最近网上爆出李亚鹏的新闻是太离奇，还是我孤陋寡闻了？
喝120万一杯的咖啡，朋友价打完折还60万一杯。
5000万在北京郊区买地，朋友出10亿他不卖。
2000万收藏古董，3亿不卖。
花10亿给自己建园林，有人出五千万买里面的一块石头，他不卖。
只能说有钱人的世界我不懂。
他的微博也很有意思，每个节气他都会发一个视频，视频里大喊这个节气的名字，今天雨水，不出所料的话他今天会更新微博，喊话雨水了[允悲]
总有一种感觉，可是我不能说，你有这种感觉吗？
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5000万在北京郊区买地，朋友出10亿他不卖。
2000万收藏古董，3亿不卖。
花10亿给自己建园林，有人出五千万买里面的一块石头，他不卖。
只能说有钱人的世界我不懂。
他的微博也很有意思，每个节气他都会发一个视频，视频里大喊这个节气的名字，今天雨水，不出所料的话他今天会更新微博，喊话雨水了[允悲]
总有一种感觉，可是我不能说，你有这种感觉吗？
张智霖和陈小春在处理一起房租纠纷案子时，得知当事人为了5350块钱打了一年多的官司后，陈小春被吵的头疼说：“我心里有想过直接把这个事情了解算了，至于中间有多少钱我来付就算了。但后来心想好像也不能这样子，这样子不太对。”
张智霖更是不解地说：“大家对一个小点无限的方法，然后就大家不放过大家也不放过自己。”
陈小春和张智霖的思想就完全是有钱人思维逻辑，5350块钱对于他们而言真的太少了，可能吃一顿饭就没了，甚至还可能一顿饭钱都不够，所以他们觉得两个人为了5350块钱争论了一年多，一直打官司是一件很离谱的事情，很消耗自身精力和时间的事情。
但对于当事人来说，这5350块钱还真的不算钱，可能是一个月的收入，更重要的是大家争的是一口气，法院都判决了两次了，这个钱明明就应该是自己的，凭什么对方不给呢？
所以身价不凡的张智霖和陈小春俩人根本没办法理解当事人的感受，自然就会觉得当事人为了几千块钱耗这么长时间不值得了。
张智霖更是不解地说：“大家对一个小点无限的方法，然后就大家不放过大家也不放过自己。”
陈小春和张智霖的思想就完全是有钱人思维逻辑，5350块钱对于他们而言真的太少了，可能吃一顿饭就没了，甚至还可能一顿饭钱都不够，所以他们觉得两个人为了5350块钱争论了一年多，一直打官司是一件很离谱的事情，很消耗自身精力和时间的事情。
但对于当事人来说，这5350块钱还真的不算钱，可能是一个月的收入，更重要的是大家争的是一口气，法院都判决了两次了，这个钱明明就应该是自己的，凭什么对方不给呢？
所以身价不凡的张智霖和陈小春俩人根本没办法理解当事人的感受，自然就会觉得当事人为了几千块钱耗这么长时间不值得了。
住宅问题是一切时代的一切被压迫阶级所面临的同一问题，解决问题有且只有一个：消灭统治阶级对劳动阶级的一切剥削和压迫。
租房与其他一切商品交易一样，不存在任何的剥削，只存在一些欺骗。房东和承租人的关系也不是资本家和工人的关系，因为在租房过程中，工人是以有钱人的身份参与的，而这些工资是以出卖自己劳动力为结果的，而且是必要劳动的结果，在这其中并没有剩余价值参与，租房只是单纯的商品交易。
商品的使用价值不相同的一大原因是消费它们的时间不同，比如一个面包一天就吃完了，而一条裤子可能穿一年才坏。使用期限长的商品很有可能按一定期限零星出卖其价值，即按使用价值出租。这样与普通商品交易所不同的是：卖主由于不把他预付的资本和此应得得利润立即收回，就要靠加价即收取利息来获得补偿。但是房屋也不是永恒存在的，在一定使用年限后，房屋自然会用坏了，再也不能住人了。
房租的构成有：（1）地租，包括在此期间的提价；（2）日常修缮费用，还有（3）原先的房屋建筑成本；（4）建筑资本的利润；（5）逐渐收回的资本和利润的利息。我们可以看到，在这个使用年限后，这个房子已经损坏了，承租者与房主都不再拥有这个房子的使用价值了。房主只有这块地皮（如果属于他的话）以及上面的建筑材料（已经损坏，不能再称之为房屋了）。如果说房主因为加价而获得了超过了建筑房屋的预付资本，那么我们可以清晰的认识到，这些加价全是靠地租的加价。一句话，租赁合同是一种普通的商品交易。
在我们明确这些事实后，我们再来看看小资产者——蒲鲁东是如何想要解决这个问题。
蒲鲁东认为，承租人与房主的关系，完全和雇佣工人和资本家的关系一样。这完全是错误的！之后，蒲鲁东又谈到，“房屋一旦建筑起来，就成了吸取社会劳动的永恒依据，房主以房租的形式获取了十倍、二十倍的建筑房屋的预付资本。”于是，他就站在公平的角度上大喊：这不公平！
而关于房屋如何变成这个“永恒依据”，蒲鲁东一言不发。
蒲鲁东的最大错误，就在于它并没有看到其中的经济联系，即成倍的房租收入大部分来自于地租，且房租的一部分费用必须用于修缮房屋。他仅仅看到表面上的“不公平”，他无法给出说明，就逃到法的领域，去主张他的永恒公平。
“如果一个化学家不去研究物质交换的现实规律，并根据这些规律解决一些问题，却按照‘自然性’、‘亲和性’这些‘永恒观念’来改造物质交换，那么对于这样的化学家人们该怎么想呢？”（马克思）
之后，蒲鲁东就站在“公平”、“法的概念”这些“巨人的肩膀上”开始了他那“潸然泪下”的演说，开始批评当今大多数居民没有自己的房屋，而原始人都有自己的洞穴，澳洲人有自己的土屋，“我们在这一方面比野蛮人还低下地多！”；“无产者实际却悬在空中······”
而这些演说暴露了蒲鲁东主义全部的反动面貌。要造成现代革命阶级无产阶级，绝对必须割断那根把昔日劳动者束缚在土地上的脐带。安于现状、无声无息的田园劳动者，是不可能有革命意识的。正是现代大工业把被束缚在土地上的劳动者变成了一个完全没有财产、摆脱一切历来的枷锁而置于法律保护之外的无产者，正是在这种经济革命条件之下，才可能推翻剥削劳动阶级的最后一种形式——即资本主义生产。他哀叹工人被逐出家园是历史的退步，而这是工人获得精神解放的最首要条件。
自从资本主义生产被大规模采用时起，工人的物质状况总的来讲是更为恶化了，对于这一点只有资产者才表示怀疑。但是，难道我们因此就应当深切地眷恋（也是很贫乏的）埃及的肉锅，“眷恋那仅仅培养奴隶精神的农村小工业或者眷恋“野蛮人”吗？恰恰相反。只有现代大工业所造成的、摆脱了一切历来的枷锁、也摆脱了将其束缚在土地上的枷锁并且被一起赶进大城市的无产阶级，才能实现消灭一切阶级剥削和一切阶级统治的伟大社会变革。有自己家园的旧日农村手工织工永远不能做到这一点，他们永远不会产生这种想法，更说不上希望实现这种想法。
按照现代的说法，蒲鲁东魔怔了。他甚至为了所谓的公平，要求将所有的现代工业机器统统抛弃，回到旧日规规矩矩的手工劳动，借以实现他的“所劳即所得”。并不管不顾会丧失千分之九百九十九的生产力，只要能实现这“永恒公平”！
在现代工业，还是有可能实现“所劳即所得”。但不是每个单一工人成为自己十足劳动的所有者，而是纯粹让工人组成的整个社会成为他们劳动的总产品的所有者。
蒲鲁东还提出了降低利率以至于废除利率，工人用资本家建筑房屋的预付资本的等额来赎买房屋。这种降低利率的方面最多使得资本家不再借贷，房主为何要建造这种“一无是处”的房屋呢？
蒲鲁东代表的是小资产阶级的利益，旨在扩大小资产阶级的人数，以反对无产阶级，力图磨灭工人阶级的一切革命精神，并用这些地产把他们束缚在他们做工的工厂里。
那么如何解决住宅问题？依靠经济上的供求逐渐均衡来解决，同一个经济必然性在一个地方产生了这些东西，在另一个地方也会再产生他们。只要不消灭资本主义生产方式，那么问题是没有办法完全解决的。只有当社会已经得到充分改造，从而可能着手消灭在现代资本主义社会里已达到极其尖锐程度的城乡对立时，才能获得解决。并非住宅问题得到解决的同时就会导致社会问题的解决，而只是由于社会的问题解决，资本主义生产方式得到废除，才同时使得解决住宅问题成为可能。让工人补充其小资产者的队伍，是极为反动的。必须把实行无产阶级专政作为达到废除阶级并和阶级一起废除国家的过渡。
再也没有什么东西比这些预先虚构出来的面面俱到的“解决方法”更不切实际的了，相反，实际的社会主义则是对资本主义生产方式各个方面的一种正确的认识。对于具有这种认识的工人阶级说来，要知道在每个具体场合下应该反对哪种社会制度并以何种方式发动主要攻击，这是永远不会有困难的。
租房与其他一切商品交易一样，不存在任何的剥削，只存在一些欺骗。房东和承租人的关系也不是资本家和工人的关系，因为在租房过程中，工人是以有钱人的身份参与的，而这些工资是以出卖自己劳动力为结果的，而且是必要劳动的结果，在这其中并没有剩余价值参与，租房只是单纯的商品交易。
商品的使用价值不相同的一大原因是消费它们的时间不同，比如一个面包一天就吃完了，而一条裤子可能穿一年才坏。使用期限长的商品很有可能按一定期限零星出卖其价值，即按使用价值出租。这样与普通商品交易所不同的是：卖主由于不把他预付的资本和此应得得利润立即收回，就要靠加价即收取利息来获得补偿。但是房屋也不是永恒存在的，在一定使用年限后，房屋自然会用坏了，再也不能住人了。
房租的构成有：（1）地租，包括在此期间的提价；（2）日常修缮费用，还有（3）原先的房屋建筑成本；（4）建筑资本的利润；（5）逐渐收回的资本和利润的利息。我们可以看到，在这个使用年限后，这个房子已经损坏了，承租者与房主都不再拥有这个房子的使用价值了。房主只有这块地皮（如果属于他的话）以及上面的建筑材料（已经损坏，不能再称之为房屋了）。如果说房主因为加价而获得了超过了建筑房屋的预付资本，那么我们可以清晰的认识到，这些加价全是靠地租的加价。一句话，租赁合同是一种普通的商品交易。
在我们明确这些事实后，我们再来看看小资产者——蒲鲁东是如何想要解决这个问题。
蒲鲁东认为，承租人与房主的关系，完全和雇佣工人和资本家的关系一样。这完全是错误的！之后，蒲鲁东又谈到，“房屋一旦建筑起来，就成了吸取社会劳动的永恒依据，房主以房租的形式获取了十倍、二十倍的建筑房屋的预付资本。”于是，他就站在公平的角度上大喊：这不公平！
而关于房屋如何变成这个“永恒依据”，蒲鲁东一言不发。
蒲鲁东的最大错误，就在于它并没有看到其中的经济联系，即成倍的房租收入大部分来自于地租，且房租的一部分费用必须用于修缮房屋。他仅仅看到表面上的“不公平”，他无法给出说明，就逃到法的领域，去主张他的永恒公平。
“如果一个化学家不去研究物质交换的现实规律，并根据这些规律解决一些问题，却按照‘自然性’、‘亲和性’这些‘永恒观念’来改造物质交换，那么对于这样的化学家人们该怎么想呢？”（马克思）
之后，蒲鲁东就站在“公平”、“法的概念”这些“巨人的肩膀上”开始了他那“潸然泪下”的演说，开始批评当今大多数居民没有自己的房屋，而原始人都有自己的洞穴，澳洲人有自己的土屋，“我们在这一方面比野蛮人还低下地多！”；“无产者实际却悬在空中······”
而这些演说暴露了蒲鲁东主义全部的反动面貌。要造成现代革命阶级无产阶级，绝对必须割断那根把昔日劳动者束缚在土地上的脐带。安于现状、无声无息的田园劳动者，是不可能有革命意识的。正是现代大工业把被束缚在土地上的劳动者变成了一个完全没有财产、摆脱一切历来的枷锁而置于法律保护之外的无产者，正是在这种经济革命条件之下，才可能推翻剥削劳动阶级的最后一种形式——即资本主义生产。他哀叹工人被逐出家园是历史的退步，而这是工人获得精神解放的最首要条件。
自从资本主义生产被大规模采用时起，工人的物质状况总的来讲是更为恶化了，对于这一点只有资产者才表示怀疑。但是，难道我们因此就应当深切地眷恋（也是很贫乏的）埃及的肉锅，“眷恋那仅仅培养奴隶精神的农村小工业或者眷恋“野蛮人”吗？恰恰相反。只有现代大工业所造成的、摆脱了一切历来的枷锁、也摆脱了将其束缚在土地上的枷锁并且被一起赶进大城市的无产阶级，才能实现消灭一切阶级剥削和一切阶级统治的伟大社会变革。有自己家园的旧日农村手工织工永远不能做到这一点，他们永远不会产生这种想法，更说不上希望实现这种想法。
按照现代的说法，蒲鲁东魔怔了。他甚至为了所谓的公平，要求将所有的现代工业机器统统抛弃，回到旧日规规矩矩的手工劳动，借以实现他的“所劳即所得”。并不管不顾会丧失千分之九百九十九的生产力，只要能实现这“永恒公平”！
在现代工业，还是有可能实现“所劳即所得”。但不是每个单一工人成为自己十足劳动的所有者，而是纯粹让工人组成的整个社会成为他们劳动的总产品的所有者。
蒲鲁东还提出了降低利率以至于废除利率，工人用资本家建筑房屋的预付资本的等额来赎买房屋。这种降低利率的方面最多使得资本家不再借贷，房主为何要建造这种“一无是处”的房屋呢？
蒲鲁东代表的是小资产阶级的利益，旨在扩大小资产阶级的人数，以反对无产阶级，力图磨灭工人阶级的一切革命精神，并用这些地产把他们束缚在他们做工的工厂里。
那么如何解决住宅问题？依靠经济上的供求逐渐均衡来解决，同一个经济必然性在一个地方产生了这些东西，在另一个地方也会再产生他们。只要不消灭资本主义生产方式，那么问题是没有办法完全解决的。只有当社会已经得到充分改造，从而可能着手消灭在现代资本主义社会里已达到极其尖锐程度的城乡对立时，才能获得解决。并非住宅问题得到解决的同时就会导致社会问题的解决，而只是由于社会的问题解决，资本主义生产方式得到废除，才同时使得解决住宅问题成为可能。让工人补充其小资产者的队伍，是极为反动的。必须把实行无产阶级专政作为达到废除阶级并和阶级一起废除国家的过渡。
再也没有什么东西比这些预先虚构出来的面面俱到的“解决方法”更不切实际的了，相反，实际的社会主义则是对资本主义生产方式各个方面的一种正确的认识。对于具有这种认识的工人阶级说来，要知道在每个具体场合下应该反对哪种社会制度并以何种方式发动主要攻击，这是永远不会有困难的。
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