一心归命如何运用在生活中？
问：请问师父，何谓一心归命，我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中？
净界法师答：这是净土的一个问题，他提出两个问题，第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨，他在这个《往生论》里面，因为《往生论》，它是根据净土的三经，把它做一个融合而提出一心归命。
所以天亲菩萨认为，净土宗的核心思想在一心归命。当然一心归命这个地方，我们分成两部分，先谈归命，再谈一心。归命就是，对弥陀功德的一种归顺依靠，对归命这两个字，讲得最简单扼要的就是善导大师。善导大师把归命讲得很清楚，什么叫做我对阿弥陀佛功德的归命呢？就是顺从，顺从本愿，你对弥陀的四十八愿，没有任何的抗拒，这就是归命了。
好，那么现在我们要知道了，什么叫做对弥陀四十八愿的一心归命，什么是归命，什么是不抗拒。我觉得蕅益大师，在《弥陀要解》讲得比较好，他说顺从本愿从两个角度来看，第一个在因地上顺从名号的功德，第二个在果地上顺从净土的庄严。
所以你看整个弥陀要解，蕅益大师在发明净土的《阿弥陀经》，就讲两个角度而已，他是先讲顺从净土的功德庄严，让你欣求好乐；第二个，你怎么做到呢，顺从阿弥陀佛的名号，两个顺从，你佛号提起来的时候，你的心是完全的安住佛号，即便有妄想，你也能够把妄想，很巧妙的把它放下。你相信阿弥陀佛的佛号，在你身口意运转的时候，这是一个最圆满的状态，你相信只要心中有佛，你一切都是圆满的，你没有抗拒的，你放弃了你的抗拒。
所以他那个时候是全心的投入，你投入佛号是为了什么呢？为了求生净土。所以你一句佛号提起来，两种顺从，第一个，顺从你所创造的音声，你相信它就是阿弥陀佛全体的功德；第二个，你心里面对净土的庄严，你一心一意的好乐欣求。所以一句佛号提起来是两种顺从，这叫归命。
我相信我们一般的人，有一点点善根的人，我们在生命当中提起佛号的时候，或多或少都会达到两种顺从，对阿弥陀佛的圣号一心的归命，对净土的功德至心的好乐，这个不难。但是一心难，就是你要长时间的顺从，不容易，这牵涉到我们的心理的问题，所以一心归命，归命容易，一心难。
修行，它不是说冲个三五天，一个礼拜打佛七完了就算了，它是长时间的修学。所以这个地方一心归命，这个一心就是整个成败的关键，你怎么样长时间的保持，你的内心状态，都是顺从弥陀的名号，顺从净土的庄严，这个是净土宗的成败的关键。
一心归命，怎么样巧妙应用到日常生活当中呢。当然我们刚开始修行，要在佛堂静修，没有一个人刚开始是完全在生活中历练，那你这个修行就没有根基了，没有基础。基础的功夫都是在静中建立起来的，历练当然就走出佛堂，遇境逢缘。遇境逢缘，我们会遇到两种因缘，第一个顺境，第二个是逆境，两种而已。
从这个净土宗的角度来说，逆境刺激你的时候，你应该修调伏，厌离娑婆，调伏爱取。我们一般人在日常生活，都不会用功夫，很可惜，你浪费很多的机会，因为你遇到逆境的时候，痛苦的感受冲击你的时候，那种力量，你没办法把它转成菩提道，那你这样子的话，你的修行只有在佛堂。
所以你一天里面你修行的时间，只有一个小时，只有两个小时，其他时间都是跟妄想打成一片，都浪费掉了。我们都知道过度的感受是不好，但是感受你如果用得好，它是一种很大的力量，因为你痛苦的刺激，那种苦受在你内心活动的时候，就是一种很大的能量，你在佛堂当中思惟轮回的痛苦，那是一种理观。
但是你日常生活是真实体验到那种痛苦，如果你能够把那种痛苦的能量，把它导归到厌离娑婆，这是一个多好的东西，求之不得，因为那是当下的因缘。所以当逆境刺激你的时候，你能够把这种逆境的能量，转到调伏爱取，厌离娑婆，你这个人就是能把本来是逆境结果变成菩提。这个水本来是一个黄河泛滥的，但是你善加的疏导，变成一个发电机，水力发电，明明对你是逆境但是变成加持，这就是你遇境逢缘，你要利用这个人生的力量。
第二种是顺境的刺激，顺境刺激的时候你是乐受，这个时候你要把乐受转成净土，你要告诉你自己，这种乐受是有过失的，这种蛋糕是有毒药的，你可以追求更好的乐受，这种功德庄严，极乐世界成就如是功德庄严，就是没有过失的乐受。
当然一心归命，就是它是一个目标的确认，但是你生命中的过程，只要你应用得当，日常生活当中这叫顺逆皆方便。顺境的刺激会帮助你一心归命，逆境的刺激也会帮助你一心归命，如果你会善用这两种能量的话，那都是一个强大的发电机，水力发电的能量。
当然你要不会用，那你觉得，顺境，你就说哎呀，这个人老是给我快乐把我绑住了，逆境你就说老是刺激我，让我心静不下来念佛，那你就顺逆都是障碍。所以到底它是对你是加分，还是对你障碍，你看你怎么用这两种能量，你往哪里去疏导，这个就是在日常生活当中修一心归命。
好，这个问题，就是整个净土宗的思想在修一心归命，当你佛号提起来的时候，你那一念心，跟佛号音声接触的时候，你是不是能够做到顺从弥陀名号的声音，顺从净土的庄严，这就是一心归命，这个问题先到这里。
有没有问题提出来，当然你必须先有静中修，你如果没有静中修，你遇到逆境的时候，你很难把能量做疏导，很难。因为你没有基本功，你可能会被你的感受牵着走，就心随境转，就可惜啦，这些能量对你来说就浪费掉了。
问：请问师父，何谓一心归命，我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中？
净界法师答：这是净土的一个问题，他提出两个问题，第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨，他在这个《往生论》里面，因为《往生论》，它是根据净土的三经，把它做一个融合而提出一心归命。
所以天亲菩萨认为，净土宗的核心思想在一心归命。当然一心归命这个地方，我们分成两部分，先谈归命，再谈一心。归命就是，对弥陀功德的一种归顺依靠，对归命这两个字，讲得最简单扼要的就是善导大师。善导大师把归命讲得很清楚，什么叫做我对阿弥陀佛功德的归命呢？就是顺从，顺从本愿，你对弥陀的四十八愿，没有任何的抗拒，这就是归命了。
好，那么现在我们要知道了，什么叫做对弥陀四十八愿的一心归命，什么是归命，什么是不抗拒。我觉得蕅益大师，在《弥陀要解》讲得比较好，他说顺从本愿从两个角度来看，第一个在因地上顺从名号的功德，第二个在果地上顺从净土的庄严。
所以你看整个弥陀要解，蕅益大师在发明净土的《阿弥陀经》，就讲两个角度而已，他是先讲顺从净土的功德庄严，让你欣求好乐；第二个，你怎么做到呢，顺从阿弥陀佛的名号，两个顺从，你佛号提起来的时候，你的心是完全的安住佛号，即便有妄想，你也能够把妄想，很巧妙的把它放下。你相信阿弥陀佛的佛号，在你身口意运转的时候，这是一个最圆满的状态，你相信只要心中有佛，你一切都是圆满的，你没有抗拒的，你放弃了你的抗拒。
所以他那个时候是全心的投入，你投入佛号是为了什么呢？为了求生净土。所以你一句佛号提起来，两种顺从，第一个，顺从你所创造的音声，你相信它就是阿弥陀佛全体的功德；第二个，你心里面对净土的庄严，你一心一意的好乐欣求。所以一句佛号提起来是两种顺从，这叫归命。
我相信我们一般的人，有一点点善根的人，我们在生命当中提起佛号的时候，或多或少都会达到两种顺从，对阿弥陀佛的圣号一心的归命，对净土的功德至心的好乐，这个不难。但是一心难，就是你要长时间的顺从，不容易，这牵涉到我们的心理的问题，所以一心归命，归命容易，一心难。
修行，它不是说冲个三五天，一个礼拜打佛七完了就算了，它是长时间的修学。所以这个地方一心归命，这个一心就是整个成败的关键，你怎么样长时间的保持，你的内心状态，都是顺从弥陀的名号，顺从净土的庄严，这个是净土宗的成败的关键。
一心归命，怎么样巧妙应用到日常生活当中呢。当然我们刚开始修行，要在佛堂静修，没有一个人刚开始是完全在生活中历练，那你这个修行就没有根基了，没有基础。基础的功夫都是在静中建立起来的，历练当然就走出佛堂，遇境逢缘。遇境逢缘，我们会遇到两种因缘，第一个顺境，第二个是逆境，两种而已。
从这个净土宗的角度来说，逆境刺激你的时候，你应该修调伏，厌离娑婆，调伏爱取。我们一般人在日常生活，都不会用功夫，很可惜，你浪费很多的机会，因为你遇到逆境的时候，痛苦的感受冲击你的时候，那种力量，你没办法把它转成菩提道，那你这样子的话，你的修行只有在佛堂。
所以你一天里面你修行的时间，只有一个小时，只有两个小时，其他时间都是跟妄想打成一片，都浪费掉了。我们都知道过度的感受是不好，但是感受你如果用得好，它是一种很大的力量，因为你痛苦的刺激，那种苦受在你内心活动的时候，就是一种很大的能量，你在佛堂当中思惟轮回的痛苦，那是一种理观。
但是你日常生活是真实体验到那种痛苦，如果你能够把那种痛苦的能量，把它导归到厌离娑婆，这是一个多好的东西，求之不得，因为那是当下的因缘。所以当逆境刺激你的时候，你能够把这种逆境的能量，转到调伏爱取，厌离娑婆，你这个人就是能把本来是逆境结果变成菩提。这个水本来是一个黄河泛滥的，但是你善加的疏导，变成一个发电机，水力发电，明明对你是逆境但是变成加持，这就是你遇境逢缘，你要利用这个人生的力量。
第二种是顺境的刺激，顺境刺激的时候你是乐受，这个时候你要把乐受转成净土，你要告诉你自己，这种乐受是有过失的，这种蛋糕是有毒药的，你可以追求更好的乐受，这种功德庄严，极乐世界成就如是功德庄严，就是没有过失的乐受。
当然一心归命，就是它是一个目标的确认，但是你生命中的过程，只要你应用得当，日常生活当中这叫顺逆皆方便。顺境的刺激会帮助你一心归命，逆境的刺激也会帮助你一心归命，如果你会善用这两种能量的话，那都是一个强大的发电机，水力发电的能量。
当然你要不会用，那你觉得，顺境，你就说哎呀，这个人老是给我快乐把我绑住了，逆境你就说老是刺激我，让我心静不下来念佛，那你就顺逆都是障碍。所以到底它是对你是加分，还是对你障碍，你看你怎么用这两种能量，你往哪里去疏导，这个就是在日常生活当中修一心归命。
好，这个问题，就是整个净土宗的思想在修一心归命，当你佛号提起来的时候，你那一念心，跟佛号音声接触的时候，你是不是能够做到顺从弥陀名号的声音，顺从净土的庄严，这就是一心归命，这个问题先到这里。
有没有问题提出来，当然你必须先有静中修，你如果没有静中修，你遇到逆境的时候，你很难把能量做疏导，很难。因为你没有基本功，你可能会被你的感受牵着走，就心随境转，就可惜啦，这些能量对你来说就浪费掉了。
教你 3 个小技巧，让你生活更幸福
你知道哈佛大学排名第一、最受欢迎的课是讲什么的吗？不是讲赚钱的，也不是讲怎么管理人的，而是TalBen Shahar博士的《幸福课》。
这个课试图解释一个非常重要的问题：人来到这个世上，到底追求什么才是最重要的。
Shahar博士坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
何谓幸福？是一种快乐、满足、或积极的体验，是一种能体会到生活是美好的、有意义的、有价值的感觉。
每个人对幸福的理解不一样，但获得幸福快乐的路径大同小异。
如何增加幸福感？——秘籍是改变对待自己的方式。
a. 进行自我觉察
现代人大多数时间花在外部，观照自己的时间太少了。
身边的声音总是强调，当你有车有房，当你赚上大钱，你就幸福了，可无数的例子却让人们发现事实真相并非如此。
研究表明，当人们的基本需求满足后，财富对幸福感的影响很小。
生活水平远高于温饱线的人也会抱怨自己缺钱，因为他们虽然赚的钱不少，但欲望也在滋长。
没钱的时候吃方便面；有钱的时候吃西餐；更有钱的时候，还有满汉全席等着他。
“幸福课”告诉我们：要获得幸福，你要做的第一件事就是“自我察觉”，把看问题的视角从看向外界转变到看向自己。
b. 建立正确的期待
但彻底“禁欲”，只能从短期提高人们的幸福感。要从源头上改变这个问题，必须要建立正确的期待。
正确的期待意味着，相信内在的改变，而非外界的成功和失败。
曾经有人对20年来的哈佛MBA学生进行调查，所有学生都很成功，但只有一小部分人，特别特别成功，也即在收入、名声、生活等方面，都特别令人羡慕。
经过研究发现，这种“特别成功”主要在于两点：一是十分相信自己，二是他们一直在问问题，无论是问谁，他们一直都在好奇。
也就是在肯定自己价值的同时，不断完善在某些领域依旧无知的自己。
认清自己才能保持正确的期望，认清自己才能肯定自己的价值。这些人的幸福感和他们的成功一样，随着年岁的增长，会如同滚雪球一般越滚越大。
c. 营造会让你有幸福感的环境
很多人都知道皮格马利翁效应。
有两名心理学教授去了所普通的小学，对校长和教师说明要对学生进行“发展潜力”的测验。
她们随机地抽取了一些学生，告诉任课老师名单中的学生是学校中最有发展潜能的学生，并再三嘱托教师，要在不告诉学生本人的情况下要进行长期观察。
8个月后，当他们回到该小学时，惊喜地发现，名单上的学生在各方面进步都很大。
期望对于人有巨大的影响，想使一个人发展更好，就应该给他传递积极的期望。这在心理学上被称为 “皮格马利翁效应”。
不论是来自自己还是他人，赞美、信任和期待都具有一种能量，能改变人的心态和行为。
另外，将环境布置得更为“幸福”，有意地让自己处于能得到他人的赞美和肯定的环境，重复体验这种幸福感，可以有效地加强这种体验。
深度聆听
伴您前行
电话：18332750311
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这个课试图解释一个非常重要的问题：人来到这个世上，到底追求什么才是最重要的。
Shahar博士坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
何谓幸福？是一种快乐、满足、或积极的体验，是一种能体会到生活是美好的、有意义的、有价值的感觉。
每个人对幸福的理解不一样，但获得幸福快乐的路径大同小异。
如何增加幸福感？——秘籍是改变对待自己的方式。
a. 进行自我觉察
现代人大多数时间花在外部，观照自己的时间太少了。
身边的声音总是强调，当你有车有房，当你赚上大钱，你就幸福了，可无数的例子却让人们发现事实真相并非如此。
研究表明，当人们的基本需求满足后，财富对幸福感的影响很小。
生活水平远高于温饱线的人也会抱怨自己缺钱，因为他们虽然赚的钱不少，但欲望也在滋长。
没钱的时候吃方便面；有钱的时候吃西餐；更有钱的时候，还有满汉全席等着他。
“幸福课”告诉我们：要获得幸福，你要做的第一件事就是“自我察觉”，把看问题的视角从看向外界转变到看向自己。
b. 建立正确的期待
但彻底“禁欲”，只能从短期提高人们的幸福感。要从源头上改变这个问题，必须要建立正确的期待。
正确的期待意味着，相信内在的改变，而非外界的成功和失败。
曾经有人对20年来的哈佛MBA学生进行调查，所有学生都很成功，但只有一小部分人，特别特别成功，也即在收入、名声、生活等方面，都特别令人羡慕。
经过研究发现，这种“特别成功”主要在于两点：一是十分相信自己，二是他们一直在问问题，无论是问谁，他们一直都在好奇。
也就是在肯定自己价值的同时，不断完善在某些领域依旧无知的自己。
认清自己才能保持正确的期望，认清自己才能肯定自己的价值。这些人的幸福感和他们的成功一样，随着年岁的增长，会如同滚雪球一般越滚越大。
c. 营造会让你有幸福感的环境
很多人都知道皮格马利翁效应。
有两名心理学教授去了所普通的小学，对校长和教师说明要对学生进行“发展潜力”的测验。
她们随机地抽取了一些学生，告诉任课老师名单中的学生是学校中最有发展潜能的学生，并再三嘱托教师，要在不告诉学生本人的情况下要进行长期观察。
8个月后，当他们回到该小学时，惊喜地发现，名单上的学生在各方面进步都很大。
期望对于人有巨大的影响，想使一个人发展更好，就应该给他传递积极的期望。这在心理学上被称为 “皮格马利翁效应”。
不论是来自自己还是他人，赞美、信任和期待都具有一种能量，能改变人的心态和行为。
另外，将环境布置得更为“幸福”，有意地让自己处于能得到他人的赞美和肯定的环境，重复体验这种幸福感，可以有效地加强这种体验。
深度聆听
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话说婚姻：过年啦，快找老公老婆！
何谓老公一一为家勇重担，喜欢看你开心大笑，然后对你傻笑……有了你，他才相信世界上真的有海誓山盟，天长地久的人⋯⋯
何谓老婆一一把家打理的井井有条，时时牵挂着你，处处为你着想的那个人。
屋得一妻，满屋生辉；男若无妻，游荡一生；男若有妻，成家立业，后继有人，兴旺发达。男人一生应该有个妻室，不管婚姻质量如何，她是你的内人、家里人，孩子他（她）妈。为了她，你宁可舍弃一切，有了她，你才觉得你是这个世界上最最幸福的男人⋯⋯
纯朴的国人期望不高，希望平平安安，希望团团圆圆，希望香火传下去……特别是上了一定年龄的人这些念想更甚。为了这些简单的希望，在东方这片神奇的土地上，每年农历腊月至年末，演绎着全国数亿人乘坐飞机、火车、轮船……或自驾，他（她）们有的星夜兼程，奔向家乡奔向亲人；有的从城市到农村，有的从农村到城市，为的就是在大年三十，一家人能相聚和团圆。
到了谈婚论嫁的年龄或离异丧偶还处于单身状态的单身男女，在家庭观念特别浓的国度，父母和亲人们担心着你们，挂念着你们，希望你们早结连理，让ta们快乐，让ta们放心。
为了长久的幸福生活，谨慎出行，抗击疫情。
何谓老公一一为家勇重担，喜欢看你开心大笑，然后对你傻笑……有了你，他才相信世界上真的有海誓山盟，天长地久的人⋯⋯
何谓老婆一一把家打理的井井有条，时时牵挂着你，处处为你着想的那个人。
屋得一妻，满屋生辉；男若无妻，游荡一生；男若有妻，成家立业，后继有人，兴旺发达。男人一生应该有个妻室，不管婚姻质量如何，她是你的内人、家里人，孩子他（她）妈。为了她，你宁可舍弃一切，有了她，你才觉得你是这个世界上最最幸福的男人⋯⋯
纯朴的国人期望不高，希望平平安安，希望团团圆圆，希望香火传下去……特别是上了一定年龄的人这些念想更甚。为了这些简单的希望，在东方这片神奇的土地上，每年农历腊月至年末，演绎着全国数亿人乘坐飞机、火车、轮船……或自驾，他（她）们有的星夜兼程，奔向家乡奔向亲人；有的从城市到农村，有的从农村到城市，为的就是在大年三十，一家人能相聚和团圆。
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为了长久的幸福生活，谨慎出行，抗击疫情。
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