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《再弹金缕》：以心相许回忆瘦，共君此夜各消愁°
壹．
吴兆骞篇°
我五岁能写诗、七岁能作赋、十岁能写长文，“江左三凤凰”并非浪得虚名。或者，我不该恃才傲物。背着我，旁人说道：“此子异时必盛名，然当不免于祸。”我也只当耳边风。这现世的债，还得真快。重考之际，我交完白卷潇洒走出考场。谁料逞一时之快，却付出了在宁古塔流放二十三年的代价！
梁汾虽然立下“必归季子”的誓言，但唯有世道人心最不可测、也最不勘测。
“塞外苦寒，四时冰雪，鸣镝呼风，哀笳带血，一身飘寄，双鬓渐星。妇复多病，一男两女，藜藿不充，回念老母，茕然在堂，迢递关河，归省无日……”这封书信，不知道能否送到梁汾手里？不知道他还有什么办法呢？
日复一日、年复一年，多少次死里逃生？我早已记不清楚。我最大的心愿，就是能够活着回归故里与亲友团聚。
贰．
顾贞观篇°
烛影摇红，书信上的字字句句在明暗交替之间愈发恍惚。汉槎饱经风霜、历尽艰辛，我亦一筹莫展，百感交集。挥笔写下了《金缕曲》二首，作为复信。
廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
这些年，我日夜奔走于权贵之门。奈何他们枉顾旧情，谁还能助汉槎脱离苦海？
季布一诺，便是乌头马角，东水西流，也当拼尽全力！
机会来了！那日，明珠大人对我说：“你干了这杯酒，我就答应去救汉槎！”望着那大大的酒杯、满满的美酒，我二话不说一饮而尽。我向来不喝酒，这杯中物原来是此般滋味？心肝脾肺肾似在燃烧，我忍不住疯狂地咳嗽起来。点点梅花，在掌心盛放美丽。
明珠大人为之侧目：“我一直是开玩笑啊！即使你不喝，我岂能不救吴兆骞啊？当然，你的举动是多么壮烈啊！”
死生师友，理应如此。（文/飘雨桐）
叁．
纳兰性德篇°
其实，我也是爱才之心。汉槎是无辜牵连，但也没有能力改变他的命运。
这二十三年过去，看到梁汾为营救汉槎和托关系所做的种种努力。尤其这两首《金缕曲》，每字每句都写进了我的心里。“悲之深，慰之至”，流露着对患难之友的不离不弃。
“故人入我梦，明我长相忆。”这份知己情，天地之间谁人不为之动容呢？嗟叹之，感慨之：“一日心期千劫在，后身缘恐结他生里。然诺重，君须记。”
汉槎是接回来了，却与梁汾又生出嫌隙。莫非，当真“性格即是命运”吗？
梁汾素来不喜解释，他更不会告诉汉槎自己曾经做过了什么。所有一切，我都看在眼里、记在心上。
汉槎！来，随我前往书房。来，看看这一行大字——“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”。为了你，梁汾放下颜面、抛下尊严。你必须清楚，谁才是你的真朋友、好知己！
汉槎抱头痛哭，书生意气原是如此愚不可及！
后记。
昨晚，有幸听到古风原创《再弹金缕》。顾贞观与吴兆骞的故事，令人唏嘘万千。
cv天空最后的念白，可以略改为：月似当初，人亦如故。以心相许，酒暖回忆瘦......
《再弹金缕》：以心相许回忆瘦，共君此夜各消愁°
壹．
吴兆骞篇°
我五岁能写诗、七岁能作赋、十岁能写长文，“江左三凤凰”并非浪得虚名。或者，我不该恃才傲物。背着我，旁人说道：“此子异时必盛名，然当不免于祸。”我也只当耳边风。这现世的债，还得真快。重考之际，我交完白卷潇洒走出考场。谁料逞一时之快，却付出了在宁古塔流放二十三年的代价！
梁汾虽然立下“必归季子”的誓言，但唯有世道人心最不可测、也最不勘测。
“塞外苦寒，四时冰雪，鸣镝呼风，哀笳带血，一身飘寄，双鬓渐星。妇复多病，一男两女，藜藿不充，回念老母，茕然在堂，迢递关河，归省无日……”这封书信，不知道能否送到梁汾手里？不知道他还有什么办法呢？
日复一日、年复一年，多少次死里逃生？我早已记不清楚。我最大的心愿，就是能够活着回归故里与亲友团聚。
贰．
顾贞观篇°
烛影摇红，书信上的字字句句在明暗交替之间愈发恍惚。汉槎饱经风霜、历尽艰辛，我亦一筹莫展，百感交集。挥笔写下了《金缕曲》二首，作为复信。
廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
这些年，我日夜奔走于权贵之门。奈何他们枉顾旧情，谁还能助汉槎脱离苦海？
季布一诺，便是乌头马角，东水西流，也当拼尽全力！
机会来了！那日，明珠大人对我说：“你干了这杯酒，我就答应去救汉槎！”望着那大大的酒杯、满满的美酒，我二话不说一饮而尽。我向来不喝酒，这杯中物原来是此般滋味？心肝脾肺肾似在燃烧，我忍不住疯狂地咳嗽起来。点点梅花，在掌心盛放美丽。
明珠大人为之侧目：“我一直是开玩笑啊！即使你不喝，我岂能不救吴兆骞啊？当然，你的举动是多么壮烈啊！”
死生师友，理应如此。（文/飘雨桐）
叁．
纳兰性德篇°
其实，我也是爱才之心。汉槎是无辜牵连，但也没有能力改变他的命运。
这二十三年过去，看到梁汾为营救汉槎和托关系所做的种种努力。尤其这两首《金缕曲》，每字每句都写进了我的心里。“悲之深，慰之至”，流露着对患难之友的不离不弃。
“故人入我梦，明我长相忆。”这份知己情，天地之间谁人不为之动容呢？嗟叹之，感慨之：“一日心期千劫在，后身缘恐结他生里。然诺重，君须记。”
汉槎是接回来了，却与梁汾又生出嫌隙。莫非，当真“性格即是命运”吗？
梁汾素来不喜解释，他更不会告诉汉槎自己曾经做过了什么。所有一切，我都看在眼里、记在心上。
汉槎！来，随我前往书房。来，看看这一行大字——“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”。为了你，梁汾放下颜面、抛下尊严。你必须清楚，谁才是你的真朋友、好知己！
汉槎抱头痛哭，书生意气原是如此愚不可及！
后记。
昨晚，有幸听到古风原创《再弹金缕》。顾贞观与吴兆骞的故事，令人唏嘘万千。
cv天空最后的念白，可以略改为：月似当初，人亦如故。以心相许，酒暖回忆瘦......
佛性真如
真如实性：入于佛性真如，就是把过去种种含因所累积，化作个人成就因本，在对生存成长过程，能由佛性作更大发挥，要让有情众生在凡尘，真正能把自己改造作成长经验累积，如此来提升也就比较容易。
自己能了知有否丰富资粮于当下？再加以适应当今生存方式，在人世间由经验来改造，也在当下人性要符合现今时代所必须，若无法能作到此点，尚且！还沿用往昔方式，也就无法让有情众生作超越契机。
佛性：是一切有情众生皆具根本性，就是有情众生所具备本因质，又在佛性彰显与否？必要明晰对体证过程，是不可跳空人类生存实际性，然而！佛性若没有在当下躯体来完现，无异只是缘木求鱼而已。
有情众生该如何彰显真如佛性？必要体证于明悟本心、本性实际性。虽言如此，但在一切有情众生，皆在自己生存取向过程，也就无法能应用天性来行事，经常会应用于秉性来作为，如此即把佛性来埋没。
反而会把魔性：来显现于生存环境，也在「佛魔两相歧障」世界里面，佛与魔之真如实性皆是相同，仅在于真如是不变本质，又在对佛性、魔性真如亦是相同，也仅在运用方式，正是「成长与下坠」之分别而已。
佛性之真如：必要通过一切魔性彰显，方是对自己成长能向上造就，反而！在自己真如实性能作下化根本性，因此「佛、魔真如实性」又一体如是，必要将魔性真如实现于德性彰显，才有超越机会。
正是让魔性来净化，对佛、魔真如所应用来区分，是以上升与沉沦，又对自己佛性该如何由德性作累积；是到最后才可能实现于佛性显现，即是彰显真如，如此！就必要把一切德性展现无垠、无际方能致之。
佛性与德性之彰显，在成长契机能了知对佛性真如，又能运用自然而然；就可贯穿而无阻碍，能通彻明朗，是把佛性光辉，作「自真如性」展现于当下中，又真如是一切法界体性根本，也是人类众生皆具根本性。
古往没有所谓：佛性，是在近两千年来方有用之，又以往是无此名称，在对当下人类有情众生因需求所致之，故而 上苍应此种机缘，而引用「佛性之彰显」是在「真如实性」来达至明心见性根本。
必要体证不分别任何宗教派脉，才是如实对宗教教育与教化课程，正是以平等宗教观；在对自己能上求下化，更能实际无分别心，也就是公正平等，一体如是在真如中来彰显，是对此一生所应体证与明了的。
自真如性：对世俗众生，皆喜欢向外追求一个难以达至之目标，也为了世俗众生所向往，所以 上苍慈悲下化名称，给予此种名相作追求，是对有情众生若不引用「胜义理谛」，恐怕！宗教就难以融合于当今时代。
正是！随顺人类众生所需求，给予所向往名相很如实下化，也就比较容易来接受，若不如此！欲广渡芸芸苍生恐非易事，反而！会落得功败垂成，又难以下化，也就没有所谓：宗教信仰与教化，都是背离了真实义。
魔性：当中自真如性，亦是同佛性真如一样，仅是对自己所成长，给予『佛魔两相歧障』有情世界，请问：诸贤生在于「佛与魔」中皆是众生所显现，必然！如实展现于「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」当中。
在对一切过程，也展现「悲、欢、离、合」心态中，又在由一件事务欢心所成，佛性即彰显了；又在一件事物所不欲，魔性即彰显，是在当下来完现于自真如性过程，即可明白：佛魔就是如何了！
崇心所著作「大道系列天书」当中，若是没有过往所奠定基础，而想要成就当今世代人类众生，恐怕很难有真实功效，这是针对宗教修子有一种良善成长超越，也在当下中来达至回归超越的。
今日来言「佛魔之真如」，恐非！崇心诸贤生与宗教信仰者所能接纳，又为何会如此？正是人类众生对过去宗教经典迷障中，所有佛教也只谈论佛性而已，甚难了知魔性真实面，也在佛魔真如，就难以通彻清楚。
这是能如实完现自己心态作为，正是很如实呈现于佛性真如与魔性真如彰显；其实！就是早已经存在事实，只是宗教就是一直不谈论此些而已，又当下时代，更易见至佛魔两相形成事务，是佛性彰显或魔性彰显？
在自真如性中，如实显现在当下，是对有情众生生存过程，否则！若无法完现真如实性，也不论是：佛性或道性、圣性、仙性、自性中，皆只是一个不同名称而已，但在魔性中就是恶毒之性，也作自己成长过程。
皆会显现在自己生存过程，如何用天性行事？如何用佛性行事？如何用自性行事？或者是引用恶性行事，以及延用魔性行事？皆在当下中作完现！由于当今时代社会昌盛，物欲横溢，人心奢靡，又如何撷取与转换？
佛性真如本天质 魔性真如亦如此
佛魔两者相歧障 真如一体相互磁
人生根本之最后 佛魔两成引众生
如何成就是己为 彰显真如即当下
此偈！同有情众生共勉之；在奠定扎实根基，就是把佛魔真如下化于自己，能否引用佛性还是引用魔性？即观自己：心态、作为、应对、与智慧了，诸贤生可在当下，就能观视一清二楚，也必要努力唷！
真如实性：入于佛性真如，就是把过去种种含因所累积，化作个人成就因本，在对生存成长过程，能由佛性作更大发挥，要让有情众生在凡尘，真正能把自己改造作成长经验累积，如此来提升也就比较容易。
自己能了知有否丰富资粮于当下？再加以适应当今生存方式，在人世间由经验来改造，也在当下人性要符合现今时代所必须，若无法能作到此点，尚且！还沿用往昔方式，也就无法让有情众生作超越契机。
佛性：是一切有情众生皆具根本性，就是有情众生所具备本因质，又在佛性彰显与否？必要明晰对体证过程，是不可跳空人类生存实际性，然而！佛性若没有在当下躯体来完现，无异只是缘木求鱼而已。
有情众生该如何彰显真如佛性？必要体证于明悟本心、本性实际性。虽言如此，但在一切有情众生，皆在自己生存取向过程，也就无法能应用天性来行事，经常会应用于秉性来作为，如此即把佛性来埋没。
反而会把魔性：来显现于生存环境，也在「佛魔两相歧障」世界里面，佛与魔之真如实性皆是相同，仅在于真如是不变本质，又在对佛性、魔性真如亦是相同，也仅在运用方式，正是「成长与下坠」之分别而已。
佛性之真如：必要通过一切魔性彰显，方是对自己成长能向上造就，反而！在自己真如实性能作下化根本性，因此「佛、魔真如实性」又一体如是，必要将魔性真如实现于德性彰显，才有超越机会。
正是让魔性来净化，对佛、魔真如所应用来区分，是以上升与沉沦，又对自己佛性该如何由德性作累积；是到最后才可能实现于佛性显现，即是彰显真如，如此！就必要把一切德性展现无垠、无际方能致之。
佛性与德性之彰显，在成长契机能了知对佛性真如，又能运用自然而然；就可贯穿而无阻碍，能通彻明朗，是把佛性光辉，作「自真如性」展现于当下中，又真如是一切法界体性根本，也是人类众生皆具根本性。
古往没有所谓：佛性，是在近两千年来方有用之，又以往是无此名称，在对当下人类有情众生因需求所致之，故而 上苍应此种机缘，而引用「佛性之彰显」是在「真如实性」来达至明心见性根本。
必要体证不分别任何宗教派脉，才是如实对宗教教育与教化课程，正是以平等宗教观；在对自己能上求下化，更能实际无分别心，也就是公正平等，一体如是在真如中来彰显，是对此一生所应体证与明了的。
自真如性：对世俗众生，皆喜欢向外追求一个难以达至之目标，也为了世俗众生所向往，所以 上苍慈悲下化名称，给予此种名相作追求，是对有情众生若不引用「胜义理谛」，恐怕！宗教就难以融合于当今时代。
正是！随顺人类众生所需求，给予所向往名相很如实下化，也就比较容易来接受，若不如此！欲广渡芸芸苍生恐非易事，反而！会落得功败垂成，又难以下化，也就没有所谓：宗教信仰与教化，都是背离了真实义。
魔性：当中自真如性，亦是同佛性真如一样，仅是对自己所成长，给予『佛魔两相歧障』有情世界，请问：诸贤生在于「佛与魔」中皆是众生所显现，必然！如实展现于「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」当中。
在对一切过程，也展现「悲、欢、离、合」心态中，又在由一件事务欢心所成，佛性即彰显了；又在一件事物所不欲，魔性即彰显，是在当下来完现于自真如性过程，即可明白：佛魔就是如何了！
崇心所著作「大道系列天书」当中，若是没有过往所奠定基础，而想要成就当今世代人类众生，恐怕很难有真实功效，这是针对宗教修子有一种良善成长超越，也在当下中来达至回归超越的。
今日来言「佛魔之真如」，恐非！崇心诸贤生与宗教信仰者所能接纳，又为何会如此？正是人类众生对过去宗教经典迷障中，所有佛教也只谈论佛性而已，甚难了知魔性真实面，也在佛魔真如，就难以通彻清楚。
这是能如实完现自己心态作为，正是很如实呈现于佛性真如与魔性真如彰显；其实！就是早已经存在事实，只是宗教就是一直不谈论此些而已，又当下时代，更易见至佛魔两相形成事务，是佛性彰显或魔性彰显？
在自真如性中，如实显现在当下，是对有情众生生存过程，否则！若无法完现真如实性，也不论是：佛性或道性、圣性、仙性、自性中，皆只是一个不同名称而已，但在魔性中就是恶毒之性，也作自己成长过程。
皆会显现在自己生存过程，如何用天性行事？如何用佛性行事？如何用自性行事？或者是引用恶性行事，以及延用魔性行事？皆在当下中作完现！由于当今时代社会昌盛，物欲横溢，人心奢靡，又如何撷取与转换？
佛性真如本天质 魔性真如亦如此
佛魔两者相歧障 真如一体相互磁
人生根本之最后 佛魔两成引众生
如何成就是己为 彰显真如即当下
此偈！同有情众生共勉之；在奠定扎实根基，就是把佛魔真如下化于自己，能否引用佛性还是引用魔性？即观自己：心态、作为、应对、与智慧了，诸贤生可在当下，就能观视一清二楚，也必要努力唷！
“像风吹过八千里”
“流云和月都曾爱过你”
“或许遥不可及才得人心”
“从前你是我心上的一束光，倾世温暖。现在你是我心里的一根刺，刻骨铭心。以后你是我心底的一粒尘，无关痛痒。其实，真正能击垮你的，往往不是那些突如其来的灭顶之灾，而是压在你心底，那些看似不值一提，日积月累的心事”
——苏星婕《风吹过八千里》
#一首歌一个故事# https://t.cn/RJq0nK3
“流云和月都曾爱过你”
“或许遥不可及才得人心”
“从前你是我心上的一束光，倾世温暖。现在你是我心里的一根刺，刻骨铭心。以后你是我心底的一粒尘，无关痛痒。其实，真正能击垮你的，往往不是那些突如其来的灭顶之灾，而是压在你心底，那些看似不值一提，日积月累的心事”
——苏星婕《风吹过八千里》
#一首歌一个故事# https://t.cn/RJq0nK3
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