了布施给众生，慈悯众生，蚊子成天找你，“嗡嗡嗡”的，要干吗？要点吃的呗，你给它粮食它是不吃，它不爱吃，它要喝的是血。所以我有时候就出去，到外面把胳膊伸出来，蚊子就落在胳膊上喝血。当时想：“行啊，布施吧。”好，一个蚊子喝完了，还没走，又来两个，两个没走，又来三个。一会儿它喝饱走了，那个又来。
我一看，这时间太长了，还得修道，这脑袋就有想法，这咬胳膊别得什么脑炎哪。“哎，答应布施了，你怎么这么吝啬呢？再布施一会儿吧。但布施归布施，不是还得进行修道吗？”后来一想还得修道，就找个理由“还得修道”。他不知道布施也是修道，说赶紧进屋用功吧。后来采取个什么办法呢？说：“最后一个蚊子离开的时候，我再进屋。”
我左等右等，这个走了那个来了，它也停不下来。最后好不容易剩一个蚊子的时候，快要喝完了，它应该走了，但还不走，你也不能撵它走啊。它喝完了，慢慢把嘴拔下来，拔下来也不走，它还要抻抻腿，抻抻左腿、抻抻右腿。哎，抻完腿，最后还在那转两圈。我说：“你再转两圈，一会又来蚊子了。”后来趁它们一瞬间还没来，赶紧进屋吧。
我说这个厉害，这个布施也不是那么好布施的，今天到此为止，明天再说。都不敢说明天再布施，只能明天再说了。就赶紧起来准备回屋，当一起来的时候，变了，什么变了？自己怎么走到屋的？瞅着自己没有腿也在走路，你说多好。啊，原来是这么个事儿。你看布施的功德多大，境界马上就现前，叫你有所悟道。你觉得蚊子吃你点血，但它给你的东西，是你想都想不到的，所以说布施能见道。
你说殊不殊胜？那是你做梦都想不到的事情。你光觉得：“我布施就是舍去了。”实际上你没有舍去，你只不过是舍掉你的垃圾，换来了真正的东西，你哪舍去了？所以说这叫布施。
刚才讲了爱欲障道，所以说不要贪，不要爱护你的身体，不要满足你的欲望，这很重要。我们修道就得在这上下功夫，你不在这下功夫，你想得道？我们就做人都难，还想得道？连做人都不够格，做世间人还讲朋友、讲义气呢，是不是？讲“有福同享，有难同当”，还讲这句话呢，我们能布施吗？比如说，有的说：“我没有啥布施的。”没啥布施，你还要布施一份心呢。
原先刚到本溪的时候，那时候正好回茅蓬去办点事情。我和性空就上茅蓬去，因为答应说：回去等个人。正好从苏居士家里出来，到了火车站，那冬天特别冷。那些居士没有一个戴帽子的，性空师也没有戴帽子，就我戴个观音斗，人家都没带。我说：“你们怎么不戴帽子？”他说：“不冷不冷。”都说不冷，我说：“你们赶紧回去取。”谁也不回去取，说不冷。我说：“好，你们都不冷，那我就得跟你们不冷呗，得把帽子摘下来。”因为有福同享，有难同当，有难我得同当。
不是说，你饿了，我这块饼子舍给你，就叫有难同当。当别人受苦的时候，你也要跟着受，得有这种心。不是说你在受苦，我来拉你，我来救你，这就叫有难同当。虽然大自然、天气可能对谁都冷，多个人受苦，这个冷可能也不会减少，是不是？但我有这个心，我愿意和大家一起受苦，所以说我这个人愚痴、笨。
人家说，你看看，原来两个人受苦，现在变成三个人受苦，不是多一个人吗？如果变成四个人受苦，不是多俩人吗？少一个人不就少一个人受苦，何必都跟着受苦呢？但我这个人就愚痴，我就愿意和大家一起受苦，我觉得这也是一种布施。因为天地之大，无不是心的感应，我这个心和大家一样，虽然天气冷，但我这个心不冷。
大家都没戴帽子，而且又是送我，我自己戴着帽子暖乎乎的，虽然我不冷，但我那个心是凉的，我宁可要这个心热，也不要身体这个热。所以说为求道，你得有这么样的心，不要怕办愚痴事。学道了，我们的想法和别人不一样，别人可能看我这个人太笨了，太愚痴，哪有这样式的？
我今天就讲到布施这块，就是舍掉这个贪爱，对自己的爱护之心和自己的欲望之心都要舍去。将来还要讲其它的爱欲，包括女人的这个问题，我们以后再单独讲。
虽然已退出主持界多年，可李湘依然热度不减。
当然，这热度无关乎她的工作，而是她的私生活，其中最让人津津乐道的便是她的富养女儿和作为“女富婆”的奢侈生活了。
就在前几天，有网友遇到了现身网红餐厅的李湘和老公王岳伦，这一次，他们是录制新节目，不过看到照片后，相信大家都被李湘的夸张装扮和霸道女总裁般的气质给惊到了，不过，更多的网友们表示已是见怪不怪了，这些年的李湘不就是靠着这点频频被上热搜么？
得承认，如今已经44岁的李湘虽然身材日渐粗壮，但不管是皮肤还是状态，都是相当不错的，她对女儿的“富养”虽然让人瞠目且质疑，但王诗龄的确是个优秀的女孩，可以说，这一家子是非常幸福的了，也因此，李湘的“粗壮”被人喊作是“幸福肥”。
作为曾经的湖南卫视“一姐”，李湘的名气大家都知道，之后她将重心放在了家庭上，尽管生活“豪奢”让人热议，但大家对她的评价还是可以的，不过，大家一定没料到，二婚的李湘前夫对她的评价竟是如此：大街上随便找一个女子都比李湘强。
不知道李湘听到这句话是什么感想，反正作为路人，感到非常震惊。好歹相识相爱一场，李厚霖为何会这样说李湘？
在王岳伦之前，李湘曾和李厚霖有过一场轰动一时的恋情和奢靡的婚礼。他们相识33天，闪婚闪离，这前前后后的过程很是让人唏嘘。
李厚霖是恒信钻石机构的创始人，有“钻石大王”之称，自然也是众人眼中的富豪了，只是随着他和李湘婚姻的失败，有知情人透露，其实李厚霖并没有人我们所看上去的资产雄厚，当然，他的能力是大家有目共睹的，他在中国开创了钻石超市的先河，但他的财务状况其实并不佳。
在李湘之前，他有一个相恋了整整7年的女友，这个女友我们熟悉的很，是红透了半边天的秦海璐，只是出乎意料，在所有人都以为李厚霖已与秦海璐谈婚论嫁时，却传出了李厚霖与李湘的婚讯。
多年后当秦海璐回忆起这段往事时，依然情难自禁，一句“能不哭吗”透露了她当时被突然分手时所遭受的打击和伤害。一边是有着爱情长跑的秦海璐，一边是才相识33天的李湘，李厚霖的选择让人瞠目，也因此，李湘被质疑插足了李厚霖和秦海璐的感情，那时期，李湘压力还是非常大的。此后，为了李厚霖，李湘放弃了大好的事业。
然而，这段婚姻并没有维持多久，李湘选择了离婚，于是，舆论哗然。这一对，男的多金，女的人美有事业，怎么看都是让人羡慕的一对。
对于离婚的原因，一时间全网流言四起。有人觉得闪婚本身就不靠谱，连起码的感情基础都没有，离婚也在意料之中，被传更多的则是李湘只不过是被所谓的钻石大亨迷惑了，一旦知道了李厚霖的真实财务状况，便抛弃了他。李湘曾出来说过原因，表示“不愿意成为媒体炒作的热点”，然而，这个原因任何人都是不会信的，若真心相爱，是不是成为炒作热点又有何重要呢，毕竟日子是自己的，总之，具体原因，不得而知。
随后不久，李湘迅速调整状态，虽然口碑下跌，但吃着老本，还算可以，后来，她遇上了王岳伦，尽管这段外人看上去“女强男弱”的婚姻同样不被看好，但至少直到现在，他们还是幸福满满的。
而这期间，李厚霖发生了太多的事。婚姻失败的同时，他的事业也陷入了低谷，他破了产，甚至还有遁入空门的传言传出。同样的破产，王珂有刘涛的不离不弃，赚钱养家还债务，还有精神上的抚慰和鼓励，而李厚霖就没那么幸运了，他遭受的打击是致命的，婚姻失败，事业不再，讲真，换做谁，一时都是绝望的吧，大概也因为此，李厚霖是恨李湘的，而外界也将李湘看成了豪门失败便抛弃豪门的女人。
差不多的经历，同样是闪婚，同样豪门梦碎，刘涛和李湘，确实相差太大。刘涛备受好评，是王珂前世修来的福，才能让他今生拥有如此好的妻子，而李湘，形象已回不到从前。
随后，李厚霖再次站了起来，毕竟，能力是在的，人脉也是在的，这么多年打拼积累的经验早已渗入了他的骨子，在他的努力下，他终于东山再起了。现在的他，坐拥30亿资产，这个程度，喊他“钻石王老五”还真是名副其实了。登上事业巅峰的他还做起了公益，尤其是2008年汶川大地震中，他直接捐款2000万，实力刷新了个人捐赠记录。
李湘和王岳伦的这一段，虽然也饱受诟病，因为王伦空有导演之名，但这么多年一直没有作品，都靠着李湘赚钱养家，但目前看过去，李湘似乎非常享受这一状态，一家人也是过着非常“豪气”的生活，令人羡慕，所以从此事看，或许李湘也并非那种见豪门破败就抛弃对方的人。
其实归根到底，决定这一切的还是感情吧。刘涛和王珂，尽管闪婚，但感情是深厚的，所以在大风大浪面前能经受住考验，而李湘和李厚霖，大概因为爱得不够吧，才会有如此结局，而且当李厚霖回忆起当年这段婚姻时，直接说李湘连路人都不如，可见他也是深受伤害的。
不管怎样，过去的就过去吧，从前的那些怨和恨就让时间去冲淡，把握好当下，因为过好自己的幸福人生，才是最大的赢家。
当然，这热度无关乎她的工作，而是她的私生活，其中最让人津津乐道的便是她的富养女儿和作为“女富婆”的奢侈生活了。
就在前几天，有网友遇到了现身网红餐厅的李湘和老公王岳伦，这一次，他们是录制新节目，不过看到照片后，相信大家都被李湘的夸张装扮和霸道女总裁般的气质给惊到了，不过，更多的网友们表示已是见怪不怪了，这些年的李湘不就是靠着这点频频被上热搜么？
得承认，如今已经44岁的李湘虽然身材日渐粗壮，但不管是皮肤还是状态，都是相当不错的，她对女儿的“富养”虽然让人瞠目且质疑，但王诗龄的确是个优秀的女孩，可以说，这一家子是非常幸福的了，也因此，李湘的“粗壮”被人喊作是“幸福肥”。
作为曾经的湖南卫视“一姐”，李湘的名气大家都知道，之后她将重心放在了家庭上，尽管生活“豪奢”让人热议，但大家对她的评价还是可以的，不过，大家一定没料到，二婚的李湘前夫对她的评价竟是如此：大街上随便找一个女子都比李湘强。
不知道李湘听到这句话是什么感想，反正作为路人，感到非常震惊。好歹相识相爱一场，李厚霖为何会这样说李湘？
在王岳伦之前，李湘曾和李厚霖有过一场轰动一时的恋情和奢靡的婚礼。他们相识33天，闪婚闪离，这前前后后的过程很是让人唏嘘。
李厚霖是恒信钻石机构的创始人，有“钻石大王”之称，自然也是众人眼中的富豪了，只是随着他和李湘婚姻的失败，有知情人透露，其实李厚霖并没有人我们所看上去的资产雄厚，当然，他的能力是大家有目共睹的，他在中国开创了钻石超市的先河，但他的财务状况其实并不佳。
在李湘之前，他有一个相恋了整整7年的女友，这个女友我们熟悉的很，是红透了半边天的秦海璐，只是出乎意料，在所有人都以为李厚霖已与秦海璐谈婚论嫁时，却传出了李厚霖与李湘的婚讯。
多年后当秦海璐回忆起这段往事时，依然情难自禁，一句“能不哭吗”透露了她当时被突然分手时所遭受的打击和伤害。一边是有着爱情长跑的秦海璐，一边是才相识33天的李湘，李厚霖的选择让人瞠目，也因此，李湘被质疑插足了李厚霖和秦海璐的感情，那时期，李湘压力还是非常大的。此后，为了李厚霖，李湘放弃了大好的事业。
然而，这段婚姻并没有维持多久，李湘选择了离婚，于是，舆论哗然。这一对，男的多金，女的人美有事业，怎么看都是让人羡慕的一对。
对于离婚的原因，一时间全网流言四起。有人觉得闪婚本身就不靠谱，连起码的感情基础都没有，离婚也在意料之中，被传更多的则是李湘只不过是被所谓的钻石大亨迷惑了，一旦知道了李厚霖的真实财务状况，便抛弃了他。李湘曾出来说过原因，表示“不愿意成为媒体炒作的热点”，然而，这个原因任何人都是不会信的，若真心相爱，是不是成为炒作热点又有何重要呢，毕竟日子是自己的，总之，具体原因，不得而知。
随后不久，李湘迅速调整状态，虽然口碑下跌，但吃着老本，还算可以，后来，她遇上了王岳伦，尽管这段外人看上去“女强男弱”的婚姻同样不被看好，但至少直到现在，他们还是幸福满满的。
而这期间，李厚霖发生了太多的事。婚姻失败的同时，他的事业也陷入了低谷，他破了产，甚至还有遁入空门的传言传出。同样的破产，王珂有刘涛的不离不弃，赚钱养家还债务，还有精神上的抚慰和鼓励，而李厚霖就没那么幸运了，他遭受的打击是致命的，婚姻失败，事业不再，讲真，换做谁，一时都是绝望的吧，大概也因为此，李厚霖是恨李湘的，而外界也将李湘看成了豪门失败便抛弃豪门的女人。
差不多的经历，同样是闪婚，同样豪门梦碎，刘涛和李湘，确实相差太大。刘涛备受好评，是王珂前世修来的福，才能让他今生拥有如此好的妻子，而李湘，形象已回不到从前。
随后，李厚霖再次站了起来，毕竟，能力是在的，人脉也是在的，这么多年打拼积累的经验早已渗入了他的骨子，在他的努力下，他终于东山再起了。现在的他，坐拥30亿资产，这个程度，喊他“钻石王老五”还真是名副其实了。登上事业巅峰的他还做起了公益，尤其是2008年汶川大地震中，他直接捐款2000万，实力刷新了个人捐赠记录。
李湘和王岳伦的这一段，虽然也饱受诟病，因为王伦空有导演之名，但这么多年一直没有作品，都靠着李湘赚钱养家，但目前看过去，李湘似乎非常享受这一状态，一家人也是过着非常“豪气”的生活，令人羡慕，所以从此事看，或许李湘也并非那种见豪门破败就抛弃对方的人。
其实归根到底，决定这一切的还是感情吧。刘涛和王珂，尽管闪婚，但感情是深厚的，所以在大风大浪面前能经受住考验，而李湘和李厚霖，大概因为爱得不够吧，才会有如此结局，而且当李厚霖回忆起当年这段婚姻时，直接说李湘连路人都不如，可见他也是深受伤害的。
不管怎样，过去的就过去吧，从前的那些怨和恨就让时间去冲淡，把握好当下，因为过好自己的幸福人生，才是最大的赢家。
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