妙湛总持不动尊
首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想
不历僧祇获法身
愿今得果成宝王
还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹
是则名为报佛恩
伏请世尊为证明
五浊恶世誓先入
如一众生未成佛
终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲
希更审除微细惑
令我早登无上觉
于十方界坐道场
舜若多性可销亡
烁迦罗心无动转 https://t.cn/RDUnNFD

阿难，识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众用目循历，其目周视但如镜中无别分析，汝识于中次第标指，此是文殊，此富楼那，此目揵连，此须菩提，此舍利弗。此识了知，为生于见？为生于相？为生虚空？为无所因突然而出？

阿难，若汝识性生于见中，如无明暗及与色空，四种必无，元无汝见，见性尚无，从何发识？若汝识性生于相中，不从见生，既不见明，亦不见暗，明暗不瞩，即无色空，彼相尚无，识从何发？若生于空，非相非见：非见无辨，自不能知明暗色空；非相灭缘，见闻觉知无处安立。处此二非，空则同无，有非同物，纵发汝识，欲何分别？若无所因突然而出，何不日中别识明月？汝更细详，微细详审，见托汝睛，相推前境，可状成有，不相成无，如是识缘因何所出？识动见澄非和非合，闻听觉知亦复如是，不应识缘无从自出。若此识心本无所从，当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非从所，兼彼虚空、地、水、火、风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。

阿难，汝心粗浮，不悟见闻发明了知本如来藏。汝应观此六处识心，为同为异？为空为有？为非同异？为非空有？汝元不知如来藏中，性识明知，觉明真识，妙觉湛然，遍周法界，含吐十虚，宁有方所？循业发现！世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”

　　尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方；见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。礼佛合掌，得未曾有，于如来前，说偈赞佛：

　　

妙湛总持不动尊， 首楞严王世希有，
　　　销我亿劫颠倒想， 不历僧祇获法身。
　　　愿今得果成宝王， 还度如是恒沙众，
　　　将此深心奉尘刹， 是则名为报佛恩。
　　　伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入，
　　　如一众生未成佛， 终不于此取泥洹。
　　　大雄大力大慈悲， 希更审除微细惑，
　　　令我早登无上觉， 于十方界坐道场，
　　　舜若多性可销亡， 烁迦罗心无动转。

《莫向外求》
五五菩提開，普贤大愿行無礙。
六六遇八仙，眾生洞中拭塵埃。
七七訪才山，誰？指引拜楞嚴。

昔日成子，鑿井煉金丹，藍姑种茶濟群生，今故地重遊，踏一片瓦，喝聖水，觀綠雪芽，別是一番心境。還識得否？恍惚之際夢迴大唐《國興寺》
青山閱盡往來人，几度桑田變成海。
淚流滿面曾相識，道友召喚步維艱。
繞地三匝持金剛，迴向一切登寶蓮。
何日黃金重佈地，蓮台依舊蘸春光。
楞嚴塔下憶佛祖，悲智雙運救阿難。
淫心不除塵不出，狂性頓歇即菩提。
吾等障深將心懺，願隨阿難同修學。
将此深心奉尘刹， 是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛 ，终不于此取泥洹。心互-金本[下雨]