#索达吉堪布[超话]#
问：修行人会像一般人那样降服仇敌，维护亲人吗？
索达吉堪布：世间上的伏怨护亲与修行人的伏怨护亲有着本质的差别。世间俗人的怨敌，如果制伏杀死一个，那么他的子孙后代以及亲戚朋友等又与你结成仇敌，结果仇人会越来越多，怨敌永远消灭不尽。可是修行人却截然不同，我们所谓的怨敌就是烦恼，如果调伏一个烦恼，则大多数烦恼都将被压制。世间人的怨敌暂时被制服，但他们还是重整旗鼓，当获得一定的实力以后，便会卷土重来，再度向你进攻。而烦恼的怨敌与之完全不同。《入行论》中云：“常敌受驱逐，仍可踞他乡，力足旋复返，惑贼不如是。”正如其中所说，一次摧毁烦恼的敌人，从它再生的能力来看，绝对是一去不复返。修行人的怨敌如若一次调伏，必然已经服服帖帖，这样修行人很快就会大获全胜，而世间上的人们却永远也不会战胜敌人。对于世间的亲友，无论如何尽心尽力地维护，也没有一个心满意足的时候，到头来，亲友反目成仇，甚至可能残忍地断绝自己的性命，以贪心护持亲友除了造恶业以外毫无善法可言。而修行人的所谓亲友就是普天下的所有众生，由于对一切有情均是无有贪嗔之心、一视同仁，以大慈大悲心予以救护，致使所有的众生都不胜欢喜，并且喜爱善法的天神们也会竭力庇护以免遭受违缘，又不会受到毒物与兵器的威胁，心情经常处于安乐无比的状态中，无勤之中心想事成。即便是今生中未能解脱，但死后也会转生于梵天界中，获得慈法八德。如《宝鬘论》中云：“人天将欢喜，彼等亦护之，不为毒刃害，恒常具安乐，无勤成诸事，虽未得解脱，亦生梵天界，获慈法七德。”在对众生修慈心的同时，自己也会得到广大的功德利益。同样，通过修悲心也能获得速成佛果的功德利益。经中云：“何者若有头颅具寿命，何者有悲心具菩提心，何者有菩提心具佛果。”谁人对众生有一颗无伪的慈悲心，自然会获得经中所说的功德。世间人因为执著自方而以贪心维护亲友，对自己而言，不用说是获得功德利益，反而只会以所积累的弥天大罪，在后世中堕落到地狱中去。修行人本着慈悲为怀的宗旨救护六道的一切众生，因此非但无有过患，反而能获得巨大的功德，最终必定成就佛果，哪里还有比这更大的利益呢？简要地说，世间人的伏怨护亲实在无法与修行人的伏怨护亲相提并论，它们的本质有着天壤之别。
——《山法宝鬘论》
问：修行人会像一般人那样降服仇敌，维护亲人吗？
索达吉堪布：世间上的伏怨护亲与修行人的伏怨护亲有着本质的差别。世间俗人的怨敌，如果制伏杀死一个，那么他的子孙后代以及亲戚朋友等又与你结成仇敌，结果仇人会越来越多，怨敌永远消灭不尽。可是修行人却截然不同，我们所谓的怨敌就是烦恼，如果调伏一个烦恼，则大多数烦恼都将被压制。世间人的怨敌暂时被制服，但他们还是重整旗鼓，当获得一定的实力以后，便会卷土重来，再度向你进攻。而烦恼的怨敌与之完全不同。《入行论》中云：“常敌受驱逐，仍可踞他乡，力足旋复返，惑贼不如是。”正如其中所说，一次摧毁烦恼的敌人，从它再生的能力来看，绝对是一去不复返。修行人的怨敌如若一次调伏，必然已经服服帖帖，这样修行人很快就会大获全胜，而世间上的人们却永远也不会战胜敌人。对于世间的亲友，无论如何尽心尽力地维护，也没有一个心满意足的时候，到头来，亲友反目成仇，甚至可能残忍地断绝自己的性命，以贪心护持亲友除了造恶业以外毫无善法可言。而修行人的所谓亲友就是普天下的所有众生，由于对一切有情均是无有贪嗔之心、一视同仁，以大慈大悲心予以救护，致使所有的众生都不胜欢喜，并且喜爱善法的天神们也会竭力庇护以免遭受违缘，又不会受到毒物与兵器的威胁，心情经常处于安乐无比的状态中，无勤之中心想事成。即便是今生中未能解脱，但死后也会转生于梵天界中，获得慈法八德。如《宝鬘论》中云：“人天将欢喜，彼等亦护之，不为毒刃害，恒常具安乐，无勤成诸事，虽未得解脱，亦生梵天界，获慈法七德。”在对众生修慈心的同时，自己也会得到广大的功德利益。同样，通过修悲心也能获得速成佛果的功德利益。经中云：“何者若有头颅具寿命，何者有悲心具菩提心，何者有菩提心具佛果。”谁人对众生有一颗无伪的慈悲心，自然会获得经中所说的功德。世间人因为执著自方而以贪心维护亲友，对自己而言，不用说是获得功德利益，反而只会以所积累的弥天大罪，在后世中堕落到地狱中去。修行人本着慈悲为怀的宗旨救护六道的一切众生，因此非但无有过患，反而能获得巨大的功德，最终必定成就佛果，哪里还有比这更大的利益呢？简要地说，世间人的伏怨护亲实在无法与修行人的伏怨护亲相提并论，它们的本质有着天壤之别。
——《山法宝鬘论》
使人成熟的不是岁月，而是经历。百味尝遍，自然看透；看透世态，看淡世事。阳光正好，微风不燥，人间值得，未来可期 生而俗人，喜欢金钱和感动#易經大师指路#人的一生总是在喜怒哀乐中成长，我们要走的路，有着太多的不确定，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不喜，不咸不淡，随遇而安Life does not have to be perfect，to be wonderful. ~~~ 生活不必非要完美，只要过的精彩。
#自我改变计划# Day145天
2022年2月13日，紫气东来的生命日记第269天。今日听书第345本。《李普曼传》作者：美国作家罗纳德．斯蒂尔。
#视频号# 紫气东来YJ
疾风知劲草，智者必怀仁！成大事者，都会坚韧不拔，都会以大局为重，举重若轻，既拿得起，也放得下。最重要的，是身份、角色的转换。
撒切尔夫人当选英国首相之后回到家，她敲了敲门。撤切尔先生问：“谁啊？”撒切尔大声回答：“我是英国首相！”结果等了很久都没人来开门。
撒切尔夫人过了一会儿才明白过来，她柔声细
语地说：“亲爱的，开门吧！我是你太太。”话音刚落，门马上就开了，丈夫还给了她一个拥抱。
退一步海阔天空。特别是“女强人”，有时候让自己弱一点，才能赢得丈夫的怜爱。其实，对方心里最明白，这种退让是出于一种爱。
“上善若水。”有着至高品性的人，就像水样，泽被万物而不居功。不与俗人一般见识，不与庸人争一时之短长，做到“至柔”，却有着包容天下的胸襟和气度。
王阳明在《陈言边务疏》所言：“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。”
这四句话，被称作王阳明的“示弱四诀”。这种战术看似简单，却能用最低的成本，换取最大的胜利。
有句话说：“改变自己是神，改变别人是神经病。”凡事从自己身上找原因，永远比在别人身上挑毛病更有意义。
与其改变，不如包容；与其针对，不如接纳。就像杨绛对钱钟书那样，把他所犯的小过小错，都溶解在一句“不要紧”里。
以此，换来丈夫对自己的体贴与疼爱。这比数落与埋怨带来的效果，要积极得多。
老子曰：“大道之行，不责于人。”古人的智慧，真没有几个人能做到。
《朗读者》说：走好选择的路，别选好走的路。没有路的时候，心里会彷徨 ，路多的时候，心里会迷失 。
雨果说：致自己，生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
人生实难，但只要立志做一件事，必定会成功。励志有时也是一种无奈的选择，但既然选择了，就必须坚持，还好我够坚强。
时间是一位伟大的作者，它必将写出完美的答案！
投资自己，只争朝夕。
欢迎关注紫气东来如意宝。
2022年2月13日，紫气东来的生命日记第269天。今日听书第345本。《李普曼传》作者：美国作家罗纳德．斯蒂尔。
#视频号# 紫气东来YJ
疾风知劲草，智者必怀仁！成大事者，都会坚韧不拔，都会以大局为重，举重若轻，既拿得起，也放得下。最重要的，是身份、角色的转换。
撒切尔夫人当选英国首相之后回到家，她敲了敲门。撤切尔先生问：“谁啊？”撒切尔大声回答：“我是英国首相！”结果等了很久都没人来开门。
撒切尔夫人过了一会儿才明白过来，她柔声细
语地说：“亲爱的，开门吧！我是你太太。”话音刚落，门马上就开了，丈夫还给了她一个拥抱。
退一步海阔天空。特别是“女强人”，有时候让自己弱一点，才能赢得丈夫的怜爱。其实，对方心里最明白，这种退让是出于一种爱。
“上善若水。”有着至高品性的人，就像水样，泽被万物而不居功。不与俗人一般见识，不与庸人争一时之短长，做到“至柔”，却有着包容天下的胸襟和气度。
王阳明在《陈言边务疏》所言：“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。”
这四句话，被称作王阳明的“示弱四诀”。这种战术看似简单，却能用最低的成本，换取最大的胜利。
有句话说：“改变自己是神，改变别人是神经病。”凡事从自己身上找原因，永远比在别人身上挑毛病更有意义。
与其改变，不如包容；与其针对，不如接纳。就像杨绛对钱钟书那样，把他所犯的小过小错，都溶解在一句“不要紧”里。
以此，换来丈夫对自己的体贴与疼爱。这比数落与埋怨带来的效果，要积极得多。
老子曰：“大道之行，不责于人。”古人的智慧，真没有几个人能做到。
《朗读者》说：走好选择的路，别选好走的路。没有路的时候，心里会彷徨 ，路多的时候，心里会迷失 。
雨果说：致自己，生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
人生实难，但只要立志做一件事，必定会成功。励志有时也是一种无奈的选择，但既然选择了，就必须坚持，还好我够坚强。
时间是一位伟大的作者，它必将写出完美的答案！
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