荷马以桂冠来赞颂思想之情，由此划定了情感的道德等级，划重点“情感的道德等级”。
由此，一个人的思乡，不仅是必须的，且是占据道德制高点的。而不再“思乡情切”，甚至打心眼里厌恶故乡的人是不道德的，丧尽天良的。
Homesickness化的尤利西斯一面是伟大的冒险家（这很好理解），一面又是伟大的思乡者（这总觉得哪里不对，又不容你分辩）。
所以人们只赞颂珀涅罗珀（回归）的痛苦，而不在乎卡吕普索（冒险）的泪水。珀涅罗珀占据了等级之巅，远远高于卡普吕索。

Nena amb flors ，by Joan Brull i Vinyoles

珀涅罗珀的织物
珀涅罗珀是古希腊神话女性人物之一。英雄奥德修斯之妻。其事迹反映于荷马的《奥德赛》中。 奥德修斯参加特洛伊战争失踪后，她坚守未嫁10年并以计摆脱各种威逼利诱，后又在奥德修斯归来后与其合谋将图谋不轨者清除。

自从丈夫奥德修斯出征特洛伊战争之后，珀涅罗珀处于似乎遥遥无期的漫长等待之中。战争终于结束了，希腊远征军的将士们或者返回家园，或者遭遇不幸的消息都陆续传到了奥德修斯的故国伊塔卡岛。由于一直没有奥德修斯的确切信息，人们认为他一定是凶多吉少。于是珀涅罗珀的宫殿里涌来了108个求婚者，他们就吃住在宫里，每天都逼迫女主人在他们中间择婿而嫁。势单力薄的珀涅罗珀为应对众多求婚人的通婚，想出了一个缓兵之计，她宜称要为公公莱耳忒斯编织一件寿衣，完工之后再考虑择夫之事。于是她白天忙于织布，但一到深夜，等求婚人都入睡了，她就把白天织好的布全都拆掉。第二天又开始织布，到夜深人静时再拆掉，如此反复，这布始终织不出来。通过织、拆、再织、再拆的“智慧机巧”（ metis），珀涅罗珀为自己赢得了几年的时间，终于使奥德修斯在关键时刻赶了回来。

断断续续看完了莫拉维亚这本《鄙视》。
这是一本读到中间时，会觉得故事主线简单到甚至单调的书，整本书可以概括为：男主人公对妻子“为什么不爱我”“为什么鄙视我”的内心独白。以这两句话扩写成的259页文本，让我很佩服作者这样“摆弄”文字的深厚功力。

在读的过程中其实也会生气，我是气这个男主人公在对妻子为什么不爱他了、为什么鄙视他的“反思”中也充满了男性自恋的投射，比如他有“浅浅”地怀疑到“那次跟办公室的女打字员接吻被妻子看到了，难道她因为这个不爱我，鄙视我？”，随即又立刻自信地否定掉“不会的，她说了她不在意这个”；他也浅浅地怀疑过“难道是我放纵上司对我妻子进行性骚扰，她由此而不爱我、鄙视我？”，随后也很自信地否定掉“不会的，跟上司工作是为了赚钱，赚钱是为了买老婆喜欢的房子，再说老婆也没有很明显地反抗”诸如此类。
而且烦烦叨叨地纠结在他做的一切都是为了妻子，看起来是把妻子作为自己行为、事业创造的驱动力，实际上也是将妻子作为自己的挡箭牌，为自己不愿承担、不愿抉择而挑选的方便借口。

就是那种，读者已经以旁观的视角也鄙视过男主人公很多次了，但他还在迂回反复地，探究着鄙视的原因。
我有在心里也呐喊过：我也鄙视你！你这普信男！

书中借编剧讨论剧本之口，将《奥德赛》中奥德修斯和珀涅罗珀的故事剖析解构，影射男女主人公关系的同时，对忠诚和爱做了很巧妙的分析。
“有时候，人可以非常忠诚，但并不爱，这您也知道……在某种情况下，忠诚是对爱情本身的一种报复，讹诈和惩罚的形式……忠诚并不是爱情。”
真是非常犀利地剖解了无数我们曾经都见证过、也纳闷过的忠诚而又无趣的关系，以及在那种关系里充斥的一种奇观：人们并没有不相信爱情，甚至还赞美或者神话爱情，但目光及至身边的人时，又深深地鄙视着彼此。

故事的结局也是非常唏嘘，是我完全没想到的。有兴趣可以一读。